作者： admin

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

记得在我刚刚信主不久，曾听一位传道人以这个题目传讲过一篇信息。具体内容记不得了。但其主题思想却记忆犹新：是否有生命？！这正是我们今天的基督徒要特别警醒的。

“金银”与“芥菜种”都是来自主耶稣所讲过的比喻。

主曾打比方说，有一个主人，把一千两银子分给一个家奴，叫他去作买卖。可是此家奴却把主人的银子埋在了地里。过了许久，他的主人回来和他结账，他就把原银子挖出来，还给他的主人。虽然主耶稣此比喻是另有含义的；但这里也使我们看到另一个意思：把金银埋在地里，无论多久，它不会发生什么变化。（参太25:14-30）然而对照芥菜种的比喻，祂说：“天国好象一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”（ 太 13:31-32）金银和芥菜种，同样埋在地里，却发生

本质完全不同的变化，原因很简单：因为芥菜种虽然微不足道，却有生命；而金银即便昂贵又好看，但却没有生命。亲爱的弟兄姊妹，主耶稣说，祂来是要叫我们得生命；且得更丰盛的生命。

宗教与真实的信仰之间，就好像这金银与芥菜种的关系。很多宗教把自己装饰得美丽，高贵，虔诚…… 然而却是没有生命的；甚至不少人来到基督的教会，也在搞清规戒律，神学教义，教堂仪式等等；却忽略了人生命的建造。那只是在旧我基础上的修饰，如同昂贵的金银，却没有生命！这是因人不肯谦卑舍己所致。主说：“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太 16:25）

亲爱的弟兄姊妹，让我们凭信心跟随主，走生命的路。开始时或许如芥菜种那样，卑微渺小；然而，只要凭着信忍耐坚持，终必成为大树。以马内利！

亲爱的弟兄姊妹，新年平安！

感谢主带领我们平安走过2016年！在过去的日子里，我们真是从主那里领受了数算不尽的恩典。我们也坚信，在未来的日子里，主亦必拯救、保守我们到底。

从圣经的预言来看，我们未来的日子不会比过去的日子更好过；相反的，必有更多的争战和磨难，甚至圣经称之为“大灾难”。在这样的灾难中，我们如何能站立得住，且能得胜有余呢？答案是：专一靠主。

当主耶稣在世是，曾经发生了一件挺奇怪的事。主耶稣最爱的门徒彼得，在几乎同一时间里，被主耶稣大大称赞；但又立刻遭到严厉责备。这是怎么回事呢？

这件事记录在马太福音第十六章。当西门彼得在主耶稣的众门徒中，首先认定耶稣是神的儿子，就是他们所盼望的弥赛亚时，主耶稣大大地称赞了他。并且应许预言彼得将成为使徒，成为未来教会的根基。然而，大概仅有几分钟之后，当主耶稣预言自己要为人类的罪，被犹太人弃绝，被罗马人钉死在十字架上，三天后复活时，同样这位彼得，他的表现却又被主耶稣严厉责备。这是为什么呢？

主耶稣给出的评论非常值得我们注意。当彼得认主的时候，主评论说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太 16:17）这是表面他是在谨慎冷静的状态中，领会且顺从了神的心意。但当他热心又“好意”地拦阻耶稣上十字架时，主的评论是：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。” （太 16:23）明显的，彼得并不是撒但。但当他在自我得意的时候，注重了自己的意思；而轻忽了神的旨意。也许就在无意中却被撒但利用了。因此让我们在新的一年中，从预备一颗警醒的心开始，谨慎每个决定和表达，因圣经记着说：“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。”（罗 8:6）这样便叫主耶稣基督的旨意完全成就在我们中间，让我们与祂一同得胜，直到同祂一同在荣耀里。阿门

通常当我们走过一段路，到了一个辞旧迎新的时候，要停息，回顾，审视评估一下自己所走过的，为要使我们下面的路走得更好。

我们不得不承认，在过去所走过的侍奉道路中，我们的表现常常是不冷不热的光景，正象启示录中所描述的老底嘉教会。因此，弟兄姊妹，这也是我们应该警醒和悔改的时候。我们反省，为什么在侍奉上常常是不冷不热，好象结不出成熟果子的葡萄树枝子呢？这当然可能有很多原因。但有一个不可忽视的根本原因是：我们可能爱主爱得不够深。

在圣经里，路加记载了这样一段故事。当主耶稣游走布道时，有一个叫西门的法利赛人，请耶稣到他家吃饭。餐中有一个被人看为是罪人的女人，在众人面前，以她奇特的肢体语言，向耶稣表达了她的感恩和大爱。相对而言，那位请耶稣吃饭的西门，却对主表现平淡。当同席的人，正因这女人的行为和主耶稣的反应（没有拒绝）心中困惑时，主耶稣给出了祂的解释和评论：“所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。” （路 7:47）

