主日证道

这些日子，教会周五上午的查经班正在查考《哥林多前书》。值得我们注意的是，圣经中指出，教会可能面对的最基本，最常见，也可能是最可怕的问题，竟是“嫉妒纷争”！圣经指出，解决此问题的根本在于通过基督十字架，使我们的生命在祂里面彻底更新。在此基础上，再加上基督真理的指引，圣灵的光照，谨慎、警醒祷告等，如此才能“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗 4:3）

回想人类的历史，很多的悲剧都是从一个“挑拨离间”开始的。起初神所创造的一切是何等的美好。然而，我们的祖先却经不住蛇对女人所说的一句“挑拨离间”的话！因为夏娃没有谨慎、警醒，没有凭信心立刻拒绝蛇的“好意”，竟轻易地给那恶者留下了进一步攻击的“破口”，以致导致了亚当犯罪，一切人类全部灵性死亡的可怕后果。因此，圣经说：“耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样：就是：1）高傲的眼、2）撒谎的舌、3）流无辜人血的手、4）图谋恶计的心、5）飞跑行恶的脚、6）吐谎言的假见证、并7）弟兄中布散分争的人。”（箴 6:16-19）因此，神曾借圣经多次多方提醒神的儿女，甚至明确地写在律法里：“不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。”（出 23:1）然而直到今日，这样的恶事仍然不断发生：恶人制造谎言和假见证；借那些爱搬弄是非的人往来传播，制造纷争，离间弟兄，毁坏教会宝贵的合一！

看哪，主耶稣，天国的王宣告说：“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”（太 5:9）诗篇中也说：“耶和华啊！谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人；他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里的人。”（诗 15:1-3）

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们是怎样的人呢？是随伙散布谣言、制造纷争的人呢？还是行动正直，使人和睦，建造教会的人呢？我相信我们都会选择后者，其实这是一个很现实摆在我们面前的挑战。圣经教训我们说：“弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。”（罗 16:17）让我们同心努力，靠主的恩典中所赏赐给我们的信心和勇气，堵住破口，不让人利用我们的善良而毁坏我们。主说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”（太 5:10）阿们！

返回

主耶稣在世时，犹太人（法利赛人和撒都该人）来试探耶稣，要祂从天上显个神迹给他们看。然而主耶稣却回答他们说：“…你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”说完了这话耶稣就离开他们去了。（参太16:1-4）

法利赛人是当时犹太人中在人看来很虔诚的宗教徒；而撒都该人更是圣殿里的祭司或属祭司的利未人。他们都被认为是很熟悉圣经，虔诚事奉上帝的人。可为什么当主耶稣在他们中间，显然行了许多按旧约圣经所预言的弥赛亚所当行的神迹，他们却有眼看不见；有耳听不见呢？

从主耶稣的评论来看，他们是对属物质的事敏感的（观察气象）；但对属灵的事不敏感。那他们不是虔诚的犹太人吗？怎么会对属灵的事不敏感呢？主称他们是“邪恶淫乱的世代”。这里，“邪恶”和“淫乱”是两个字，这两个字是用来形容一个世代的。“邪恶”是一个形容词，指有意识地选择错误而悖逆正义；“淫乱”是一个名词，是指象淫妇那样的，不忠诚的。因此比较容易理解的翻译，可译为：“一个邪恶的、象淫妇一样的社会。”这是一个怎样的情况呢？是一个徒有表明的虔诚，而实际上是追求世俗的。因此，他们并不真关心属灵的事，也不真追求明白神的心意，真心存谦卑与神同行。这就是问题的关键。

在这段经文中还有一个值得注意是字：“神迹”，其原文是“征兆”或“记号”之意。其实，神在每个时代，都有可以使人明白神心意与计划的“征兆”和“记号”，使爱祂的、心存警醒的人，能明白神的心意和计划，可以在他的时代与神同行。

亲爱的弟兄姊妹，今天我们也是生活在一个非常世俗化的世代。主耶稣把这世代描述为“挪亚的世代”、“罗得的世代”，就可以使我们明白其含义了。然而，神在我们的时代，也必定有祂的“征兆”与“记号”，我们能看到吗？神的计划都写在圣经的预言里；同时神也在普世的大环境中让人无可回避地实行出来了，只要有心的人都可以看明的。所以，不要任这世界的潮流带走我们，也不要忽略了神在这世代所显与我们的“征兆”与“记号”，使我们能准确了解神的计划，与祂同行，预备自己，不留下永远的遗憾。

返回

圣经真理、客观现实和我们的宗教想象往往相去甚远。很多人来教会，以为找到了一个“世外桃源，人间净土”。把教会想象成平安、喜乐，充满和平的人间天堂。事实上，这是一个极大的误解。圣经给我们看到，从伊甸园直到如今，这世界上从来没有一片美满的净土，教会亦然。

