作者： admin

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
最近以色列正在进行大选。看到有关报道，此次大选有个特别之处，就是有人采访了所有参选的人，请他们就“两国方案”问题发表看法，结果是破天荒地惊人一致：坚决不接受两国方案！

看到这个结果，许多人又开始骂以色列了。说两国方案是联合国的决议，以色列凭什么不接受？说以色列不人道，凭什么只捍卫自己的生存权，却不给别人活路？也有人用农夫与蛇的寓言故事说以色列忘恩负义；还有人用主人与骆驼的比喻，来说以色列得寸进尺，一步一步吞噬巴勒斯坦的土地……真的是这样吗？客观事实是什么？今天就让我们再来说说此事。

首先，我们先来说说，以色列侵占了巴勒斯坦的土地吗？先说答案：断乎没有！
事实上，“巴勒斯坦”仅是一个地区的名称，而并非一个事实存在的主权国家。就像“青藏高原”是一个地区的名称，而非一个主权国家一样。既然巴勒斯坦国根本不存在，当然也就无从谈起领土问题了。

那么为什么有人说以色列侵占了巴勒斯坦的土地呢？这是因为有些别有用心的人偷换概念，迷惑不知真相的人。
要想真正了解这个问题的答案，就必须先了解伊斯兰教关于土地的观念。事实上，伊斯兰教不仅仅是一个宗教，而是一个以宗教维系的政治体系。创始人穆罕默德以先知自称，但他实际上是一个用宗教统治的政治与军事领袖。他死后，他的继任者更是把他的宗教在政治和军事上发扬光大，在长达千年里，用各种手段向外扩张。

在伊斯兰教的传统观念中，只要一个地方被穆斯林占领了，那地方就应当永远属于伊斯兰教所有。虽然这并没有成文的规定，而是由他们的政治性决定的。“被穆斯林占领”，有什么标准呢？最直接的标准就是在那里施行了伊斯兰教法，就算被穆斯林占领了。

这就不难理解以色列的土地问题了。
主后70年，耶路撒冷再度被罗马攻陷。在之后的许多年里，不断发生犹太人起义，遭罗马人镇压，直到主后130多年，罗马皇帝哈德良下令彻底驱逐犹太人，并为使犹太人永久性断了返回故土的念想，把犹大、撒玛利亚地区，用历史上始终与以色列为敌的“非利士”重新命名，这就是“巴勒斯坦”地区名字的来源。“非利士”在拉丁语的发音就是“巴勒斯坦”，意思是非利士人的地方。那时在罗马人的历史上，把那地方称为罗马的巴勒斯坦行省。

到了主后632年，穆罕默德去世，他的继任者迅速向外军事扩张。仅用了不到6年的时间，穆斯林军队就在奥马尔的率领下，从东罗马的拜占庭帝国手中夺取了耶路撒冷，并在被毁的以色列圣殿的遗址上修建了一座清真寺，就是今日被称为阿克萨（在远方的）清真寺，所以那清真寺也叫奥马尔清真寺。

虽然后来有十字军东征，短暂收回了耶路撒冷，但后来又落入穆斯林之手。直到奥斯曼土耳其帝国兴起，就开始了对那里长达五百多年的占领和统治。现在我们所看到的耶路撒冷旧城，就是由奥斯曼帝国的皇帝苏莱曼重修的。这个统治，直到1918年，第一次世界大战结束，奥斯曼战败，大片曾被它统治的地区被解放，其中就包括“巴勒斯坦”地区，并成为战胜国英国的托管地。
在此其间，以色列复国运动在世界各处风起云涌，在欧洲更是如火如荼，大量分散各地的犹太人纷纷返回故土，购买土地，安家落户。

