【见证分享】 李弟兄的见证(一)

2023-12-03
每个人信主的经历都不同,比如:有些人是因为家庭的关系,有些人是因为朋友的关系,有些人是遭遇了困难,有些人则是有所需求。但我信主则比较玄幻。不过,我可以向各位读者保证,这些都是确实发生过的事情。
这要从我的兴趣开始说起。
我是个故事迷,就是常沉迷在故事里的人。自小的时候就对封神中瑰丽的上古神话世界甚为向往着迷,对《西游记》中多彩的天地神魔传奇倍感兴奋,聊斋里的人情我看不出来,但是里面的鬼怪却总是能够吸引我的注意。不知道是不是因为这样的原因,我还记得小的时候,有一位邻居的阿姨曾经说:我与佛有缘。不过,她看错了,因为与我有缘的比佛可大多了。
从高中开始,我又迷上了西方的鬼怪。吸血鬼、僵尸、食尸鬼、人造人、鬼魂这些东西进入了我的头脑,让我觉得很是新奇。在研究出处或者文化背景的时候,总是能看到基督教的影子,这也是我第一次接触到上帝。不过,在那个时候上帝不过是另外一个神,一个与东方神话体系截然不同的神,一个不用自残身体只是靠着口中的话和气就能造出万物和生命的无敌的神,同时也是一个完全无法引起我兴趣的神。比起这位上帝,我更喜欢那些关于天使的传说,那更有意思。
也许正是因为我喜欢这些神怪故事的原因,所以,我经常会做一些奇怪的梦。四处飞翔不算什么,可如有人看着地球坠入太阳?那是一种怎样的场景?看电影太不真实,在梦里绝对能让你吓得停止呼吸。不过,这些梦都还好,因为在你醒来后回味的时候,你会感到神奇多过恐怖,兴奋多过战栗。
是什么时候开始的,我已经不记得了,也许是上了大学以后吧。我开始做非常恐怖的噩梦。不是那种被鬼追,掉悬崖之流,因为那在我来说不会有什么心理压力。 各位有被围观的经历吗?躺在床上完全不能活动,唯一能做的就只有一边呼吸一边看着床边一堆人形的东西在看你。你不知道他们是不是人,他们只是一堆灰色的拥有人类形体的影子,一堆默默无声只是倾注全部精力专注地看着你的模糊轮廓。这就是我的梦。这种梦的恐怖之处不只是梦的本身,而是即便你醒来以后,那种你的床边还站着什么的感觉根本挥之不去。他们似乎只是躲入了床边的阴影,藏在了书桌的下面。当然,有些人说这是被梦魇住了,很多人都有过这样的经历。但是你可有试过每天晚上都冷汗涔涔地惊醒,吓得只能抱着被子去到父母的房间睡在他们床边的地毯上的经历吗?
我的噩梦让我的父母很担心。还记得一次在鬼节给我奶奶烧完纸后,我木然地看着奶奶打开我的房门飘进来站在我的床边。她的眼神也很木然。后来我就再没有给任何一位家里的长辈烧过纸。我的父亲因为这个从某知名寺庙为我求了护身符,金光闪闪,但是然并卵。后来还是我一位朋友介绍的佛学研究会帮助了我。他们送给我一串菩提子的手链,在带上手链的当天晚上,我看到了让我一辈子都无法忘记的一幕。
半夜,我照常在无法活动的状态睁开眼睛。我看到一个小婴儿正从我脚底开始,顺着我的腿在往上爬。他的行动不快,摇摇晃晃地用手扒着我的睡裤。他的脸我看不清,但是那似有若无的几个代表五官的黑洞却极为清晰。我吓得几乎惨叫。因为平常这种梦做多了,我已经有了一些经验。那就是在被梦魇住后先开始动脚,那么就会醒来。但是在那个时候,我根本就完全不知道自己是不是真的在梦中,只是看着那张有五个黑洞的脸不停地在靠近,缓慢但是坚定。就在婴儿到达我的腰部时,神奇的事情发生了,一道刺眼的光芒从我手腕上戴着的佛珠中释放出来,一阵仿佛能够融化钢铁的热度从那串佛珠中传到了我的手腕上。我醒了。在赶紧检查自己的手腕有没有被烫伤后,我确定自己的手腕状态良好,没有烧焦的痕迹,一切只是似乎发生在梦中,一个无比真实的梦中。自此,我做噩梦的问题好了。虽然还是会有被鬼追的梦,但是,那就算是—个小意思而已。 故事进行到这里,可能有人会问,你确定不是在宣传佛教吗?还请各位读者耐心地看下去。
大学毕业后,我在国内工作了两年,然后就出国来到了澳洲。在这期间,我开始相信佛陀,不是信佛教,只是相信这世间的确有佛的存在。不知道是不是我的确和灵界的联系比别人紧密一些。我向佛祖求的事情,一般都会被满足。不过,这些满足并没有为我带来多少的快乐,甚至失落和无奈反而更多。
在来到澳洲后,我的性格缺陷逐渐暴露出来,自私、自大、懒惰、多疑等等,简直不胜枚举。可是人类似乎都有这样的一个毛病,那就是从来都不会在自己的身上找问题,而是抱怨说问题都是出在别人的身上。于是,理所当然地,我虽然工作刻苦耐劳,但是怨言多到让现在的自己都汗颜,估计如果是现在,我会毫不留情地抽自己两个大嘴巴,然后告诉自己“shut up!”,这就是以前的我。 (by John Li)

