主日证道

一般认为，华人教会受欧洲敬虔主义运动影响较大。这不仅是因为当年来华宣教士中，属敬虔派的人较多；其实中国文化本身就带有苦修主义和敬虔主义的成分。中国人推崇修身，追求至善完美；而鄙视腐化堕落。所以，当佛教传入中国，很容易就和中国的本土文化融为一体。这都是带有宗教色彩的“敬虔主义”表现，虽然他们信仰的对象和内容都是错误的。圣经是看重敬虔的。人对错误的信仰对象尚且敬虔，何况对待创造天地的独一真神呢？正如使徒保罗写信给提摩太时嘱咐他说：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（ 提前 4:8）敬虔当然是重要的。因为它是一种蒙神喜悦的人生态度；是因对神的敬仰和敬畏而产生出来的一种谦逊和善、对自己思想行为检点约束的心态。

在人的生命里面，有一种天然对抗罪恶的本能，我们把这种本能称为良心。这良心，就是神公义圣洁的形象在人里面的表现。我们虽然都是不完美而有罪的人；但我们还是从内心里羡慕善，追求完美；鄙视罪恶的。因此，教会里的敬虔主义也就在这样的思想基础上，加之圣经的有关方面的教训，渐渐发展起来。在某种程度上说，初期教会的敬虔主义，是受到犹太传统中的苦修主义影响的。他们表面看起来是非常热心和虔诚的。然而他们却存在这一个共同的危机，那就是使徒保罗所论述的说：“我可以证明他们向　神有热心，但不是按着真知识；因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”（罗 10:2）圣经评论说：“……说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些……使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”（西 2:22、23）又说：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提后 3:5）例如有人操练早起祷告，以为越早起、祷告的越长就越属灵。结果其着重点和自夸之处在于几点起床，祷告多长；而不是祷告的对象和内容了。

弟兄姊妹，我们要相信，我们在神面前的义是因信而来的；而不是修炼出来的。我们是靠主的恩典，在圣灵里追求圣洁的行为。因此，没有可夸的。因此，我们要操练敬虔，但避免落入敬虔主义。

人们常有一种宗教情结，就是人一旦信了某个“神”，就一定要给他带来好运。例如：逢凶化吉，遇难呈祥，有求必应，心想事成等等。如果达不到这些目的，就会认为此神不灵，甚至会想去再换一个更能灵验的“神”。

以色列人其实也不例外。他们在跟随摩西过程中的表现，证明了这一点。例如：他们刚被神拯救出来，过了红海的时候，他们体验到了神的大能与拯救的恩典，所以唱歌跳舞赞美神；然而，稍微一遇到困难，就立刻抱怨，否定神恩典的作为，甚至要自立首领回埃及去。于是，神评论他们说：“他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！” （来 3:10）作为今天基督徒的我们，是否真的晓得神的作为了呢？

被称为合神心意的大卫，并没有因为神喜悦他，就让他少经历患难；相反的却似乎使他比常人经历更多曲折。但他在许多患难中都为我们作出了美好的榜样。正如他在应许所罗门作王时所说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。”（王上 1:29）他在诗篇中也写到：“耶和华啊！求你可怜我，因为我软弱。”（诗 6:2）诗篇46:1可拉后裔中的诗人写道：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”建立这样的概念对我们是非常重要的。

亲爱的弟兄姊妹，神从来没有应许我们，在我们信主之后就不再遇到难处。相反的，圣经却说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（ 徒 14:22）神正是使用这些让我们暂时感到不舒服的环境来造就我们生命的。使徒保罗说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗 8:28）神让我们在经历患难的过程中，得着多方面的益处；其中很重要的一点是：神要叫我们意识到自己的有限性；同时让我们经历神的信实和大能，从而把我们引到祂自己的面前，叫我们凭信心去交托依靠祂，从而信祂。这就是神作为的焦点所在。

亲爱的弟兄姊妹，你现在是否正处在艰难的环境？甚至被困在其中没有出路？你不要埋怨神，也不要因为四围观看找不到出路而灰心；要学习往上看，并忍耐等候。相信经上的应许：“倚靠耶和华的人，好象锡安山，永不动摇。”（诗 125:1）阿门！

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

感谢我们的主耶稣基督，祂曾用自己的生命之道，就是我们所听见的福音，从地上的万民中拣选了我们，使我们成为永生神的儿女，并把我们带进祂的教会，学习真道，生命长进。这都是祂的恩典。虽然从人的角度看，人们走进教会的原因千差万别，但有一件事是一样的，那就是：“我们都是蒙恩的罪人。”