一战结束仅仅20年，惨烈非凡的二战有在欧洲打响，连续6年的超大规模的争战拖垮了欧洲。1945年后，虽然英国还是战胜国，但早已失去了早年的国家影响实力，原本英、法等国的海外托管地，此时都纷纷独立建国，如：叙利亚46年独立，约旦46年独立等。但在巴勒斯坦地区的处理上却矛盾重重，难以决定，于是英国把这一难题交给了当时刚刚成立的联合国。联合国立刻成立了独立调查委员会，根据当时的实地考察报告，最终联大会议于1947年11月28投票通过了著名的巴勒斯坦地区分治案181号决议，即：在巴勒斯坦地区建立以犹太民族为主体的犹太国（独立后称以色列国）和以阿拉伯民族为主体的阿拉伯国家（后来想要称为巴勒斯坦国，但至今仍未独立建国）。经过短短数月，犹太人立刻组建政府，建立相应国家机制，并在1948年5月14日英国宣布结束巴勒斯坦托管当天下午，宣布以色列成立！就算从世俗的法理看，以色列的建国完全合情、合理、合法。

因此，犹太人回归，建立以色列国，都与尚未成立的所谓的巴勒斯坦国毫无关系。那个地区曾经被称呼过巴勒斯坦，但那个称呼与后来要成立的巴勒斯坦国实际上毫无关系。请注意，这个世界上并未存在过一个叫做巴勒斯坦的民族，他们实际上是暂居在巴勒斯坦地区的阿拉伯人。
然而，相应的阿拉伯人方面却不接受以色列国的存在，在他们看来，巴勒斯坦国可以建立，但必须没有以色列的存在。（待续）（张但理牧师）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在上期的《牧函》中我们简单分析了关于西北灵工运动的背景与产生的过程。所谓的西北灵工运动，就是上世纪四十年代后期，由中国本土教会的一些信徒，说从主领受了一个福音异象，提出了：“接过福音的最后一棒，穿越中亚，把福音传回耶路撒冷！”虽然此运动的兴起与结束，经历的时间很短，不过仅仅不足五年。然而，那个异象与呼召对华人教会所产生的影响力却是巨大且深远的。当那些为了福音，回应了此呼召和异象的弟兄姐妹，特别是那些年轻人，真的开始不畏艰难，不计生死，徒步踏上了那条征途的时候，他们的见证，感动且召唤了更多年轻的弟兄姊妹起来效法他们的榜样，要前赴后继地踏上那条被他们称为：“十架归路”的宣教旅程。

当年的西北灵工之路，除了向西走传统意义上的丝绸之路外，还有一批人走了另外一条路，就是往西南，从南亚再往西，到耶路撒冷会合。这一支虽然人数较少，但影响力也很大。在那支宣教的队伍里，有一位著名的诗人，写下了这样的诗句：
当黎明快要来临的时候，
人世间便越显得黝黑，艰难，幽暗；
但是，你却这样地说过：
“是自己的手甘心放下世上的享受；
是自己的脚甘心到苦难的道路上来奔走！”
“选中”这条不自由的道路并非出于无奈，相反地
却正是大胆地使用了自己的“自由：！
所以，宁肯叫泪水一行行地向内心涌流，
遥望着各各他的山顶，就是至死——
也绝不退后！（节选自《献给无名的传道者》，作者：边云波弟兄）

正是这样巨大的心灵震撼力，感动了无数弟兄姐妹的心。那时我的父母亲还是中学生，但他们也被那股属灵的大风所催促，他们也要效法那些福音的勇士们，因信承接那从天上来的呼召。于是，他们在报考大学的时候，双双选择了农学院，为将来“制帐棚”（参徒18:3）作准备。

我相信，那时神给中国教会的使命与呼召都是真实的。然而，神要完成一项大的工程，往往需要更长的时间，作更充分的准备，铺开更大的布局。正如神要藉祂自己的儿子成为人类的救主，就呼召亚伯拉罕开始实施祂的这一计划。神呼召亚伯拉罕与他立约的时候曾对他说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创22:17-18）然而，神说了这话之后，又经历了约两千年后，才兑现了！

从新约教会的历史来看，主耶稣是把福音传遍普世的使命是交给欧洲人来完成的。所以，当年使徒保罗蒙圣灵的带领，首先把福音传向了西方。然而，当时的罗马帝国最终被福音征服，历时了三百年之久。在接下来的历史中，上帝更是用了一千多年的时间，使欧洲全面福音化，同时在福音真理的基础上，使欧洲在政治、军事、文化、科技、商业等，特别是航海事业上，都比世界其它地区更加先进并且可以说是遥遥领先。

