分类： 3 每周牧函

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

感谢主！在上周复活节主日，我们有四位慕道友受洗归入我们主耶稣基督的名下，正式开始了他们有福的人生。因此，从今天开始，我们就借周报牧函来分享圣经记录于马太福音的关于主耶稣所讲的“八福”，让我们来了解神所启示给我们的蒙福人生的关键所在。

在我们中国文化中，很注重福气。所以逢年过节都喜欢把一个硕大的福字张贴在显眼的地方。甚至把福字倒过来贴，以谐音的方式来渴慕“福到” 的愿望。然而，我们虽然有渴望，也有美好祝愿的话，但却没有使我们真能得到福气的具体方法。因此，我们的这些祝福就显得虚浮而空洞，就如我们祝愿某人顺利到达某地，却没有能使他到达那里的具体方法和途径一样。

亲爱的弟兄姊妹，我们如今的情况不同了。我们已经来到了创造天地万物的主面前，并蒙祂的恩赐，得到了祂所启示的宝贵话语：圣经，使我们知道，祂才是福气的来源，并蒙祂指示，使我们知道如何从祂那里得蒙赐福。这就是我们研读马太福音所记之主耶稣所宣讲之“八福”的意义。

由于人类语言本身就很有限，再加上文化不同，历史久远，翻译上的困难等等因素，使得我们能正确把握经文的解释，从而了解神的心意并非一件容易的事情。我们感谢神，因祂不仅赐给我们一本圣经；同时还赐给我们一位圣灵住在我们里面，感动引导我们明白且进入神所启示给我们的真理。因此，我们用谦卑、顺从的心，来祷告仰望圣灵的引导，在神一贯的心意并整本圣经真理的光中，尽量准确地把握有关主耶稣所讲“八福”的蒙福之道。

在圣经一开始，神创造天地万物，最后，神就按自己的形像和样式造了人类（参考创世记第一章）。新约圣经明确地告诉我们，虽然造物的大工是三而一的神共同的作为；然而，在具体把这一切成就，又使之得以正常维系的，乃是三一神的第二位格的“圣子”，即：在祂道成肉身时被称为耶稣基督的神的儿子。就是马太福音中所记载，曾向门徒和众人宣告“八福”的我们的主。

在创世记中，作为造物的主，祂就曾宣传：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”（创 1:28）在这里，我们至少看到神赐福的三个方面的原因：神是爱、神的丰富和神的荣耀。

圣经说：“神就是爱。”（约一 4:8、16）爱是要在关系里面体现出来的。所以，人要与神同在，活在神的爱里，这是神造人的重要动机。从路加福音 3:38 所说的精神使我们得知，神是把人类当祂自己的孩子而造的。

然后是神的丰富。所以，不但要生养，还要众多。神不是单薄的，而是极其丰富的。我想，我们华人所说：“多子多福”的概念大概就来源于此。人类被造的生活中，非常重要的内容是要“管理”神所造的一切。“管

理”在原文里是“统治”的意思。所以，人类的被造是在一切的被造界之上，是以统治者的身份而被造的。因此，人类不但是一切被造界的主人，神还让我们借管理来分享祂的权柄、能力和智慧。

然而，始祖因对神的不信，以致被撒但勾引，犯了罪，与神隔绝了。于是就从蒙福的地位上彻底失落了。这就是人类一切空虚、劳累、痛苦、恐惧的总根源。

感谢我们的神。祂并没有就此放弃；而是要拯救人类脱离这“死在过犯罪恶中”的状态。（弗 2:1）因此，主耶稣在新约一开始，不仅以造物主的权柄和大能，更以救赎主的身份，来宣告恢复人类蒙福地位的信息。我们从这个角度来看马太福音的登山宝训和其中的“八福”，就比较容易明白了。主耶稣讲这一切的话的目的，都是围绕着“因信称义”、拯救人类脱离