(未完待续)

 

枯骨复活

(圣经以西结书预言了世界末了的时候,四散的以色列人要回归,重新建立以色列国,如同枯骨复活一般【请参考以西结书35-39章】。这个预言真的在上个世纪奇迹般的应验了!以下是王桐弟兄的分享,以希伯来语的复活为主体见证,使我们对神伟大作为有所认识。——编者注)

导引:希伯来语的复活

五月十五日的主日敬拜开始时,牧师为我们大家讲解了以色列国歌。大家知道,此歌是用希伯来语写成的。但是谁恢复并复活了希伯来语呢?

有部分最早回归圣地的犹太人,开始从事这项艰巨的工作,而其中的杰出人物当属希伯来语大师犹太人:埃利泽 · 本 · 耶胡达(64岁卒)(Eliezer.ben.Jehudah, 1858-1922)。他被当代犹太人追认为希伯来语发展历程中具最伟大功绩的人。容我引述《希伯来民族简史》(许鼎新著)第124页所载的部分内容:“公元十九世纪,从世界各地迁移到以色列的犹太人,一些仍熟悉经典希伯来语的老年犹太人倡导恢复使用古希伯来语,以期后代不至于泯沒这种仅仅存留在旧约圣经上的语言。耶胡达于1881年从俄国移民圣地,他熟谙圣经希伯来语,从此毕其余生恢复希伯来语的工作,在家坚持与妻子、儿女用希伯来语對话。到1904年,本 · 耶胡达编出新希伯来词典(第一卷),创造了千百个近现代的希伯来语新词汇,用以表达现代人使用的新事物与新概念。此后,在巴勒斯坦用希伯来语作为口语的人越来越多,他们以能够使用希伯来祖先时代的语言为荣。”

一、塞法德犹太人

大家知道,从世界各地回归的犹太人一般分二大群人。他们分别使用两种语言,沟通困难。一种是塞法德犹太人(Sephardi),他们使用的语言,是最接近于古希伯来语,他们是通过所熟悉的旧约圣经来掌握希伯来语的。塞法德犹太人归回前大多居住于北非,西亚,中亚等地。

在十八世纪中后期,来自这些地方的一些塞法德犹太人也有来沪居住的。这是在《中英南京条约》(1842)签署后,因北非西亚一些地方曾是英属殖民地,条约签下后,他们认为有商机故从远程而来。

犹太人在华经商,逐渐显露才干,如:沙逊家族、哈同家族、嘉道理家族,在上海滩均被列为首富。而嘉道理家族还曾资助过孙中山领导的国民革命。另外,在北宋年间(公元960-1126年),从印度乘船前来北宋京城定居的近百犹太人,后在明(公元1368-1644年)前期发展为近五千人左右的大犹太人社团。经商也颇成功,如:金润家族,曾出巨资建犹太会堂。他们都为塞法德犹太人,且具有亚洲人气质。