虽然在那千多年的过程中，福音也以各种方式向世界各地传播（如唐代来华的大秦景教，以及元朝由蒙古人带来的东正教等），但那力量极其微弱，根本无法形成影响主流社会的力量。因此，随着历史发展，时间推移，那些细微的宣教工作，在历史上几乎没有留下什么痕迹。

正如主亲子教训我们说的：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，……凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（约3:19-20）这就是福音传播的艰难之处。

上帝使欧洲人拥有了当时强大的航海能力和军事能力，并非是让他们去欺压他人；乃是让福音藉着他们的坚船利炮撬开各国的大门。表面看是欧洲殖民主义瓜分全世界，但神的心意却是要藉殖民者为宣教士铺平道路。

中国教会的西北福音使命，要穿越中亚，把福音传回耶路撒冷，谈何容易？！虽然当时灵工团成员的牺牲精神非常感人，但仅凭那股精神是不够的。然而，那个呼召，那个十架精神，好像一粒埋在地里死去的种子，要结出许多的籽粒来。如今，经历了短短半个多世纪，主已经藉各方力量，为起初所赐给中国教会的西北灵工异象，做了相当充分的准备了。无论是从国家的经济实力，地域影响力，交通通讯的便利，文化的开放，地区安全管控等等！当今国家政府推动一带一路的时候，表面看来那是一个政治、经济，甚至是军事的考量，但实际上，那是上面在为福音铺平道路。

弟兄姊妹，但愿我们不被舒适区困住了我们属灵的敏锐，愿我们继承先辈们的使命，预备自己，蒙祂使用。（张但理牧师）

2026-10-04

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

“丝绸之路”这个名字，早在我刚刚清楚重生得救的时候，就深深地烙进了我的心灵。那时，因从迷途中刚刚归正，在圣灵真理的光中看到了生命的正路，内心里极其火热。回应那从上面来的呼召，要作主门徒，坚定跟随主走余生的道路。

那时正值上世纪七十年代末八十年代初，中华大地如同度过了艰难的严冬，初初迎来了大地回春的季节，政治上到处都落实了政策，平反昭雪，拨乱反正；各行各业都在纷纷回归正路，又初次提出要改革开放；同时，福音也像燎原的烈火，以锐不可当之势燃遍祖国的大江南北。

那时，爱主的弟兄姊妹聚集，没有华丽的教堂，没有像样的诗班，也缺乏受过所谓正规训练的牧者……所有的就是向着主一颗赤诚的心，单纯仰望主、凭信心走跟随主道的信徒。当时起来作带领服侍的肢体，往往都是一些从大患难大逼迫中走过来的老一辈的忠心信徒。他们所传讲的信息大都朴实无华，却带有强大的生命震撼力，那种力量是神学词藻所堆砌不出来的。还有一个不容忽略的事，就是当时在肢体当中流传着的是激励信心的诗歌和属灵先辈们的生命故事，其中对我影响最大的，莫过于来自被称为“西北灵工团”的属灵见证。

记得有一首来自灵工团的诗歌，对我的属灵生命产生了巨大的影响力，题目叫：“十架归路”。那首诗歌的曲调和歌词，都曾深深地感动激励我；直到今天，每每唱起还是会感动得泪流满面。特别是那句：“我宁拣选十架苦，不愿拣选平安路；我愿流血秦国道，不愿偷生在斯土。”这里所说的秦国道指的就是那条链接东西的丝绸之路。

说到这里，就要说说西北灵工运动与丝绸之路了。

耶稣基督福音的大门向中华大地敞开，当从两百年前主的仆人马礼逊宣教士来华开始。那是清朝嘉庆年间，是康乾盛世之后，鸦片战争之前，当时国人还在“盛世”余晖的光中极其骄傲自大，福音的传播遭到来自官方和民间的极强的抗拒。但打那之后，来自西方各国的宣教士们纷纷来华，并逐年增加，到1865年，宣教士戴德生成立内地会，福音开始正式向中国内陆纵深扩展。那时，在中国建立起来的教会，基本都是以西方宣教士为主领，西方差会资助，宗派化管理的。直到1900年，义和团运动兴起，在腐败的清政府的默许下，来自民间的宗教武装团体，大规模残害主的教会，大量宣教士被杀，本土的弟兄姊妹，无论男女老幼被杀的更是数以万计！其惨烈程度无以言喻。然而，这样的大逼迫并没能阻拦福音在中华大地的传播；相反地，却催生了一批“另有一个心志，专一跟从主”（参民14:24）的本土传道人，如：王明道、宋尚节、倪柝声等。