被定罪的地位，恢复与神同在的关系，得以继承神所要赐给我们的天上的产业，恢复神起初创造我们的目的，这就是主耶稣所说：“有福了！”的关键信息。弟兄姊妹要注意：主所讲的关键目的，不是要叫我们去做什么样的事，而是要使我们知道，什么要的人才是可能蒙福的人。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，复活节平安！

今天是复活节，又有弟兄姊妹回应主耶稣的生命之约，受洗归主，真是欢天喜地。主耶稣曾说：“我告诉你们：一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。” （路 15:10）

从上个主日开始到今天，各处教会都在记念神拯救以色列人出埃及、圣经律法中所规定的逾越节，也叫除酵节，同时又是教会的受难节与复活节。这些节期中所记念的内容，其中最关键的是“死”与“生”。有关这点请让我慢慢与各位道来。

在我们世俗的文化中，“宗教”已经成了一个被广泛接受的概念，特别是华人文化，更是认为宗教都一样，都是好的、劝人行善的。其实，这是一个根本错误的观念。创造天地的主，我们众人天上的父，惟恐我们落入了这样的错误里，于是从一开始就启示人类：生命蒙福，不是靠修行，而是因信死而后生。早在人类历史之初，始祖亚当和夏娃离开伊甸园的时候，神就向人类明确了这个概念，并在圣经所记录人类历史第一代人的事件，即：该隐、亚伯事件中，把此概念进一步强化了。

圣经从一开始就彻底否定了人类以自我为中心，通过修行自我以致蒙福的可能性。在《箴言》书中反复强调：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴 16:25）这里所说的就是“自我完善”的修行之路。

听啊，天国的君王，造物的主，曾郑重地宣告：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的（“生命”或作“ 灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”（可 8:34-35）明显的，跟从主耶稣，不是去学个好道理，修身养性，做个好人；而是与祂同死（背起十字架而丧掉生命），然后再与祂同活。因此，我们再一次强调：基督徒的人生之路，不是修身养性的君子之路，而是死而后生的生命更新之路。正如经上所记：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

（约 3:16）不是出死入生，而是先死后生。因此，一个人信耶稣成为基督徒的时候，不是旧我的复活，乃是旧我的彻底死去，新我的出生。因此，我们是被再生了一次，所以叫重生，英文称之为：born again。“复活”所强调的是过去的生命又活过来，生命的本质没有发生变化；而“重生”所强调的是再生的生命，这与从前的生命本质是不同的。

打个比方，一个包装盒里装着一枚金戒指，有人把那只戒指取出来，在其上嵌入了一块钻石，然后又把嵌入了钻石的戒指放回了原包装盒。这叫“重生”。后来，那人觉得那包装盒不好，于是把戒指取出来，放进了另一个包装盒里，这叫“复活”。这戒指就是我们的灵魂，而包装盒是指我们的身体。

耶稣基督从死里复活，因为祂的灵魂没有变化，只是穿上了不同的身体。祂道成肉身的时候，是祂同样的灵魂，为我们的缘故穿上了与我们相同的属这世界的肉体，这身体是必死的。当祂在十字架上被钉死，祂的灵魂就脱离了祂的肉体，天父就为祂无罪、不死、永不改变的灵魂预备了新的身体，是适合生活在永世里的身体。所以，当祂的灵魂进入新的身体里，就如原来的戒指放进新的包装盒，祂复活了。

圣经罗马书中说：“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”（罗 8:10）这节经文的意思是：当基督的灵魂进入我们里面，如同戒指上嵌入了钻石，虽然还装在原来必死的身体里（原包装盒），但那因信蒙神称义了，得着基督的灵同在的我们的新的灵魂，却因为不再有罪而永远活着了。将来我们必死的肉体死了，神要给我们一个与基督从死里复活后所穿上的同样的身体，那就是我们复活的身体，便要与复活的主永远同在。

