作者： admin

亲爱的弟兄姊妹，愿主的恩惠、平安与我们众人同在！

时间的长河奔流不息，如今已经来到了一个非常的时代。今年，下个月，就是以色列复国七十周年了。放眼看看当今的世界，回顾下人类的历史，我们就知道圣经上的预言，基本上都应验完了，就剩下最后的善恶大决战的到来了。这日子还要多远，没有人知道。在这样的时候，圣经提醒我们：要警醒，要靠主而持守我们纯正的信仰，且要忍耐到底。正如主耶稣亲自教训、提醒我们的：“惟有忍耐到底的必然得救。”（可 13:13）

使徒约翰在《启示录》中做见证说：“我听见在天上有大声音说：‘我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前，昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。’”（启 12:10-12）使徒保罗在经上警戒我们说：“你该知道，末世必有危险的日子来到。”（提后 3:1）使徒彼得更是直截了当，他说：“务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前 5:8）因此，圣经从没有“一次得救，永远得救”的应许。我们的救恩在神那里是稳固的；但在我们是有可能中途放弃而背道的。否则撒但就不会在我们身上下功夫了。

撒但的工作，往往是借那些悖逆之子，有步骤、有计划地进行的；并且撒但的最大特点之一是坚持不解，不达目的不罢休的。对于基督徒而言，撒但的首要工作，是制造反感，挑拨离间，以达到使羊脱离牧养，最好是离群独居（离开教会）。正如野兽攻击没有牧者保护的羊群，猎取离群的孤羊一样。

亲爱的弟兄姊妹，求主给我们一颗敬畏且警醒的心。无论那恶者用什么法子诱惑、煽动或逼迫，我们都能靠主站立得稳。也许这个过程是艰难而痛苦的，会被人误解甚至攻击的，但主耶稣却说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:10）惟有忍耐到底的必然得救。阿们！

这些日子，各方面都传来了不平安的消息。在以色列复国七十周年之际，美国宣布承认耶路撒冷为以色列的首都，引起以色列周边伊斯兰国家的反对。他们正在为五月十四日的暴乱做准备。澳洲等西方国家，同性婚姻合法化问题正如火如荼地在争取，中国又传来教会逼迫的消息……世界的诱惑、生活上的各种压力就更不用说了。在这样的光景中，我们是在信仰的真理上坚守还是妥协？我们的内心是恐惧亦或平安呢？

圣经给我们看到一个很好的例子：就是当以色列王扫罗和还是放羊娃的大卫，他们在面对强敌非利士人歌利亚的时候，一个表现出惧怕；而另一个则表现出极大的平安（参考撒母耳记上第17章）。从人的角度看，扫罗要比当时的大卫更具备有平安感的条件；他自己就是一个身材魁梧，能征善战的人，同时他是君王，手下有强大的以色列军队。但在强敌面前圣经说：“扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。”（撒上 17:11）相比之下，大卫什么都没有，他甚至连兵器都没用过。但当他面对同样的强敌时，他却毫无惧怕，心中充满平安和必胜的把握。这是因为他“无知而无畏”吗？绝不是的。这是因为他们各自信心的基础不同所致。大卫曾见证说：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”（诗 27:1）

后来，以色列在面对强大敌人的时候，神就差大先知以赛亚对他们说：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’”（赛 30:15）可是以色列人没有听，却去寻求外邦强国的帮助，依靠自己的强兵壮马，结果是彻底的失败而灭亡了！先知耶利米也曾宣告说：“以色列得救，诚然在乎耶和华我们的神。”（耶 3:23）

亲爱的弟兄姊妹，如今我们也因着“信”，被神接纳为神的子民，神的儿女了。我们需要检查一下，我们信心的支点放在什么地方了？神没有应许我们在世上没有苦难和挑战；但祂应许我们在祂里面有平安。因此，我们需要反省一下，我们的思维是扫罗模式还是大卫模式？这就是我们面对挑战时，惧怕亦或平安的关键。愿主怜悯帮助我们，在这世界中，靠祂得平安，阿们！

 

亲爱的弟兄姊妹，复活节平安！

一直以来都有很多人对主耶稣复活的事感到怀疑。甚至有些人想去找证据来证明主复活只是基督教中一些狂热分子想象出来的事情。其实，如果我们真的理智一点的话，主耶稣复活这件事并不那么难相信；相反的，那复活应当是必然的结果。如果主不复活，那就不对了。

很多时候，我们判断事物往往是凭经验；而不是凭真理。人都能无中生有地生出一个活孩子来，死的人复活怎么就不可能呢？但只因生孩子的事，我们已经司空见惯了，经验告诉我们：那是可能的；而死人复活，没发生过，经验告诉我们是不可能的。其实，我们想想，是生孩子容易，还是死人复活容易呢？当然是死人复活容易。从圣经角度看，神能从无变为有地创造天地万物，又能创造亚当，叫一个人从死里复活岂不是更容易的事吗？