我们蒙恩，不是因为我们特别好，或我们在神面前立了什么功，以致神为要报答我们，才拯救我们。不是的！乃是神自己的恩典，白白地、无条件地临到我们了。所以没有人可以在神面前，指着自己和自己的行为夸口的。然而，当我们蒙恩成为基督徒以后，我们还必须要继续蒙恩，直到行完一生的路程，我们一同去见主面的日子。在这个过程中的蒙恩却似乎是“有条件的”。

主说：“怜恤人的人有福了，应为他们必蒙怜恤。”（太5:7）又说：“无论何事，你们愿意人怎样待你们；你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太7:12）很明显的，主的心意，是要我们成为一个配得祂怜恤的人。主已经先怜恤了我们，为我们做出榜样，叫我们知道何为“怜恤人”。因此，主就呼召我们去怜恤别人，使我们成为怜恤人的人，从而也得了可蒙怜恤的凭据。如果我们蒙了怜恤，又知道何为怜恤人，但却不肯怜恤别人；我们就在神面前失去了蒙怜恤的资格。正如当彼得问主要饶恕弟兄几次？主最后总结说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太18:35）

亲爱的弟兄姊妹，我们要冷静想想，我们渴望主怎样待我们呢？希望人怎样待我们呢？主所命定的法则是：你就照样待别人吧。这就是得已在神面前继续蒙恩的条件。弟兄姊妹请记得，不是我们行，或我们能；而是祂能，且愿意成为我们的帮助。所以只要我们愿意顺服按祂的旨意行，但在遵行的过程中缺乏力量和能力的时候，我们就寻求祂的帮助，祂就垂听且施恩成就。

亲爱的弟兄姊妹，2016年又要接近尾声了。回首过去的日子，我们真是感恩了再感恩。我们深深知道，若非主恩眷顾和保守，我们就不可能有今天的收获。因为这其间所经历的许多事，根本是非人智人力所能为的。愿我们众人都能常常数算主恩，从心里把敬拜和颂赞献给我们荣耀的神。阿门！

与此同时，在这样的时候，也让我们冷静检验一下自己的信仰，免得在不知不觉中有所缺失。虽然我们来教会的原始动因各不相同，但主所赐的，也是我们所要得的最基本的东西，是必须一致的。

首先，主说祂来了，是要叫我们得生命（参约10:10）；又说：人若不重生，就不能进神的国（参约3:3-6）。因此，这第一要紧的事，是信福音，谦卑悔改，得着主立约所应许的、从圣灵而来的重生的生命。有不少的人，可能来教会很多年，但始终没有真实地重生，只做了一个宗教徒，那结局就太可悲了！

其次，使徒保罗在介绍他自己的福音事工时，强调了两个重点：1）要把神的道，即耶稣基督的福音传的完备；2）要把各人在耶稣基督里完完全全引到神面前（参西1:26-29）。这也是我们教会努力要作到的两件重要的事。

进入二十世纪以后，人类出现很多问题。但究其根本，乃肤浅和无知，教会更是这样！魔鬼撒但之所以能大行其道（象二战时期的德国），主要是得益于这一点。一个人只有充分了解神的计划和神的心意，才能不误解神的工作，不被撒但所欺骗，在各样环境中不但可以稳固不倒；且能受益，就是在各样患难中也是如此。

最后就是与主的关系。这是我们信仰的目的；也是我们生命、生活的条件。主就是我们的一切，是人一切福气的总源头。其实，离开了神，人就什么都不是了。爱我们的主耶稣，已经用祂自己牺牲的生命，为我们开通了与神恢复关系的道路。让我们凭信心，常来到神面前，使我们成为真正从今直到永远的蒙福之人。

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

一声简单的问安，看似平常，其实，“平安”在我们每个人的生命过程中是何等重要。

回顾以色列人从作奴隶的埃及，要走到自由的迦南美地，中间要走过的那段艰辛的旷野过程，那是神子民的信心操练和见证的必要过程。他们所要走过的，是被称为“大而可怕的旷野（申1:19）。”我们去过以色列的弟兄姊妹，都可以略略体会那旷野真实的感受。其实，他们离开何烈山（即神借摩西向他们颁布律法的地方）到达加底斯（进入迦南地的门户）仅有十一天的路程；可他们却在旷野绕行了四十年！比预计的时间，长了一千三百多倍！为什么呢？甚至对于他们中间绝大多数的人，都倒毙在了那旷野的过程中而未能进入神给他们的应许之地。究其原因，最关键的是他们缺乏了那真实而宝贵的“信心的眼光。（参来3:19）”

因为他们对神缺乏理智的信心；于是当看到环境上的困难，甚至可说是面对死亡挑战时，他们的心所想到的不是神的大能和慈爱；而是在埃及的苟且求生！神给了他们许多的见证，可他们视而不见，习以为常，于是导致悲惨的结局。