亲爱的弟兄姊妹，我们真的知道，只因我们的信，主就把我们所犯的一切罪都赦免了吗？我们真的明白，我们的罪之所以可蒙赦免，是因为我们的主为之付上了生命的代价吗？我们真的相信，主不但赦免了我们的罪，还应许给我们永生，甚至为我们预备了天上那荣耀的，不锈坏、不衰残的永远产业？若真是如此，我们怎么可能不爱主呢？事实说明，我们对主的认识和信心是有很多水分的。

我们之所以不认识祂，也不够爱祂，主要因人的大骄傲和无知拦阻了我们。我们不知道，也没弄明白，祂赦免了我们的罪，拯救我们到永生，到底意味着什么。我们因贪恋眼前的世俗，又无知骄傲，心灵麻木，因此就把主的大爱忽略了。因此，在这圣诞、新年快乐过节的时刻，也让我们冷静，让主的灵光照我们，使我们不再糊涂，并引导我们明白而悔改，在未来的日子里，爱主更深。阿门！

圣诞节在即，亲爱的弟兄姊妹们，让我们来一同思想，为什么世界各地都来纪念这两大节期：圣诞节和复活节？为何那位降生在马槽里，长在拿撒勒，处身卑微，年仅三十三岁就被处死，且死在十字架上的耶稣，却能在历时历代吸引千千万万人纪念祂，爱祂，以致舍下一切跟从祂呢？甚至人类以祂的降生年为划分历史的公共纪元？

毫无疑问，这位耶稣是世上唯一特殊的人。甚至在祂降生前上千年中，早就有许多圣先知预言祂的事，因此我们就知道，祂就是道成肉身的人类的救主。

因为圣经宣称，世人都犯了罪，而犯罪者必被定罪，其结果就是灵魂的永远灭亡。尽管许多人不想承认自己在神面前有罪（这是人选择迷信无神论的原因之一），但人的良心早就见证了“人无完人”！这就是按神的标准说的。并且创造天地的主明确地向世人说明：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”权能的神若对罪恶不追讨，那么天地公义就不存在了。其实世人不知，神给人今生一世，就是给人一次机会来解决定罪与永远死亡的问题。

历史事实证明，人凭自己的智慧和能力，有俩件事，人永远解决不了：一个是人的道德缺失（以神的标准即是犯罪）；第二个就是死亡。这就从根本上说明了人无法靠修行自救！所以一切以修行为本的自救论，都是含有欺骗性的谎言。

但圣经说：“神爱世人。”因人类本是被祂所造，我们的生命更是从祂而来的，因此祂因爱而付出巨大代价来拯救我们。为满足祂公义律法的要求，神就差遣祂的独身爱子，道成肉身，为人类的罪牺牲自己，为人类赎罪！这伟大的救赎大工就从耶稣的降生（即第一个圣诞节）开始实施。从那时开始，人类才有了出路，有了超越死亡的绝对盼望。圣诞节乃是为纪念这件事而设立，此乃圣诞节真意。

亲爱的朋友，神的儿子耶稣已经为拯救你的生命付上了沉重而宝贵的赎价，祂爱你，要救你脱离因你自己的罪而导致的永远灭亡，你对此作何反应？

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

圣经约翰一书有这样的话说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约一3:18）这句话对我们是很重要的提醒。其实我们这些被神因信称义的人，最重要的是得着神借圣灵，在耶稣基督里所赐给我们的重生的生命，这生命就是从神而来、以爱为本质的。神的旨意是要叫我们把这爱，在具体的生活中实践出来。

爱的表达是多方面、多层面的。从人对物质生活的帮助，情感的安慰，到属灵方面的需求等，都可有爱的表达。

神爱世人，首先表达在神为人类创造了美好又适于居住的物质环境，使人在肉体和精神上都得到快乐和满足。然而，更重要的却是祂在人类软弱、犯罪而走向灭亡的时候，祂以自己所付出的极大代价，主动为人类预备了宝贵的救恩。正如经上所记：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约 3:16）又说：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹 4:10）当我们明白这道理，又体会主的心意，就当在“行为和诚实上”实践出来：在我们节假日里，抓紧各样机会，为耶稣基督作见证，传福音拯救生命。

当我们立志要把基督的爱活出来的时候，我们要记得，祂才是爱，且是爱总源头。而我们如同管道，是把祂的爱，通过我们流露出来的。因此，他们必须与祂紧紧连接，这才是我们能把祂的爱实践见证出来的关键。