亲爱的弟兄姊妹，这就是“死”与“生”的福音。我们因信耶稣基督， 悔改归正，接受洗礼，与主立约，此时我们里面原来从亚当继承遗传下来的旧灵魂就死了，结束了；而有基督耶稣同在的新灵魂诞生了！虽然还在同样的身体里，表面看不出任何变化，但里面的人已经完全变了。宛如同样的包装盒里，所装的却是不同的戒指了。但我们都知道，起到决定性价值的，不是包装盒，而是里面的戒指。

正如经上所记：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后 5:17）

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

从昨天开始，以色列已经正式进入律法所规定的逾越节了。这是为记念神拯救祂的子民以色列出埃及，脱离被奴役的地位，得着自由，进入应许之地所设立的节期。当年以色列人出埃及，是一个非常恢宏的伟大行动。两百多万人口，在摩西、亚伦的带领之下，凌晨集合完毕，以神的云柱、火柱为引领，在逾越节的清晨出发了。经上记录说：“正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。”（出 12:51）虽然圣经形容以色列人出埃及说：“……以色列人是昂然无惧地出埃及。”（出 14:8）但在外人看来，却是准备不足、仓皇恐惧、混乱不堪的。因此有见状之人就向埃及王法老报告说：“百姓逃跑！”（出 14:5）的确如此。圣经说：“他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及不能耽延，也没有为自己预备什么食物。”（出 12:39）这就对当时的匆忙情形可见一斑。因此，用“逃”来形容是一点也不过分的。

其实，“逃”在圣经中是一个很重要的概念。在整本圣经中，“逃”这个字总共出现过近三百五十次之多。主耶稣在差门徒出去传道时就曾吩咐他们说：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”（太 10:23）似乎圣经并不鼓励斗争、坚守以致牺牲自己；而是在必要的时候，选择放弃而逃跑。也就是说神指示祂所拣选的人，不要把指望放在原来生活的恶劣环境， 以为那里的情况会通过某种努力而变好。相反地，更多的时候选择逃跑，除非有神特别的应许和指引。

从整体上说，世界就是如此。神并没有应许，指望这个世界会变好；而是清楚说明，这个世界，会越来越坏，直到有一天要彻底毁坏而灭亡。因此，针对这个世界而言，神给我们的应许，是将来的新天新地。因此，神给我们的命令，是逃离世界，免得与之一同灭亡。因此，任何对这个世界心存幻想，认为这个世界的未来会更好，因此想努力改良这个世界的，都是与神的心意相违背的。我想这也许就是美国总统川普所提出：“让美国再次伟大”口号破灭的根本原因吧。有关这点，主耶稣曾亲自提醒我们：“又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”（路 17:28-30）这正是今天的光景。重重迹象表面，主来的日子近了。最大的、摆在眼前的标志是以色列的复国。因此，这世界正在加速地败坏，朝灭亡飞奔。这世界目前还存在的唯一理由，就是神要拯救的人数还不够。一旦那数字被填满，主的日子就会立刻到来而绝不迟延。

当年被派往所多玛去营救罗得的天使曾对罗得说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”（创 19:17）天使吩咐这话，所多玛的其余百姓都毫不知情。他们只顾沉醉于他们对现实物质生活享受的追求上，根本不顾好好思考一下，天使造访有何意义。就连罗得的女婿们，已经被告知要逃命，神要毁灭所多玛了，他们竟以为是戏言而不理不睬。但这并不能改变神的计划，于是接下来的事发生是多么的可怕呀！最可惜的是罗得的妻子，圣经说：“罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”（创 19:26）于是，她永远留在了逃命的途中，成为后世之人的鉴戒。因此，我们逃离，不仅仅是身体的逃离；更重要的是：“心更要逃离。”

亲爱的弟兄姊妹，现在正是神还给我们“逃离”机会的日子！

关键是我们的心不可留恋这世界，要以为十分的厌恶。这世界、连同我们的老肉体，都没有什么值得好留恋的。更何况留恋也好，不留恋也罢，我们都不能留住。在这仅存的时间中，我们只有一件事必须作，那就是奉命去拯救更多的灵魂。