经上说：“耶稣……因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱…… 忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。（来 12:2）”此乃“信心的眼光”，并由此而产生的果效。

亲爱的弟兄姊妹，我们每个人的人生道路，大概都是相当艰难、与以色列人的旷野历程相类似的。尤其在这末后时代里的神的儿女，更是如此。在这样的人生历程中，有象主耶稣那样的“信心的眼光”，看到祂大能的作为，相信祂信实的应许，投靠祂慈爱的怀抱，仰望祂全能的保守，这才是至关重要的。因为只有这样的“信”，才会使我们不至于回头留恋世界而灭亡；而能一心一意跟随主，靠主大能的保守，平安行尽主的旨意，直到与祂一同进入荣耀里。阿门！

圣经记着说：“亚伯……虽然死了，却因这信，仍旧说话。”（来 11:4）这里的“说话”并非指他真的发声音；乃是指他仍在为他的“信仰”发出无言的见证。同样，米吉多也在那里静静地、不断地发出它无言的见证，震撼人心，令人在追想中，揣摩而得智慧。

米吉多这个名字的原意是“汇集、或碰面”，后引申为兵营或屯兵站。米吉多是以色列地从西南地中海岸，越过加密山脉，通往叙利亚地的一个重要隘口。早在迦南人居住在那里的时候，米吉多就是重要的军事要地。到了公元前十世纪的时，所罗门王再一次扩建米吉多，成为以色列聚集很多战车、马兵，以及器械、粮草的军事基地。后来，到了希西家王在位年间，又修筑了重要的取水工程，可以从暗道下到山底的清泉，使山上的人口和牲畜，可以不用下山就有足够的粮草和水，就算遭到大军围困，几年之内都没有问题！

然而，根据考古学家的挖掘，证实米吉多在过去的历史当中，曾经被毁坏又重建，将近二十次之多！犹大国最伟大的君王之一约西亚，就是在米吉多被埃及人杀死的。这说明什么问题？

先知耶利米曾郑重宣告说：“以色列得救，诚然在乎耶和华我们的神。”（耶3:21）大先知以赛亚说：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。’”（赛 30:15）这就是米吉多所要说的话：“一个连自己都保护不了的屯兵站，还能保护它的国家？”因此，亲爱的弟兄姊妹，我们是把我们的安全感建立在哪里呢？合神心意的王大卫曾凭信心宣告说：“我要论到耶和华说：‘祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。’”（诗 91:2）让我们也凭这样的信心，把我们的一切交托我们的神；祂必按祂所应许我们的话保护我们，十分稳妥，且从今直到永远。阿门！

感谢主带领我们一团的人，平安地完成了“圣地信心印证游”的旅程，并使我们众人在此过程中，都有丰丰满满的得着。盼望蒙主赐福给我们有这些宝贵经历的肢体们，让圣灵借此作工，不但使自己信心坚固，也能被主使用，去把这样的经历分享给别人，使更多人一同得福。

弟兄姊妹，当我们读圣经的时候，无论是在旧约还是新约，都不难看到耶西的儿子大卫，是一个非常重要的属灵伟人。然而，在这次的圣地旅途中，大卫却被一位圣经学者说成是流氓加土匪式的人物！听到后心中困惑，回来再仔细研读圣经，发现他说的绝不正确！因为神自己说大卫是合祂心意的人，（参撒上13:14）并立他为后来以色列君王的榜样，（参王上8:25）怎么可能是象他们所形容的那样低级败坏呢？

大卫的确不是一个完美的人（这世上有完美无罪的人吗？）。圣经也的确记录了他的缺点和犯罪。然而他怎么又成了合神心意的人呢？原来，他作为一个君王，带领以色列众人（都是罪人），走信心顺服，全心仰望，谦卑悔改的信仰道路，这就是神的心意。正如圣经对大卫的评价：“大卫在世的时候，遵行了神的旨意，按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。”（徒 13:36）因此，那些如基拉的儿子示每（参撒下16:7）咒骂大卫的人，大概觉得自己比大卫更圣洁、更合神的心意吧。

大卫的时代已经成为遥远的过去了。然而，大卫却永远成为一个合神心意之人的榜样，就是作为一个在神面前的罪人，如何走信心顺服，全心仰望，谦卑悔改的信仰道路的人。神在我们这个时代的心意也已经明确地记在圣经里：“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”（约壹 3:23）又说：“祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（参彼后 3:9）这就是祂的心意。

亲爱的弟兄姊妹，请记住：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅 4:6）让我们不以自己夸口；乃能凭信心悔改，使我们得以与神的仆人大卫一同得福：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗 32:1、2）阿门！