有人想不明白，教会不是基督徒所聚集的地方吗？不是神的爱和真理所充满的所在吗？怎么还会出现这么多让人意想不到的矛盾、冲突、甚至很可怕的事情呢？其实这并不奇怪。圣经告诉我们，从人类有历史以来，就是进入了一个不断的属灵的争战中。并且这个争战将不断继续，直到主耶稣再来，即现今世界的结束，撒但和一切属它的世人并假信徒都彻底失败而下到永远的火湖为止。

不但如此，客观事实让我们看到，当我们越是行得合神心意，可能遭到的反对甚至逼迫就越多越强烈！我们试回想一下，神的仆人摩西所走过的一生。再想想使徒保罗的事奉道路，他是主何等重用的使徒，然而反对他的人几乎如影随形地跟着他，甚至在他自己书信中作见证说：“但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节，因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。”（林前16:8-9）从神的儿子，我们主耶稣基督在世间所走过的历程，更是让我们清楚看到这个原则。祂曾亲自教训我们说：“学生不能高过先生；仆人不能高过主人。”（太 10:24）祂又说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约 16:33）所以，我们的平安不是在环境上的，包括在教会里；而是在耶稣基督里的。主耶稣的使徒们，就曾在刚建立的初期教会中“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：‘我们进入神的国，必须经历许多艰难。’”（徒14:22）甚至主耶稣在世时亲口对我们说：“人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太 10:36-37）

亲爱的弟兄姊妹，你做好准备来迎接这挑战吗？有些人选择了放弃，有些人选择了逃避，更有人去寻找没有争战的教会去了；然而，又有谁是愿意选择勇敢地背起自己的十字架，靠着我们主耶稣的恩典，跟随主到底呢？他必按主在圣经中立约所应许的，最终得神所赐荣耀的冠冕。阿们！

返回

讲话是很重要的。“一言兴邦”！足见我们中国人也是非常明白话语之力量的。圣经也非常肯定话语的影响力。雅各书中把舌头比喻成小小的火种，却能点着最大的树林（雅3:5-6）。当使徒保罗在哥林多的传福音时候，主在异象中向他显现，对他说：“不要怕，只管讲，不要闭口。”（徒 18:9）更重要的是，新约教会诞生时，即：主复活升天后的第一个五旬节，圣灵降临的表现：有舌头如火焰显现出来，分落在他们（耶路撒冷的使徒）各人头上。他们就都被圣灵充满（徒2:3-4）。这如火种一般的“舌头”，就是圣灵的工作，要把耶稣基督的福音从耶路撒冷开始点燃，直燃遍全球。

然而，今天在我们教会里却流传一个怪理论，说我们只会讲大道理，空谈耶稣；而没有“爱心”的实际行动。他们甚至用信心与行为的关系，来攻击、污蔑我们奉主命令传福音的行动，为“只会耍嘴”；而拿他们自己所谓“温暖爱心”的行动夸口，就败坏了许多人的信心！

我们当然知道信心与行为的关系。然而，这里却有一个先后的次序，正如我们所说的“本”与“末”的关系。就连世俗人也知道：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”然而，我们中间有些人不想好好建立自己的信仰（因为真实的信仰，是需要背十字架，治死老我的）；反而拿旧我里的所谓“好行为”来炫耀，拉拢、迷惑灵性尚不成熟的弟兄姊妹，把本该与基督同钉十字架的、属肉体的世俗一套，又巧妙地搬进教会来。有些弟兄姊妹被他们影响，结果对福音产生反感，对我们的工作怀疑误解，自己的信心软弱，甚至跌到、离开教会。这正是当年那些抵挡主耶稣的犹太人所犯的通病：指着自己的行为夸口，彼此吹捧收授从人来荣誉，但不求（也不可能求）神的荣耀（参约5:41-45）。因这从人来的荣耀让人马上感到舒服，正是撒但为人所设下的陷阱之一。

亲爱的弟兄姊妹，我们不可本末倒置，更不可把我们在基督里已经悔改而抛弃了的属肉体的骄傲，再重新捡回来。主说，祂自己是真葡萄树（本），我们是祂上面的枝子（末），我们若离了祂就不能做什么了（参约15:1-10）。让我们同心努力，竭力追求与主的关系，明白祂的心意，就必靠祂结出属灵的善果。

返回

每当逢年过节，我们华人总免不了要庆贺祝福一番。但事实上，很多时候，我们只是在人前说说好听话，让人听了感觉不错而已，并不真的相信自己所祝的福是能兑现的。因为我们并不掌握使所说的话语得以兑现的条件。如此这般、久而久之，我们就养成了说空话、大话、假话的习惯，听的人也习以为常，并不深究，也不求落实；只要感觉不错，何乐而不为呢？