弟兄姊妹，当年的逾越节之夜，以色列人是腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，预备逃跑的。今天，我们也有这样的心吗？

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

再过两周，就是记念我们的主耶稣受难复活的日子了。在不同的教会传统中，选择以不同的方式来记念这重要的日子。借今天的牧函，我们也来讨论一个重要的话题：“秩序”。大概因为在“秩序”这个概念里包含有“权力”这个敏感内容，所以，在当今这样一个强调政治正确、造反有理、又特别注重自表谦卑的社会环境中，很多人选择回避这样的话题。这正中了撒但魔鬼的下怀。因为它就是一个不守本位、制造混乱、破坏秩序的高手。

愿一切颂赞、荣耀都归给我们的神！祂创造万物、命定法则、设立秩序，使一切都在祂的慈爱、权能和智慧中全然美好。“秩序”就是这美好和谐得以维继的基本保障。

神所创造的，不是一个死的、静止单一的世界，乃是活的，极其丰富且运动发展的世界。每一个其中的组成部分，都应在自己的位份上充分发挥自己正常的功用，可称之为健康。任何一个组成部分若不能发挥其所命定的正常功用，我们称之为“病”了。这概念似乎适用于许多的存在界。生病了就要及时得以治疗，治理就是恢复秩序，使不能正常发挥功用的，或次序混乱的，都能得到归正，以使所命定的秩序正常化。

在没有位格（即独立的主权和意志）的物质界，神所命定的秩序是绝对的。在那里，无声无息地见证着神所命定的秩序是何等美好且重要。

例如一棵树，有根、干、枝、叶、花、果，果子里都包着籽粒。这一切，都按神所命定的位份无言地发挥着各自的功用，秩序稳定，生机盎然！ 设若根对干说：“岂由此理！为什么你那么高大威武，而我却要深埋地下？ 我还要给你供应水分和营养！”于是乎，根不再甘居人下，从地里跑了出来，它要去与树干一比高低，其结果是什么呢？感谢神，神所创造和命定的，是树木没有自由意志的选择。所以，它们都在无言地见证着：遵守神所命定的秩序其必要性、重要性何其美好的结果。

然而，在神的创造界，有更高的被造。所谓更高级的被造，就是更接近神自己的特性的被造。这样的被造，就是有了被神所赋予的独立的主权和意志，我们称之为“位格”。有了位格的存在，虽然仍然需要按真理来遵守神所命定的秩序，但这遵守不再是无条件机械地遵守；而是有选择性的自愿地、主动地遵守了。换句话说，就是凡是有位格的存在，就有选择不遵守秩序的自由。天使和人类就都属于有位格的被造。撒但就是选择不遵守神所命定之秩序的天使。圣经这样描述：“又有不守本位、离开自己住处的天使， 主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹 1:6）这里所说的“不守本位”就是破坏秩序的叛逆行为，简称为“造反”。

自撒但进入人类世界，引诱挑唆人类跟随它走不守本位的造反之路，败坏、混乱、犯罪和死亡就成了人类社会的“常态”。圣经把以色列人悲惨的历史概要地记录下来，使我们可以清晰地看到，他们一切悲剧的总根源就是出自于他们的悖逆，表现为不守神所命定的秩序。

感谢神！三而一的神自己是遵守秩序的完美榜样。特别是在“圣子”的顺服上，更让我们体会到遵守秩序的精髓。经上说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，……使荣耀归与父神。”（腓 2:6-11）所以圣经呼召我们：“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓 2:5）在这里所强调的基督耶稣的心，重点所指的就是那颗凭信全然顺服秩序的心。

弟兄姊妹，耶稣基督的救赎和教会一切侍奉的最后结果，就是要得到能全然恢复神所命定秩序的生命。当今的世界，其最邪恶的特征，就是叛逆。他们打着看似光鲜的旗号，鼓吹什么普世价值，同性恋，女权运动，人权、民主等等，皆出此辙。这样的叛逆之风，当然也很强劲地吹进教会，不断给教会造成混乱和破坏。一切爱主的肢体当在此谨慎警醒。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