人之所以要死，死后又不能复活，是因为人都有罪。一般的人死后，都要等候到末日来临的时候，一同复活接受审判。然而，在人类历史中唯有一人是特殊的，那就是我们的主耶稣基督。因祂是神的儿子，祂的一生中没有犯过罪。祂一生中所经历的一切苦难，都是为偿还他人的罪债，直到完全还清了。主耶稣的复活，是祂一生无罪，得胜了死亡的有力见证。

在主耶稣复活的时候，神给了祂一个新的身体，是一个能够适合生活在永恒天国的不能朽坏的身体。圣经也清楚的告诉我们，从将来的某一天开始，主耶稣要与一切信祂的人，永远生活在一起。因此，祂又是一切因信祂而罪得赦免之人复活的“初熟的果子”；耶稣的复活，让我们知道，将来我们也要象祂那样的复活，且一同承受神为信祂之人所预备的永远天国。

所以，主的复活是非常合理且应当必然发生的事，而且历史上也确实地发生了。今天，让我们用真实的信心和理智，相信主的复活，也预备自己的复活。让我们以新娘预备出嫁去迎见她的新郎一样的心情，预备自己去迎见我们的王—主耶稣基督！

 

这周五就是传统上的受难节了，即纪念我们主耶稣被钉十字架的日子。在这样的日子里，我们会浮想联翩，当然也会想到那个卖主的犹大。虽然犹大的出卖是导致主最终走上十字架的一个环节，但他绝对无功；而是彻底的罪人。正如主耶稣自己的评论：“人子必要去世，正如经上指着祂所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”（太 26:24）

然而，到底是什么原因导致了犹大要出卖主呢？我们能找到的资料并不多。首先，犹大应当知道，犹太人早就想向主下毒手了。其次，跟随主三年多的时间，他亲眼见过主所行的神迹，听见主的讲道，至少他自己也见证他知道主是无罪的：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”（太 27:4）再说，他从人的角度看绝对不是个坏人。因为到了最后一刻，也没有人看出来原来卖主的人竟然是他！因此，从理性上说他是没有理由出卖主的。然而，他却做了！但如果我们留心，圣经给我们提供了一个重要的线索：圣经两次记录了“撒但入了犹大的心”（参考：路22:3；约13:27），而关键的是记录在路加福音里的第一次，那是他做出决定要卖主的关键时刻。那恰好是在一个女人用极其昂贵的香膏膏主之后。综合前三卷福音书的记录，正是那件事，导致撒但入了犹大的心，当下决定去出卖主的。

用极贵的香膏膏主的事也在前后四天内发生两次。都在主耶稣住宿的伯大尼村。第一次膏过之后，犹太就站出来批评说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”（约 12:5）当第二次又发生的时候，经上说：“有几个人心中很不喜悦，说：‘何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。’他们就向那女人生气。”（可 14:4-5）可见犹大的批评还得到了其他人的支持！其实他们是向那女人生气吗？不！他们是生主的气！于是犹大决定借犹太人的手除灭主耶稣。不难看出，其背后的动机很可能就是那不可告人的“嫉妒”！他并不真的善良而怜悯穷人；而是嫉妒主耶稣，觉得祂不值。可怕的是，这样想的不仅他一个……

我们，在城里的圣保罗大教堂里，为一个同性恋的年轻男人举行的葬礼！这位姊妹为发生在她眼前的一切感到震惊，引用她的一句原话：“在神的圣所亵渎祂的荣光，藐视神的律法！” 这使我们感到似乎很象以西结先知的时候：神愤怒、人灭亡的时候不远了。

在耶路撒冷将近灭亡，第一圣殿将近被毁之前，神带先知以西结来到耶路撒冷的圣殿，是他看到当时在耶和华圣殿里的罪恶（参考以西结书第八章）。神对先知以西结说：“人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所。”（结8:6）接下来，圣经就记录了神的荣耀离开圣殿，出离耶路撒冷，从橄榄山升天而去的过程。于是，神愤怒的惩罚就要临到耶路撒冷了。那惩罚是极其可怕的，正如经上所记：“落在永生神的手里，真是可怕的！”（来 10:31）

我们还记得，当所多玛、蛾摩拉并周围的城邑一味行淫惹动神的怒气，以至于毁灭临到他们的时候，神没有忘记那里还有一个义人，经上记着说：“又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）”（彼后 2:6-8）于是，在毁灭的前夜，神差派天使去拯救了罗得和他的一家。在以西结的时代，神在决定毁灭耶路撒冷，把其中的男女老幼尽都杀绝，且要从圣所殿前的长老杀起之前，先派来一个腰间带墨盒子的人，去在那些因耶路撒冷城中所行可憎之事叹息哀哭的人，话记号在额上。神命令灭命的天使施行杀戮时，凡头上有记号的不可挨近他们。