由于语言、文化等的巨大差异，导致西方宣教士在华工作极其受限。于是，在教会中新成长起来的一批有心志的本土传道人，在感恩西方教会和西方宣教士对中国福音圣工巨大贡献的同时，提出福音本土化的圣工方向。这并不意味着与西方教会的割裂或排斥宣教士，而是更方便更有效地使福音深入华人的内心。在此背景之下，本土教会的牧者们提出了“三字”原则，即：自传，自养与自治，于是有人把那段时期称为中国教会的断奶期。

在接下来的几十年，可以说是中国历史上最剧烈的大变革时期。其间不仅仅是长达数千年封建王朝的彻底结束，各种外来思想文化对传统保守主义的巨大冲击，还有连年不断的外敌入侵和内部混战。然而，这一切都没能阻止中国教会本土化的蓬勃发展。直到上世纪四十年代末期，中国教会开始不但要在本土传福音，并且要训练门徒，走出国门，与各国教会要一起承担起把福音传向地极的大使命。

那时，有人声称看到了圣灵所推动的福音浪潮是“往西”，初期圣灵就曾禁止使徒保罗往东走，而是转向西方，于是早期的福音主流就进入了欧洲；经过了漫长的欧洲福音化，福音的主流又渡过大西洋进入了美洲；美洲福音化后，又西渡太平洋进入东亚。于是，作为东方大国的中国，新成长起来的教会领袖们看到了福音继续向西传的异象使命。于是提出了：接过福音的最后一棒，穿越中亚，把福音传回耶路撒冷！这就是西北灵工运动的属灵背景与异象呼召。

自古以来，那条穿越群山、大漠、草原与大河的、被称为丝绸之路的漫长而艰难的路，是连接远东，走过中亚与西域的文化交流，商贸流通的主要通道。大约四千二、三百年前，挪亚的大洪水之后，人类从两河流域向四方扩散，其中的一支，很有可能就是走过后来被称为丝绸之路的道路，来到东方这块辽阔富饶的土地，并在这里定居下来，繁衍生息，并逐渐发展起自己的语言文字，人口多起来后，就从小的部落邦国逐渐互相吞并，最后，于两千两百多年前，由秦国统一中原，建立了大一统的中央集权大国，直到今日。然而丝绸之路仍然是连接东西的中央通道。（待续）

（张但理牧师）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在上一期的《牧函》中，我们一起讨论了“光明之子”这个主题的上半部分，重点分析了“光”与“爱”的关系。今天，我们继续这个话题来讨论如何使我们成为一个光明之子。

《圣经·约翰一书》一开头就提出一个重要的观念：“我们将所看见、所听见的（从起初原有的生命之道）传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”（约壹1:3）

“相交”这个字在原文里的意思是：团契，交往，兄弟情谊，交流，亲密关系等。根据这节经文的上下文关系，我们不难看出，这里所说的“相交”，就是当我们得着所传给我们的那永远的生命，就能借着这从信我们主耶稣而得的新生命，恢复与其他圣徒以及与神之间正常的、在爱里的交往关系。

接下来使徒约翰继续论述说：“我们若在光中行，如同神在光中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹1:7）前面画线的部分，在原文中是一个条件从句。也就是说，因为有了神儿子我们主耶稣基督宝血的赎罪，因着我们的信，赦免了我们一切的罪。这样我们就可以行在光中，在神的爱里恢复正常能交往的关系了。