很快就要到纪念我主耶稣基督为我们的生命救赎被钉十字架的“受难节”和纪念祂从死里复活、得胜了死亡的“复活节”了。在此之际，让我们再一次反思，在我们的信仰中，“十字架”到底是什么意义？因为经上记着说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”（林前 1:18）可见，这至重要的十字架的道理，并不是每个人都能那么顺理成章地准确把握和理解的。

事实上，十字架本是一个死刑的刑具，在罗马时代被广泛用来处死非罗马公民的。但因神的儿子、我主耶稣基督对人类的救赎大工，是借祂被钉在十字架上而死所作成的，因此，使得十字架这个本来极尽残酷的刑具赋有了新的伟大、丰富且深刻的象征性意义。

首先，使徒保罗在写给哥林多教会的信中曾说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前 2:2）当然， 有些人因此误以为保罗所传福音的全部内容，就只有主耶稣并祂钉十字架的道理，当然不是这样。但就当时的哥林多教会而言，这道理的确是重要且适合的。并且使我们知道，主耶稣并祂钉十字架，就是福音的最核心信息。

事实上，我主耶稣为拯救世人所付出的代价，何止十字架上那六个小时？然而，祂被挂在木头上，成为赎罪祭牺牲的那一刻，乃是祂救赎大工的高潮和关键。因此，十字架就成了祂大爱牺牲、信心顺服、全然得胜的标志和象征。主耶稣在十字架上所作出的见证，正是人类生命所当共同拥有的美好素质，就是人类因犯罪而破坏了的“神的形像和样式”（创 1:26-27）。因此，在我们的祖先造字的时候，把标准、楷模的概念，造成在木头上悬挂的羔羊，且祂是永远不变，无可取代的“樣”板。

圣经希伯来书上说：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味（十字架）。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全（樣），本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一……”（来 2:9-11）因此，经过苦难（十字架）才能进入神的荣耀，就成了一切蒙神呼召之人的生命必经之路。感谢主，这条路主耶稣已经为我们走过了，以事实证明是一条走得通的路；而且是唯一的生命之路。这并不是说我们每个人都要去把自己血肉的身体钉在十字架上死去；而是“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加 5:24）

所以主在呼召门徒时说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命     的，必救了生命。”（路 9:23=24）当然，这里所说的“十字架”不是指物质的，乃是指治死旧我，得着新我的过程。

哥林多的教会一开始就误入了宗教主义的歧途。他们走宗派主义（我是属 XXX 的）和高举神学（求知识和智慧）的道路；却想绕过钉死老我（十字架）得着基督（进入荣耀）的生命之路。因此，表面看来他们恩赐多多， 凡事富足；但实际上却充满嫉妒纷争，软弱不堪。使徒保罗之所以称他们是属血气、属肉体的，就是因为他们没有经过十字架生命更新的过程。

《老子》有话，耐人寻味：“为学日益 ，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。”这里所说的“无为”即我们常说的“老我死透” 的状态。既已“无为”，就为大道之行扫除了一切障碍，因此便可无所不为；不是自己的为所欲为，而是大道之行的畅通阻。

使徒保罗说：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加 6:14）以致达到“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加 2:20）愿一切属神的儿女都借着基督的十字架，得到这荣耀的生命。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

对于人类来说，“爱”几乎是一个谜！在我们的潜意识里，爱的重要性似乎人人都知道，并且我们也曾发出过这样的呼声：“如果人人都付出一点爱，这世界将变成更美的人间！”但我们所看到的客观事实却是真爱很少， 极其缺乏。有时就算有，那爱似乎也是很沉重，很难享受的。

例如，有些做父母的，真是爱自己的孩子，这一点毫无疑问。然而，在很多时候，这爱却在很“合理”的情况下，成了孩子（被爱者）的捆绑和沉重的负担。有少数孩子因承受不了这样爱的捆绑和压力，不仅彻底拒绝放弃了那份爱，甚至还有人因此选择了轻生。这就足以说明问题的严重性。没有爱是不行的，爱的不正确表达也同样是不行的。