亲爱的弟兄姊妹，面对我们所居住的城，面对墨尔本，特别是在神的圣所，由神职人员带头主持的大可憎的悖逆之事，我们的反应是什么呢？我们的心伤痛吗？忧伤痛悔的心在我们里面吗？为在罪恶悖逆的世亲爱的弟兄姊妹，昨天我们收到一个令人瞠目结舌的消息，有一位姊妹告诉代伤心哀恸吗？这是一个神的儿女，体贴神心意之人必然的反应。为我们自己，为我们的儿女，为这座城市和其中的教会、人民，为这个世代，向神忧伤痛悔吧……

这些日子，教会周五上午的查经班正在查考《哥林多前书》。值得我们注意的是，圣经中指出，教会可能面对的最基本，最常见，也可能是最可怕的问题，竟是“嫉妒纷争”！圣经指出，解决此问题的根本在于通过基督十字架，使我们的生命在祂里面彻底更新。在此基础上，再加上基督真理的指引，圣灵的光照，谨慎、警醒祷告等，如此才能“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗 4:3）

回想人类的历史，很多的悲剧都是从一个“挑拨离间”开始的。起初神所创造的一切是何等的美好。然而，我们的祖先却经不住蛇对女人所说的一句“挑拨离间”的话！因为夏娃没有谨慎、警醒，没有凭信心立刻拒绝蛇的“好意”，竟轻易地给那恶者留下了进一步攻击的“破口”，以致导致了亚当犯罪，一切人类全部灵性死亡的可怕后果。因此，圣经说：“耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样：就是：1）高傲的眼、2）撒谎的舌、3）流无辜人血的手、4）图谋恶计的心、5）飞跑行恶的脚、6）吐谎言的假见证、并7）弟兄中布散分争的人。”（箴 6:16-19）因此，神曾借圣经多次多方提醒神的儿女，甚至明确地写在律法里：“不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。”（出 23:1）然而直到今日，这样的恶事仍然不断发生：恶人制造谎言和假见证；借那些爱搬弄是非的人往来传播，制造纷争，离间弟兄，毁坏教会宝贵的合一！

看哪，主耶稣，天国的王宣告说：“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”（太 5:9）诗篇中也说：“耶和华啊！谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人；他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里的人。”（诗 15:1-3）

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们是怎样的人呢？是随伙散布谣言、制造纷争的人呢？还是行动正直，使人和睦，建造教会的人呢？我相信我们都会选择后者，其实这是一个很现实摆在我们面前的挑战。圣经教训我们说：“弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。”（罗 16:17）让我们同心努力，靠主的恩典中所赏赐给我们的信心和勇气，堵住破口，不让人利用我们的善良而毁坏我们。主说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”（太 5:10）阿们！

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主耶稣在世时，犹太人（法利赛人和撒都该人）来试探耶稣，要祂从天上显个神迹给他们看。然而主耶稣却回答他们说：“…你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”说完了这话耶稣就离开他们去了。（参太16:1-4）

法利赛人是当时犹太人中在人看来很虔诚的宗教徒；而撒都该人更是圣殿里的祭司或属祭司的利未人。他们都被认为是很熟悉圣经，虔诚事奉上帝的人。可为什么当主耶稣在他们中间，显然行了许多按旧约圣经所预言的弥赛亚所当行的神迹，他们却有眼看不见；有耳听不见呢？

从主耶稣的评论来看，他们是对属物质的事敏感的（观察气象）；但对属灵的事不敏感。那他们不是虔诚的犹太人吗？怎么会对属灵的事不敏感呢？主称他们是“邪恶淫乱的世代”。这里，“邪恶”和“淫乱”是两个字，这两个字是用来形容一个世代的。“邪恶”是一个形容词，指有意识地选择错误而悖逆正义；“淫乱”是一个名词，是指象淫妇那样的，不忠诚的。因此比较容易理解的翻译，可译为：“一个邪恶的、象淫妇一样的社会。”这是一个怎样的情况呢？是一个徒有表明的虔诚，而实际上是追求世俗的。因此，他们并不真关心属灵的事，也不真追求明白神的心意，真心存谦卑与神同行。这就是问题的关键。

在这段经文中还有一个值得注意是字：“神迹”，其原文是“征兆”或“记号”之意。其实，神在每个时代，都有可以使人明白神心意与计划的“征兆”和“记号”，使爱祂的、心存警醒的人，能明白神的心意和计划，可以在他的时代与神同行。

亲爱的弟兄姊妹，今天我们也是生活在一个非常世俗化的世代。主耶稣把这世代描述为“挪亚的世代”、“罗得的世代”，就可以使我们明白其含义了。然而，神在我们的时代，也必定有祂的“征兆”与“记号”，我们能看到吗？神的计划都写在圣经的预言里；同时神也在普世的大环境中让人无可回避地实行出来了，只要有心的人都可以看明的。所以，不要任这世界的潮流带走我们，也不要忽略了神在这世代所显与我们的“征兆”与“记号”，使我们能准确了解神的计划，与祂同行，预备自己，不留下永远的遗憾。

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