亲爱的弟兄姊妹，活出祂的爱来，乃是主对我们每个跟随祂之人的命令。使徒保罗说，如果人作许多的“善事”，却不是出于爱，就没有价值（参林前13:1-3）。因此，让我们同心合意，来到主面前，打开我们自己，让主的爱浇灌在我们的生命里，并以诚实而顺服的心活出来，使荣耀归给我们的主。阿门！

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

很快就要圣诞节了。世界正在忙碌地给我们的主过生日？从表面看好像是；其实不是。他们在以此为借口来追求自己欲望的满足。作生意的人，借此机会大作买卖；常年工作的人，借此机会放假休闲；孩子们借此机会要礼物；亲戚朋友借此机会联络感情，等等。于是，撒但也借此机会大作文章，鼓动人在其中放纵情欲，大大浪费。弟兄姊妹，我们要明白撒但的一个很重要的计划，就是用各种各样的方法，来占去我们的时间和精力，使我们变得因无知而肤浅，从而失去分辨力，然后被它诱惑而上当受骗。

因此，弟兄姊妹，无论在什么情况下，让我们可以保持一颗冷静的心，不去随从世俗的潮流。经上记着说：“贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前 6:10）其实，人贪财背后的原因，乃是为要叫自己的欲望达到最大限度的满足。因此，神的儿女，凭信心操练简朴的生活是很有必要的。主曾教训我们，一味追求属物质生活，那是信仰错误的外邦人的表现（参太6:31-33）；我们却有更高的追求。

弟兄姊妹，我们当从心里摒弃与世人在物质上攀比的心。其实，我们的物质生活绝不缺乏。尤其我们生活在澳洲这样物质及其丰富的国家，更不用为吃穿犯愁。我们原来不认识神的时候，人生没有目标，只知道追求享受现实。因此就在世俗中与人攀比，追逐虚空的享乐。如今，主因祂的大怜悯，借祂以自己的生命所为我们成就的福音，使我们这因信称义的人，得着了更加尊贵的生命和更加伟大而荣耀的人生使命。正如以色列人已经蒙了拯救，得以脱离埃及。主曾吩咐以色列的领袖说：“不可再回埃及那条路去！”（参申17:16）因此，弟兄姊妹，求主赐我们信心和智慧，把握好自己，过一个有意义的圣诞节；并把我们美好信心的见证，也有效地影响并传递给我们的孩子。愿主施恩帮助我们，阿门！

一般认为，华人教会受欧洲敬虔主义运动影响较大。这不仅是因为当年来华宣教士中，属敬虔派的人较多；其实中国文化本身就带有苦修主义和敬虔主义的成分。中国人推崇修身，追求至善完美；而鄙视腐化堕落。所以，当佛教传入中国，很容易就和中国的本土文化融为一体。这都是带有宗教色彩的“敬虔主义”表现，虽然他们信仰的对象和内容都是错误的。圣经是看重敬虔的。人对错误的信仰对象尚且敬虔，何况对待创造天地的独一真神呢？正如使徒保罗写信给提摩太时嘱咐他说：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（ 提前 4:8）敬虔当然是重要的。因为它是一种蒙神喜悦的人生态度；是因对神的敬仰和敬畏而产生出来的一种谦逊和善、对自己思想行为检点约束的心态。

在人的生命里面，有一种天然对抗罪恶的本能，我们把这种本能称为良心。这良心，就是神公义圣洁的形象在人里面的表现。我们虽然都是不完美而有罪的人；但我们还是从内心里羡慕善，追求完美；鄙视罪恶的。因此，教会里的敬虔主义也就在这样的思想基础上，加之圣经的有关方面的教训，渐渐发展起来。在某种程度上说，初期教会的敬虔主义，是受到犹太传统中的苦修主义影响的。他们表面看起来是非常热心和虔诚的。然而他们却存在这一个共同的危机，那就是使徒保罗所论述的说：“我可以证明他们向　神有热心，但不是按着真知识；因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”（罗 10:2）圣经评论说：“……说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些……使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”（西 2:22、23）又说：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提后 3:5）例如有人操练早起祷告，以为越早起、祷告的越长就越属灵。结果其着重点和自夸之处在于几点起床，祷告多长；而不是祷告的对象和内容了。

弟兄姊妹，我们要相信，我们在神面前的义是因信而来的；而不是修炼出来的。我们是靠主的恩典，在圣灵里追求圣洁的行为。因此，没有可夸的。因此，我们要操练敬虔，但避免落入敬虔主义。