有一些夫妻，曾经是何等的彼此相爱，海枯石烂、永远相伴。然而，在不知不觉中，走着走着，那份爱就枯干了，以至于最后干脆在宣布“我不爱他了”的理由中彼此分手。

爱到底是什么？爱为什么那么重要又那么难得？

首先，我们必须要明白，爱不是一种知识，甚至不是一种修养得来的功夫。在看重教育的今天，有很多东西我们都可以通过教育和学习而得到。例如大部分的知识、技巧、技能等，都可以。但爱不行！人无法通过学习和练习来得到爱；虽然人可以通过学习和操练，使爱得到更好的发挥和表达，但客观事实是，人无法通过学习和操练得到爱的本身。

爱也不是象某些人所描述的，是一种浪漫的情感和冲动。其实，那些所谓的浪漫，往往是人体内荷尔蒙的作用，因为那种情感的冲动，往往只是一时的，有条件的，经由某种刺激而产生的。但随着条件的改变，那种情感的冲动也会随之改变或消失。这就是很多爱情婚姻悲剧的原因之一。人们常说的“婚姻是爱情的坟墓”，就是这个原因。圣经哥林多前书第十三章中，对爱进行了极为重要的说明和描述。但那些经文也让人倍感困惑。例如，那里说有的人可以做到舍己身让人焚烧，但却仍然可能没有爱。难道这么伟大的行为，能在没有爱的前提下发生吗？答案是：可能的。虽然在接下来的经文中，圣经对爱的表现有了具体的描述，如：恒久忍耐，不自夸，不轻易发怒等等。人们读了这些经文，往往惊呼：“太难做到了！”

事实上，爱是做不到的；爱只能活出来。为什么呢？因为它是一种生命的特质。人必须具有这种生命，才会有这种特质；如果没有这种爱的生命， 他学得再怎么象，仍然不是爱。

圣经明确告诉我们：“神就是爱。”（约壹 4:16）换句话说，爱是神生命的最大最重要的特质。由于在起初，人是按神的形像和样式被造的，因此在人的里面就有了神的生命（亚当是神的儿子），因此就有了爱的特质；同时，人的生命也有了对完美之爱的需求，因为爱不是单向的，而是互动的。但遗憾的是，亚当违背了神的命令，犯了罪！罪进入了人的生命里，把神的形像破坏了，以致人生命中的方方面面都被罪污染了。爱既被破坏，取而代之的就成了自私和仇恨。这几乎是人类一切悲剧产生的总根源。

感谢神，当我们都死在了过犯罪恶中时，神就差祂的独生爱子，耶稣基督，道成肉身，成为我们的代罪羔羊而死在十字架上。耶稣基督以从死里复活者的大能，赐给一切信祂之人有重生的新生命。正如经上记着说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱的，都是由神而生，并且认识神。没有爱的，就不认识神，因为神就是爱。”（约壹 4:8- 7）基督徒就是一群在基督里重生的人。

主耶稣说：“……我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）因此，我们不仅要从主那里得到爱，并且还要得到更丰盛的爱。爱是互动的。主是爱的源头，当我们常常爱主，主的爱就进到我们里面，如同甘霖浇灌大地。我们有了主爱的不断浇灌，就可以活出主的爱了，我们的生命就因此而丰富，且发出主的荣光。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

与神同行是圣经中的一个很重要的概念。正如主说，祂再来之前的日子，如同挪亚的日子（参太 24:37）。挪亚的日子，圣经描述为：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上， 心中忧伤。……惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。……挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”（创 6:5, 6-8, 9）挪亚这位被圣经称为义人的人，对他关键的描述就是他与神同行。

先知弥迦，在以色列人偏离了神的心意，犯罪堕落，迷失了人生的善道时，他代表神曾宣告说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）“与神同行”，这是神向世人所要的。“行公义，好怜悯，存谦卑的心”这些都是副词短语，来说明如何与神同行，而与神同行才是“善”的关键核心，是神向世人所要的。