二、阿什克纳茨犹太人

另一类犹太人为阿什克纳茨人(Ashkenazi)。他们具有欧洲人气质。在罗马凯撒哈德良(117-138AD) 将犹太人完全驱逐出圣地后(公元135年),阿什克纳茨犹太人辗转进入欧洲。先在西欧,如:西斑牙、葡萄牙、法、英等地。后因西班牙天主教的迫害,部分进入穆斯林统治地区,而大部分辗转进入中南欧、东欧并俄罗斯等地。更远的甚至进入中国黑龙江省,在哈尔滨曾一度有高达二万五千俄国犹太人居住(上世纪初)。在建设哈尔滨这座现代化城市上,犹太人功绩不可磨灭。如:马迭尔大酒店,秋林连锁商店等,在当时的东亚都为大名鼎鼎,超越沪港的任何酒店商场。当时曾有九个国家在哈尔滨设立领事馆,并买坟地葬人。这些国家均为列强,然而却属犹太人墓地为最大(现名为:哈尔滨皇山犹太人公墓),其中共埋葬了三干一百多人。以色列著名政治家、2003年出任以色列副总理、后任以色列总理的厄胡德 · 爱尔莫特(Mr.  Ehud Olmert)就是哈尔滨犹太人(属阿什克纳茨犹太人)。他的青少年时代就在哈尔滨渡过的,而他的祖父母现仍葬在哈尔滨犹太人墓地、中国仅有的黑土地上。

综上所述:当以色列人回归时,基本上分为这两类犹太人,他们构成了今日以色列国内的主要民族成份。而阿什克纳茨犹太人长期使用的是:“意第绪语”(Yiddish)。

“意第绪语”是希伯来语、德语、斯拉夫语的混合种。书写印刷仍用希伯来语辅音字母,这是欧洲犹太人(Ashkenazi)所通用的语言。他们移居圣地后,就得从头学起圣地所通用的新希伯来语。因而在以色列出现了老一辈祖父母向在小学读书的儿孙幼辈学习希伯来语的怪异现象。犹太人曾戏言说:如果大卫、所罗门复活,漫步耶路撒冷街头,他们父子无疑能基本上听懂他们民族后代人的对话,并致意说:“Shalom!(平安)”。(注:今日以政府每年资助世界各地人来以色列学习希伯来文,以旧约圣经为重要课程。对于中国,则只在哈尔滨和上海二地发配名额,皆因在一、二战期间,此二个地方曾救助过犹太人,而他们没有忘记)。

最后我愿引用诗篇122篇的话祝福大家:“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊,爱你的人必然兴旺。……因我弟兄和同伴的缘故,我要说:‘愿平安在你中间’。因耶和华我们神殿的缘故,我要为你求福。”     (王桐弟兄)