恢复正常的交往，与赎罪有什么关系呢？大有关系。

使徒约翰给罪下了定义：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”（约壹3:4）这在法律的观念里是很精准的，犯罪与犯法其实是同一个概念。当然，这里所说的律法，就是神为人所定的道德律。这律起初在神造人的时候放进了人的生命本能里，我们称之为良知，被《圣经》称之为“是非之心”（参罗2:13-15）；在伊甸园里被称为分别善恶的知识树（参创2:9）；再后来，神藉祂的仆人摩西等人，在以色列众人面前以文字的形式颁布下来，就成为了《圣经》中的律法。

神造人，为什么要赐予人良心的本能？伊甸园里，神为什么要设立分别善恶的知识树？再后来，神又为什么要启示颁布律法？其实这都是出于同一个目的：叫人知道如何维系正常的彼此相爱的关系，就是《约翰一书》中所说的彼此相交。

如经上所记：“但命令（也可以说是诫命或律法）的总归就是爱。”（提前1:5）因为神的爱是公平地临到所有人，不会偏爱哪些人。所以，祂要维护每一个有位格的个体都不会在关系交往中受到伤害，这就是祂制定道德律，也就是律法的原因。因此，既然犯罪是违背律法的行为，也就是违背爱的原则，那么犯罪也是一种伤害关系的行为。

《圣经》说：“罪的工价乃是死。”（罗6:23）意思是说，如果一个人行事违背爱的原则，使关系的一方或多方受伤害，那么他就必须被从原本正常、无罪的关系中隔离出去。这就是监狱存在的首要目的：隔离。

神的儿子、我主耶稣的显现，目的就是要除掉罪，也就是除掉破坏关系的因素，从而除掉隔阂，使爱的关系得到医治而恢复正常。

然而，当主耶稣以祂十字架上的牺牲，为我们的罪作了挽回祭，把我们从被定罪的地位上释放了，如同罪犯得了自由，这是让我们可以继续犯罪吗？当然不是！所以，使徒约翰继续说：“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。”（约一2:5）因为遵守主道，就是不违背律法，就是不使关系受伤害，这就是活在爱里了。如经上所说：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”（加5:13-14）

综上所述，我们要成为光明之子，就要分两步走。第一步：重生得救；第二步：作主门徒，遵守主道。

亲爱的弟兄姊妹，当我们信主的那一刻，有两件事要同时发生，就是罪得赦免，被神称义，即算为无罪；

同时得蒙在圣灵里重生，就是重新得回神那以爱为本的属灵生命。这是成为光明之子的生命基础。

有了这重生的生命，就如一个新生儿，要开始生命的成长。正如使徒保罗在写给以弗所教会的信中所吩咐的，他们要在教会中，按照主所赐的属灵恩赐，在彼此服侍的过程中，使属灵生命不断成长，直到成熟。他说：“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，……得以长大成人，满有基督长成的身量，……在爱中建立自己。”（弗4:11-16）

现在，我们这些自称是基督徒的人，要心怀诚实，好好在主面前自己省察，我们真的是配称为光明之子的人吗？如经上所记：“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。”（约壹3:7）凡如此行的，必蒙主悦纳，我们就是光明之子了。（完）     （张但理牧师）

2026-09-20

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

“光明之子”这个观念是主耶稣首先提出来的，是祂首先称呼信祂的人为“光明之子”，祂说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”（约12:35-36）又说：“……因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。”（路16:8）所以，主耶稣是把不信祂的人称为“今世之子”；而把信祂的人没有相对地称为“来世之子”，而是称为“光明之子”，为什么这样称呼呢？

使徒保罗在他的书信中，也把基督徒称为“光明之子”，这是当他向帖撒罗尼迦教会论到主再来的时候，劝勉信徒要警醒预备时说的，他说：“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”（帖前5:4-5）我们如今正是生活在主再来前夕的人，如何理解我们是被称为“光明之子”的人，就显得尤其重要了。

在上面的经文中，只是提到了“光明之子”这个称呼，却没有进一步解释这个称呼的具体概念，直到正本《圣经》将近结束，圣灵才藉使徒约翰，在他的书信中把这个概念解释出来，他说：“神就是光，……我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹1:5-7）又说：“爱弟兄的，就是住在光明中。”（约一2:10）在这些经文中，给我们提出了几个重要的概念：神，光，相交，爱，罪，等等。这些概念都是什么意思？互相之间又是什么关系？下面我们就一点一点地分析，使我们更加明白我们的身份和行事为人的准则。