那么，什么叫做与神同行？怎样才算是与神同行呢？以色列出埃及的旷野历程，从正反两方面都给了我们很好的例子，使我们可以思考理解。

以色列出埃及，使我们看到与神同行的第一个原则是：“神主动，人顺服。”无论是神对领袖摩西的训练、呼召、差派，还是后来所有摩西所需要的一切，都是神主动赐下的。以色列人在旷野要走的路线，要停留的站点， 几时起行，几时安营，都由神借白天的云柱，夜间的火柱来引领决定。无论作为领袖的摩西，还是作为以色列的会众，都要在神面前凭信心而顺服遵从。

如果我们了解埃及和西奈旷野的地理环境，我们基本上可以说，神所引领以色列人要走的路程，都是不可能通行的“死路”！

这首先是对带领人摩西的信心挑战是极大的。摩西曾经在埃及的王宫里生活过三十多年。他对他所统治过的埃及的疆土非常熟悉。正如圣经所描述的说：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”（徒 7:22）后来，他又住在米甸的旷野，成了一个牧羊人，主要游走在西奈半岛上，长达四十年之久。所以，他对那一带的地理环境和天然条件熟悉的不得了。

所以，在一开始，他就带领以色列人走地中海沿岸的非利士商道，因为从人看来，那是从埃及到迦南地的唯一通道。但神却引领他们回转，沿红海的西海岸向南。那是通往非洲内地的路，但不可能走到目的地迦南地的。以致法老和他的臣仆们得知以后，都以为以色列人在旷野走迷了路，所以派大兵追赶！但摩西和以色列人都凭信心顺服了！

当以色列人来到红海西岸，前是大海，后有追兵，在人看来，他们顺服神，就走到了绝路！然而，正是在这样，人绝望、毫无出路的时候，神的荣耀彰显了。以色列人过红海的历史大家都熟悉，在此不再赘述了。当然，在接下来的历程中，两百万人的巨型队伍，男男女女老老少少，要走过被圣经描述为大而可怕的旷野，怎么可能？事实告诉我们，只要信而顺服，如同过红海一样，在人看来的不可能，都成为可能。

其次，在与神同行的过程中，要往前看，往上看；但不能往周围看，尤其不能往后看。

以色列的旷野历程使我们看到，与神同行，绝不等于凡事顺利，没有艰难，一帆风顺；相反的，客观事实使我们看到，他们的路程，真神困苦艰难，险象丛生！例如：他们过了红海之后，第一个遇到的挑战是没有水。圣经说，他们走了三天的路程，没有水，百姓开始发怨言。去过西奈的弟兄姊妹就知道，在那里三天没有水是个什么概念。终于来到一个地方，有水啦！ 但一喝，是苦的，不能喝！他们是何等的失望！所以，给那地起名叫“苦（玛拉）。正当摩西和百姓都绝望的时候，神指示摩西，把一棵树扔进那水里，水就变甜可以喝了。当然，苦水变甜，这是神迹。后来，他们还经历了磐石出水的神迹。圣经说：“并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。”（林前 10:3-4）既然基督一直随着他们，他们也是与神同行的，为什么不随时供应他们水喝？而是要等到他们干渴莫名，几乎要死，彻底绝望的时候呢？当然，我们相信其中可能有主更多更丰富的旨意；但有一点，圣经明说，是要试验他们（参出 15:25）。试验什么呢？就是面对无法胜过的困难时，他们信心的眼光投向何方。

弟兄姊妹，今天我们与神同行同样是信心的道路。虽然不见云柱火柱，但有圣经、圣灵并神的教会来引导我们。凭信心仰望基督，忍耐顺服，同样是今天我们与神同行的原则并在任何困难挑战面前得胜的秘诀。愿我们同有挪亚的心志，忍耐到底，必然得救。

–张但理牧师