角度

亲爱的弟兄姊妹,主日平安!
今天是五月十四日,以色列建国七十五周年纪念日。
最近,以色列境内并周围的伊斯兰势力,又联合起来向以色列发动各种攻击,在此次对以色列的攻击中,扮演主要角色的一个被称为“基哈德”的伊斯兰教组织。该组织的全称是:巴勒斯坦伊斯兰教圣战者运动。该组织拒绝接受一九四七年联合的巴勒斯坦分治案,拒绝接受以色列国的存在,也拒绝任何形式的与以色列的和谈,而其奋斗目标就是要彻底消灭以色列国,清除地球上所有的犹太人。该组织一直以来得到伊朗、叙利亚等伊斯兰教国家的支持,并借助各种舆论,试图博得世人的同情和支持。
匪夷所思的是,远在东方的中国,在近来对中东局势的新闻报道中,几乎清一色地站在反对以色列的立场上,一面倒地支持巴勒斯坦和基哈德,甚至“消灭以色列”的呼声响遍相关新闻评论区!为什么?
有人说:“没有永远的朋友,只有永远的利益。”这句话是错误的。某些中国人支持基哈德,视他们为朋友;而反对以色列,把以色列当成自己的敌人,完全是与利益无关的。如果要说利益,以色列给中国的援助和支持,是巴勒斯坦根本无法相比的。
还有人说,中国人在以巴关系上,立场是中立的。其实不然!从相关的新闻报道和跟帖评论,我们很容易看出,其中根本没有什么公平正义,几乎完全是情感的发表。这就如两个球队比赛,无论输赢,都有后面的球迷们的悲痛或欢呼,那是由他们选择的立场所决定的。
圣经告诉我们,这个世界上的种种现象,其实都是由背后看不见的灵界关系所决定的。而灵界只有两个对立的势力,一个是上帝与属上帝的势力;而另一个则是撒旦和属撒旦的势力。世人要么属上帝,如果不属上帝,就自动属撒旦,没有中间立场。人的种种表现,最终都要反映到这两个对立的所属关系上。这个问题很简单,因为上帝就是真理的本体,不属真理的一切答案都是谬误。
因此,我们得出下面的一个逻辑关系:
信仰决定关系;关系决定立场;立场决定角度;角度决定结论和态度。
使徒保罗在他自己的见证里,曾经写过这样一段话:“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土……”(腓3:7-8)在这段经文中我们明显看到保罗对问题的看法发生过一个根本的转变。事情是同样的,但为什么他以前曾经以为是有益的,现在却看作是有损的了呢?因为看此问题的角度不同了。这是由信仰的变化所决定的。这种由于信仰的改变所带来的内心的变化,虽然是眼所看不见的,但却是对人和事物起到决定性作用的。
前面我们分析的对待以色列和巴勒斯坦的看法和态度问题,与物质利益毫无关系,所反映出来的,是一个立场问题,而立场则是由信仰决定的。
到世界末了的时候,圣经明确把对待以色列的态度,设定为人类信仰所属关系的判断上: “到那日,我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候,我要聚集万民,带他们下到约沙法谷,在那里施行审判(“审判”或作“判断”);因为他们将我的百姓,就是我的产业以色列,分散在列国中,又分取我的地土,且为我的百姓拈阄,将童子换妓女,卖童女买酒喝。……许多许多的人在断定谷,因为耶和华的日子临近断定谷。……你们就知道我是耶和华你们的 神,且又住在锡安我的圣山。那时,耶路撒冷必成为圣,外邦人不再从其中经过(或作:外邦人必不得再僭越她)。”(珥3:1-3,14,17)因此,我们对待以色列和耶路撒冷的态度,最终见证着我们里面真实的信仰关系。
亲爱的弟兄姊妹,我们真的在耶稣基督里建立起了我们归正的信仰了吗?这里有一个很重要的检测方法,那就是看看我们对许多问题的看法是否发生了角度上的变化,特别是对世界的看法,对以色列的看法等。这是我们对自己信仰真实性的一个测试与检验的有效方法。这个看问题的角度,应当从我们悔改接受主耶稣的那一刻起就发生本质性的变化了,并在后来的日子里,随着我们对神和世界的不断深刻的认识,这个变化就越加明显。反过来说,如果我们对问题的观察角度和荣辱情感没有发生本质性的变化,那么很有可能我们的信仰,即我们属灵的所属关系也未曾发生过根本变化。
弟兄姊妹,但愿变成盐柱的罗得的妻子,成为我们的提醒和鉴戒。当神要毁灭所多玛的日子,罗得的妻子也被天使从所多玛拯救了出来。但她的身体虽然离开了所多玛,但她的内心的所属关系却仍留在所多玛,她看所多玛为可留恋的,关键是她的信仰关系与所多玛是一致的。所以,监察人心的神就让她永远留在了那里,以至于失去了得救的机会。 (张但理牧师)

圣经七约(续三)

弟兄姊妹们,主里平安!
本周继续借周报与大家分享“圣经七约”。今天分享第五到第七个约。
第五个约是大卫之约。神在以色列十二个支派中,拣选了敬畏神的大卫,称他为合神心意的人,并立他做以色列的王。
大卫作王之后,就定都在耶路撒冷。他在耶路撒冷一立稳脚跟,马上为耶和华神支搭帐幕,并把约柜运进耶路撒冷。在他为耶和华支搭的帐幕之后,他又起意要为神建造圣殿,神没有允许他建造圣殿,只答应他为建圣殿准备材料;但应许由他的儿子所罗门来担当建造圣殿的工作。于是神与大卫立约:承诺大卫王的后裔坐稳以色列国度的王位,并预言从大卫的后裔中,将出来一位世界的救主,万王之王万主之主,就是我们的主耶稣基督,祂是夕在今在永在的神的儿子。
第六个约是因信称义之约,即拯救世人的福音之约。人有原罪,虽然神给以色列民颁布过律法,但人是无法做到的。更遗憾的是,律法后来竟渐渐演变成宗教的律法主义。律法只能使人知罪,但却不能使人有能力不犯罪,更不能挪去人所犯的罪。所以神亲自道成肉身来到世上,用祂无罪的身体钉在十字架上,用祂的宝血做成挽回祭,三天后复活升天,做信祂的人永远的中保;祂战胜了掌死权的撒但,唯一拥有复活的权柄。律法时代已结束,因信称义的新约时代开始了。受洗成为信主的凭据。老的肉体死亡,重生的生命由圣灵进驻,引导和帮助我们顺服真理,披上基督的新衣,过圣洁的生活。马太福音中讲到,要获得生命的,必丧掉生命,即获得重生的生命,丧掉肉体的生命。重点是因信持守地相信,忍耐坚持到底的必得永生。
一个基督徒是否有重生的生命,是由神来鉴别谁是真正归祂的儿女,还是名义上的儿女,这点是需要我们常常反省的。切记!
第七个约,即赴羔羊婚宴之约;又是白色大宝座的审判之约。神应许基督再来的日子,即新约兑现。世界末日,是归信耶稣之人得赎的日子,也是拒绝祂的救恩、悖逆顽抗到底,不肯悔改、拒不相信之人受审判遭沉沦的日子。不信的人,罪已被定了。到时将没有其它的方法可以免罪,所以只能得到神公义的审判,这等人非但进不了神给予的新天新地;相反的,他们自己选择了永远的地狱火湖,被圣经称为第二次的死。
神给世人存留的选择悔改的机会已经太久太久、已近两千年了。在这两千年中,福音早已传遍地极。种种迹象表明,神给世人留下的机会不多了,所以未信主的人,要珍惜时间,抓住最后的机会,上帝的心意是愿人人都悔改,无一人沉沦。神与人立的七个约,是真实可信的。阿们!
(倪衍庆弟兄)