首先说：“神就是光，在祂毫无黑暗。”

这里所说的光，当然不是指物质的光。但《圣经》用光来形容描述神的特性，是为要方便我们更好地理解。同样在《约翰一书》中，又两次提到“神就是爱”（约一4:8, 16）光与爱又是什么关系呢？约翰说：“爱弟兄的，就是住在光明中；……惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”（约一2:10-11）这里所说的“恨”，并不是仇恨；而是非爱或爱缺失。

比如疫情封控时期，曾发生过一名孕妇到医院后，因为防疫流程未能及时得到救治，最终因延误而流产的事件。相关人员并不认识她，当然也谈不上与她有仇，但他们心里没有爱，所以对待他人好像仇人一样残忍无情，这经文中所说的就是这种类似仇恨的心理状态。这就使我们理解，恨是爱的缺失，正如黑暗是光的缺失一样。

为什么说活在爱中就是活在光中呢？因为一切爱的行为都是可以被看见的；而一切出于恨、自私、诡诈、犯罪的行为都是要行在暗处，恐怕被人看见而被揭穿的。所以，光明之子就是活在神爱中的人。

然而，当亚当犯罪以后，经上说：“因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。”（罗3:23）亏缺了，也就是不足够了，也就是损害了。而神的荣耀最主要的就是祂爱的本质。因此，人虽然是按神的形象和样式被造，这形象和样式最主要的就是神爱的本质与表现。罪的进入，就把神的爱从人的生命里破坏了。世人虽然都知道爱很重要，但我们已经几乎得不到爱，也付不出爱了。漫长的人类历史，就是一个渴望爱，却得不到爱，于是在自私中痛苦挣扎的历史。在此历史过程中，人已经越来越不知道也不理解什么是爱了！

感谢神！当耶稣基督的福音传到我们这里时，使我们又有了理解爱、得到爱的机会了。

首先，《圣经》启示的光使我们重新审视自我，审视天地万物，从神伟大奇妙的创造中，体会出神的爱。从天地万物的和谐、美好、恒定中，使我们看出在神为人类预备可住之地（参箴8:31）时，方方面面都浸透了神的爱。

虽然在神的创造中，已经充分表达了神的永能和神性（参罗1:20）；但这还远远不够表达神的全部属性。于是，当人类犯罪堕落，死在自己的无知悖逆当中的时候，神作了一件更大的事，经上记着说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）又说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）又说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15:13）又说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”（约一3:16）

弟兄姊妹，综上所述我们知道，光明之子就是活在神爱里的人。下次牧函我们继续探讨，如何成为一个光明之子？

（张但理牧师）

2026-09-13

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

让我们为今年的慕道班顺利地进行感谢神，同工们彼此搭配，建立了美好的合作，这充分表明有主在我们中间，愿一切荣耀颂赞都归给祂，阿们！

自从1948年以色列复国以后，这世界的存留就进入了倒计时，正如主自己所说的：“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来……这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（太24:31、33）主在两千年前所预言的话，果然在今天，在世人的眼前，真真切切地应验了！以色列真的复国了！然而，这事已经过去78年了，主再来的应许尚未成就，《圣经》也就此作出了明确的说明：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）

然而，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”是一个爱里的愿望，《圣经》并没有说这会成为现实。相反地，在主的预言中，祂曾明确地说，在世界末了祂回来之前，世界并不是一个福音兴旺的时候；而是一个属灵人极其孤单，基督徒大量减少的时候。因为主说，祂再来的日子，世间要像挪亚的日子，又像罗得的日子。在大洪水到来前，挪亚的日子里，因信而得救的只有挪亚和他的一家人；罗得的日子也是一样。

圣灵藉使徒约翰也在《启示录》中预言，在世界末了的日子里，世界众人都会去拜那“兽”，在手上、额上受它的印记，又任凭这兽与圣徒争战，并且得胜！（请参考启示录第13-14章）并且那将是基督徒大遭逼迫的日子，经上明确地说将要有许多圣徒被杀殉道（请参考启示录6:9-11）。