然而，圣经的文化不是如此。神在圣经里对我们的祝福和应许，无论轻重多少，都是真实可兑现的；而且也是必定兑现的。因为唯有神是信实的，且有绝对的能力来在现实中兑现祂的应许。然而，神的许多赐福并不自动的临到每个人的身上（尽管神对每个人都有基本的赐福，如阳光、雨露等）；而是应许赏赐给那些寻求祂的人。正如圣经希伯来书所记：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11:6）这节经文用现代通俗的话可翻译成：“人如果不是用信心的功能来到神面前，就不能得到神对他的喜欢。因为他来到神面前必须凭着一个信念，就是神一直在那里，要赏赐那些仰望求告祂的人。”我们可以看到，那位被称为“合神心意”的大卫就是这样的一个人。

希伯来书的作者所说的“信有神”，实际上是说：“神一直在那里。”哪里呢？即“施恩的宝座”那里。并且，希伯来书告诉我们，神已经借我主耶稣基督的宝血，开通了一条又新又活的路，直接引到这施恩的宝座前（参来10：19-22）。于是呼召一切对神有信心的人，可以随时随地、坦然无惧地直接去到宝座前，“为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来 4:16）弟兄姊妹，我们把这大好的消息再一次提醒大家，让我们在新的一年里，都能因信成为专一信靠寻求主而蒙大福气的人。阿们！

返回

进入18年，我们的主日讲台，主要以福音书所记录的主耶稣的生平为主线，来传讲“悔改信福音”的天国之道。前个主日，我们以“主召门徒”为题，强调主以天国君王的身份，呼召门徒，是以国度军人的原则来呼召的。
感谢主，上主日祂就带领祂的仆人李牧师来到我们中间，以主的大使命，传讲有关宣教的信息。相信我们都是被主一灵所感动的。李牧师在他信息的前半部分，重点讲论了主耶稣天国君王的身份与权柄；同时说明基督徒子民的地位，于是导出：子民对君王的命令应当无条件服从的概念。我感觉我们弟兄姊妹大多听见了，且以积极热情的态度认同接纳了。我们相信这是主藉祂的仆人所赐给我们的及时且重要的信息。
“执行命令！”
李牧师强调了这个很重要的概念：教会的传福音和跨文化的宣教事工，不是一个可有可无的选项；而是必须执行的“命令”。这个概念我们以前虽然也知道，但却没有在这样的高度上来强调。这是我们的亏欠。
我们深信、也深深感受到，上个主日，主的灵在我们中间作了感动与催促的工作；同时弟兄姊妹也有积极的回应。我们也深信，这样的信息、圣灵的感动都不会是徒然的。祂即作感动的工作，也必在我们中间作成就的工作。因此祂必赐给我们信心、力量和各方面的恩赐、条件，使祂的旨意都能毫无拦阻地在我们中间做成了。所以，弟兄姊妹，让我们预备好一颗顺服的心。蒙召和感动，接受异象和承接使命都是一时的；但具体要去执行到最终完成，却需要有组织、有计划、有步骤地合理地去完成。但愿那灵的感动不会随时间的推移而淡化；相反地，愿这负担能逐渐增强，不断催促我们，同心合意，靠主的恩典和大能，彼此搭配地去执行命令，多结果子，荣耀归主名，阿们！

返回

进入二月份，我们教会的所有的小组活动、查经班、慕道课程都将开始恢复正常了。作为一个基督徒是要必须学好圣经的，因为那是主心意的启示，是与我们所立生命之约的内容。如果人连立约的内容都不清楚，怎能守约呢？不守约，就必要受到违约的惩罚。所以，弟兄姊妹，一定要拿出必要的时间来读圣经，学习神立约的话语。

在圣经的记载中，至少出现过两次神仆人类似的经历。一次是使徒约翰，记录在启示录10：9-11；另外一次先知以西结，记录在以西结书3：1-3，14。这两处经文都记录了，神的仆人从神那里领受话语（书卷）、并奉命把那书卷吃进肚里。当吃的时候，在口中其甜如蜜；但到了肚子里，却变苦了。然后，他们就奉命说预言。这是什么意思呢？

我想圣灵是要借这两次祂仆人的经历来提醒神的众儿女：神的话语在领受的时候，往往感觉很好的，就如蜜在口中。然而，消化吸收的过程，却很可能变成痛苦的经历了。

我们都知道，生命成长，就必须吃饭，且把吃进的饭有效地消化吸收。我们属灵生命的成长也是一样。因此，当我们要了解一个人真实的属灵状况，只看他对圣经的学习情况以及态度就大概可以知道了。比如，一个对学习圣经完全没有兴趣，根本就不读圣经的人，他很可能只是一个里面没有重生生命的基督教徒。这也从根本上解释了，一些基督徒在初信的时候，喜欢听道，也喜欢学习和谈论圣经。及至要把所学到的圣经知识付诸行动的时候，就开始出问题了，因为那是“苦”的。于是，这些人基本转去走宗教的路；而放弃做门徒，跟随基督走十字架生命的路了。但经上说，不是在我们所听的道上蒙福；而是所行的。亲爱的弟兄姊妹，我们真实的属灵状况如何呢？

返回