圣经七约(续二)

弟兄姊妹们,主里平安!
本周继续借周报与大家分享“圣经七约”。
第三约:神和亚伯拉罕所立的约。事实上,挪亚时代的大洪水,并没有把人类的罪(特别是罪性)除去。洪水之后,人类又在地上繁衍起来,就像树林中有毒的蘑菇一样。含的孙子宁录就是个代表。在他的号召下,想建立一个荣耀人的普世性大帝国,史称第一巴比伦王国(或称旧巴比伦王国),以对抗神的荣耀;结果被神阻止,就在那里变乱了人的语言,并用山川、沙漠、湖海等天然地理屏障,阻断了各个部落,让人分居开来直到现在。神要开始实施祂的救赎计划,于是拣选了当时代的有信心的人亚伯兰,呼召他离开原居地,即迦勒底的吾珥(现在的伊拉克境内,离迦南地约有2500公里之远)。当时的吾珥是拜月亮神的地方,亚伯兰的父亲就是卖各种木雕偶像为生的人。当时随父亲到了半路途中的哈兰停了下来,直到父亲死了以后,又带着部落及侄子罗得,继续去迦南地。
神的计划是选了以色列一个民族,来实施对人类的救赎计划。经上讲,世上万族都要藉着亚伯拉罕并他的那一个子孙得福。于是和亚伯拉罕立了约,神要做亚伯拉罕、以撒、雅各的神,直到永远。并且其族人都必须以割礼作为凭据。神要亲自带领此民族,出埃及、过红海,在旷野里磨练他们。最后进入神的应许之地:迦南。也象征了人类世俗世界就是埃及,被神拣选的信祂的儿女,也脱离了埃及,不能再留恋埃及的一切。
因此,神与亚伯拉罕立约的关键,就是将来要在神所应许给他和他的后裔的土地上,即迦南地,在亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔,即以色列人中,人类的救主要降生,即我们的主耶稣基督;并要借着祂的受难与复活,完成对人类救赎的大工,就是福音。
第四个约:就是神透过摩西与以色列人所立的约,被称为西奈之约,或律法之约,也就是西奈山的十诫之约。神让以色列人遵循律法,遵循律法的将得福,不遵循的神会管教并招致咒诅;神会使用别国的入侵来管教惩罚以色列民。圣经中所记载的有亚述的入侵、巴比伦的入侵、波斯的入侵,并后来的希腊和罗马的入侵等,都是依据此约而发生。
律法之约的最大意义,是透过这个对律法极其虔诚的以色列国,几千年痛苦的历史,使全人类知道,律法虽然是好的,遵行律法的愿望也可以是真诚而热切的,但事实上是做不到的。因为律法给了人道德的标准,却没有给人约束自己达到标准的能力。因此,以色列人在律法之约里受苦,在神面前加倍受罚,其实是为普世人救恩的缘故。经上记着说:“等到外邦人的的数字填满了,于是以色列全家都要得救。”(罗11:25-26)这也是公平公义的神给以色列人的特别的恩典。所以我们外邦人(即非以色列人)更应该感恩,也更应该祝福以色列,因为经上说:“祝福以色列的,我必祝福他;咒诅以色列的,我必咒诅他。”
神是公义信实的主,我们必牢记神的话语,就不至于犯错跌倒。
(倪衍庆弟兄)

圣经七约(一)

圣经七约(一)

倪弟兄

弟兄姊妹们,主里平安!