现在我们已经渐渐感受到了这样的气氛。虽然我们也看到有些地方福音仍然在兴旺之中，但大多数的地方，却是在荒凉萎缩中。即便如此，我们也不应当灰心，而当仰望主的恩典，倚靠圣灵的大能，继续传扬福音，如主在娶亲筵席的比喻中所说的那样：“主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子！’”（路14:23）

越是在这样福音圣工极其艰难的时候，我们就越要按福音圣工的属灵规则来。使徒保罗在讲到他的福音圣工开展时，说了这么一段话，很值得我们深思：“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后2:14）使徒把他的福音圣工换了一种说法，叫做：“显扬香气”。“因认识基督而有的”原文的直译可译为：“认识基督知识的”。这里的“知识”，不是那种在书本上得到的资讯，而是在共同经历中所得到真实认知。而这里的“夸胜”在原文中是：“凯旋前行”。

这样，这节经文的图画感就很强了。就好像一支凯旋前行的军队，领队是上帝自己，所到之处就是要把认识基督而有的知识的“香气”显扬出去。这里的“香气”所指的又是什么呢？它原文的意思就是指香膏所发出的气味。马利亚曾用香膏抹主的脚，又用自己的头发去擦，屋里就满了膏的“香气”，所用的是同一个字。“香气”是肉眼所看不见的，却能强烈地感受得到。简单说，就是指圣徒生命的见证。

当使徒保罗将近结束他的第三次布道旅程时，曾对以弗所教会的长老们留下一段重要嘱托。那段话一开头使徒就说：“你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何……”（徒20:18）他所讲的道固然重要，但在提到所讲的道之前，先讲“为人如何”，也就是说，生命的见证在先，传讲的道理在后。这“为人如何”就是香气。

主复活升天前，给使徒们留下的最后一句话：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” （徒1:8）“作我的见证”可直译为：“成为我的见证人”。“见证人”就包含两个方面，言语的见证与行事为人的生命的见证。而“香气”所指的就是后者。这两者都同样需要圣灵的能力，正如主说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；……直到地极，作我的见证（成为我的见证人）。”（徒1:8）因此，这里问题的关键不是去作什么事；而是成为什么样的人。是怎样的人，就会作怎样的事。因此，圣灵的能力就是要叫我们活出基督那样的生命。而这生命所流露出来的见证，就是使徒保罗所说的“香气”。
在最后的晚餐上，主在即将离开使徒的时候，曾吩咐他们说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” （约13:34-35）这样的爱，就是从基督而来的生命的见证，就是使众人能闻得到的“香气”。
亲爱的弟兄姊妹，让我们常常来到主面前，谦卑顺服，领受支取从神而来，藉圣灵成就在我们身上的基督的生命，并尽心竭力地凭着信活出主爱的见证，福音圣工就必成就在我们中间。

（张但理牧师）

谦卑之心 2026-09-06

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
谦卑？这似乎是一个与我们现代人越来越遥远的概念。尤其是年轻的一
代，在人文主义思想的教育鼓动之下，骄傲已经成了这个世代的人生标签！
而谦卑是一个感觉多么落伍的思想。因此，我们越发有必要来重新思考、讨
论这些其实是非常重要且关键的话题。
其实，无论是《圣经》还是我们的传统文化，都是十分看重谦卑的。

《圣经·箴言》书中有这样几句话：“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有
谦卑。”（箴18:12）又说：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生
命为赏赐。”（箴22:4）
在中国传统思想中，“谦”也是一个非常被看重的人生品德。早在《易
经》六十四挂中，就有“谦挂”之说。在儒家文化里，“谦谦君子”更是被
极为看重的正面品质。虽然《老子》很少直接使用“谦”这个字，但在他的
整卷书中，“谦卑”却是一贯的思想底色。比如：“上善若水。”又说：“
保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。”（15:4）意思是：持守此道
的人不会想要自满。唯有不自满，所以才能破旧凋敝从而使新事物得以成全
。因此，在早期的华人思想中，“谦卑”、“谦逊”是一种被推崇、看重的
宝贵的生命品质。但随着修身养性，注重礼仪等文化兴起后，谦卑这个重要
的生命品质，却逐渐变成了流于表面的礼貌客套。因为中国人本来就特别爱
面子，再加上精于利益算计，因此，“谦虚”也演变成了一种社交策略，成
为赢得人心的手段，结果真君子的德性却逐渐蜕变成了刻意修饰出来的伪君
子的表面功夫了。
如今，我们回到了归正的信仰里，就要把这些被神所喜悦，被圣经所看
重，又是能使我们蒙福的生命品质重新得回来。
为了更好地分析理解什么是谦卑，也许我们可以先来讨论一下谦卑的反义词“骄傲”。
大家对骄傲这个词应当都不陌生。不仅仅《圣经》把骄傲看作是一个
极坏的生命品质，几乎在所有的民族文化中，都或轻或重地对骄傲持有负
面的看法。骄傲既然这么不好，神也极为憎恶，可是人为什么还是会大大
地骄傲，并且成为大多数人一生难以克服的人性弱点呢？
有关这点，我们需要先了解，“人是按神的形象被造的有位格的生命
。”为这缘故，人类与生俱来就有对自己生命的尊贵性的潜意识。这就是
为什么人会有保护自己生命尊严的本能。但到底应当如何维护自己的尊严
？如何持守自己的尊贵性？人却搞不清楚了。特别是始祖犯罪离开神之后
，就深深地陷入了自私和无知的状态中。于是，人就把恐怕自己被低看，
反弹为想尽办法来抬高自己，于是骄傲就由此而产生了。故此，骄傲是错
误地高估自己，同时又想压低他人的心理意识。
神为什么极其憎恶人的骄傲呢？因为当人错误地高估了自己的时候，
人就会在这种错误的评估的基础上作出错误且危险的各种判断。这种骄傲
的思维，不仅仅会伤害人所有的关系，更会因自己错误的判断而导致危险
，最终造成极大的伤害和破坏。
撒但魔鬼极其使者们，就是因为骄傲而堕落的。它们不守本位，自以
为可以与至高神平等，甚至想要高抬自己高过神。这就是它们败坏堕落的
根源。邪灵魔鬼自己骄傲，它也鼓动人骄傲，因为这是它的本性。
这样，我们作为神的儿女，怎样才能逃脱撒但魔鬼的陷阱和诱惑，克
服我们旧生命中的骄傲；在重生得救的生命里，重新得回谦卑的宝贵品质
呢？
首先让我们因信进入与神归正的关系体系里。当人认造物主为我们的
至高者，真清楚知道自己被造者的地位，从我个人的经验中深切体会到，
人唯有常常来到至高者面前，并得蒙祂真理的光照时，才有可能真谦卑下
来。这也合乎《圣经》真理，因为人被造，仅次于神而高于一切其它的被
造物。所以，人一旦没有了神，很自然地就会认为老子天下第一。所以，
我们去尼泊尔的时候，印证了释迦穆尼一出生就向前走了七步（表示他要走出六道轮回），一手指天，一手指地，说了一句：“上天下地唯我独尊。”这就是无神思想的典型心态。

其次，从《圣经》启示的光中我们得知，真正从生命里发出来的谦卑，一定出自神的爱。我们的主耶稣为我们活出了谦卑舍己的榜样，是因为祂就是爱。神为人类所作的一切的付出，最终的根源都是出于祂爱的本性。因为爱是以他所爱的对象为中心，为了对方得益处甘心付出代价并且以为满足和喜乐的生命特质。为这缘故，我们的主耶稣舍弃天家，道成肉身降临人间，一生受苦，最终为我们承担罪的羞辱，被人出卖且被钉死在十字架上！正如我们的俗语所言：“爱使人低下。”

亲爱的主内弟兄姊妹，让我们抛弃当今流行世界自以为是的人文主义，以真诚的心回到爱我们的神面前，使基督的生命造就在我们里面，再得着谦卑的心，愿主在祂每个儿女的身上得着荣耀。   （张但理牧师）