利用周报的这个板块,想分三次把神与人所立的约(圣经七约)与大家分享。这也算是自己学习中的一点收益,有什么不妥之处,还望弟兄姊妹帮助指正。

第一约(位格或称秩序之约):创造天地万物的主,在创造的第六天创造了人类。人是被造物,但却是唯一的按神自己的形像和样式被造的。起初,人的寿命也和神一样,是永生的。但与神的位格不同,秩序也不同。

人被造好后,神把他们安置在伊甸园,让他们修理看守,并吩咐他们说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创2:16-17)这里的“死”所指的并非人肉体生命的死;而是指人类按神形像和样式被造的灵性生命的死亡,表现为与神关系的死亡,即:与神同在的永生生命的结束。这就如一根树枝和树干的关系:当树枝从树干上折下来的那一刻,树枝就因与树干的分离而在地位上死亡了。

祖先亚当和夏娃经不起蛇的诱惑,违背了神的旨意,吃了神所吩咐不可吃的那树上的果子,被神赶出了伊甸园。地受了咒诅,长出了荆棘和蒺藜。男人要汗流满面地劳作才能饱腹。女人有了产难之痛苦。蛇被咒诅,用肚子贴地行走,终生吃土(女人的后裔和蛇终生世仇,女人的后裔要打蛇的头;蛇要咬女人后裔的脚跟)。

第二约(与挪亚立的彩虹之约):人类的罪愆泛滥,神已经无法容忍,甚至神后悔造人。虽然世上罪恶很大,神还给了人一千多年的时间,给足了悔改的机会之后,神的审判来了:神命定要用大洪水毁灭那个时代。

在大洪水到来之前,神拣选了挪亚,并吩咐他造一只巨大的方舟。挪亚顺服神的吩咐,凭信心建造一百余年。方舟造成后,挪亚又按神的吩咐,使神所指定的鼻孔有气息的动物,都一公一母(洁净的动物七公七母)进入方舟,最后,挪亚自己一家八口人也进入了方舟,使凡在方舟里的,在大洪水中都得蒙了拯救。

神是信实的,祂大有怜悯宽恕。神的爱使祂有后悔之意。大洪水之后,祂与挪亚立约,再也不用洪水来毁灭地上的生命了,并用空中出现彩虹来作为立约的标记(所以称为彩虹之约)。

当我们人类抬头看到雨后彩虹的时候,心中作何感想?我们应当想到神的怜悯和祂爱世人的恩典,并应由此更加敬畏我们在天的父,更爱我们的神。哈利路亚!愿爱我们的主常与我们大家同在。荣耀归主,阿们!

(未完待续)

学习耶稣的样式

亲爱的弟兄姐妹们,主日平安!

路加福音第十章记载,当耶稣差遣了七十个门徒出去传道,他们欢欢喜喜地回来说:“主啊,因你的名,就是鬼也服了我们。”主耶稣却对他们说:“我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”(路 10:17-20)。弟兄姐妹们,从主耶稣的回答,我们不难看到,门徒们赶鬼行异能,没什么好夸的,因为那不是他们的本事,乃是因为耶稣之名的能力。耶稣为什么在这里直指撒但从天上坠落,乃是间接的提醒门徒们,赶鬼行异能对你们本身没有什么,重要的是你们的生命一定要得救,名字要记在生命册上。

让我们来思想,撒但为什么会从天上坠落?它本是大有能力的天使长,但它没有恪守本位,谦卑的顺从服事神;而是要自高,要与神平等,结果就“像闪电一样从天上坠落”。亲爱的弟兄姐妹,神何等爱我们,祂知道我们从我们的始祖亚当遗留下来的叛逆的本性。所以祂宣告说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太 16:24-26)所以,慕安德烈在每日灵修 8 月 12 日中说:“人类智力潜能因着堕落之故已退化很多,远不如自然生理本能的正常健康,需要更多的节制自我,否定自我才行,为做到这一步,我们需要做到两点,第一,我们的得救是包括从老我脱离出来。第二,万事万物中,再没有比在我们里面彰显耶稣的谦卑更重要的事。”“因为老我是堕落天性的元凶,老我舍弃是得救后应走的道路,耶稣就是‘至极谦卑’的榜样。” 亲爱的弟兄姐妹们,但愿我们能效法耶稣的榜样,谦卑事主、侍人!

–王晶姐妹