主日证道

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

上周我们的圣经概览学习了在列王纪中所记载的先知以利亚的事奉。先知以利亚为那个时代做了伟大的见证：耶和华以色列的神才是真神！

当时，以利亚的行动也是相当激烈的，不仅仅通国大旱灾长达三年半，饿死许多人；在证明了耶和华是神的见证之后，以利亚就用刀杀了那四百个拜巴力的先知。这些极端的行为，在我们今天人的眼中，是很不可思议的。今天的人大部分接受“宗教”都一样，随个人的喜欢各自选择，这样的选择是应当（或说必须）被尊重的。因为，人厌倦了宗教的争战，所以和平成了人们意愿中的最高原则。其实，信仰的归正在任何时候都是至关重要的。

当神的仆人摩西，在申命记中为以色列人建立信仰时，曾呼天唤地地对以色列人说：“看哪，我今日将生死祸福陈明在你们面前，所以，你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神，听从祂的话，专靠祂，因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。”（申30:15-20）摩西一切的话都讲完之后，最后他叮嘱说：“我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命。”（ 申 32:46-47）这已经足见其话语的分量了。

我们今天的人因为自己的无知，太轻忽信仰及其纯正的重要性了。下个月，澳洲也要为同性恋“婚姻”（根本不应称为婚姻的）合法问题举行全民公投！这表面看来，只不过是一个民主社会的普通的社会活动。其实不是！这是一个信仰的见证。“公投”这件事本身已经表明澳洲社会的信仰立场了：没有！即：无神论的立场。这就是引导这个国家走向败坏和灭亡的根本原因！

亲爱的弟兄姊妹，愿我们在神面前有一颗警醒的心，不随从这罪恶世代的潮流而灭亡；而能信仰归正且坚定，蒙恩得福到永生！阿门。

关于圣经中所记载的神迹的问题，常常困扰我们今天的基督徒。我相信很多基督徒都很盼望经历到神迹，那一定是令人感到心灵振奋的经验。然而，在现实的生活中，象圣经中所记录的那种神迹，却少之又少。有不少人用信心、禁食祷告等方法，但还是效果甚微。于是有不少人认为，今天已经是不再有神迹的时代了。是这样吗？

首先，我们先要了解什么叫“神迹”。我们通常所说的神迹，是指明显有超自然能力参与而发生的一些违反常态规律的事。换句话说，就是神使用祂的神能，违反祂自己所命定的法则而行了一件事，就是神迹出现了。这样我们就很容易理解，神迹是不会太多出现的，不然神所命定的法则岂不是乱了。但创造天地的神，是昨日、今日、直到永远都不改变的，因此，祂当年所行的神迹当然也可以行在今天。从圣经的一贯原则中，我们基本可以看出，神迹出现的两大原则：

一、是必要的。这要由神自己来决定。神从不出于满足人的好奇或试探给人“显个神迹”看（太16:1-4）。因此人不能勉强神给我们行神迹。

二、是顺服神的结果。对我们来说，这个才是关键性的。以色列人经历过红海的伟大神迹，那是他们顺服神，不走沿海的大道；而是凭信心顺服神的引导而走红海旷野的路，才有机会经历过红海的神迹。当年的叙利亚将军乃缦，也是因顺服神仆人以利沙的话，到约旦河沐浴七次，就经历了他大麻风得洁净的神迹。

当然，神伟大的作为是比比皆是的。 通常我们是把已经看惯了的“神迹”当成了“自然”。因此，我们首先当心存感恩、敬畏和真智慧来认识和感受神的方方面面的作为。同时，我们也愿经历神显然的“神迹”，为要使祂的能力得以彰显、祂的名得着荣耀、我们的信心得着坚固、福音被见证而广传。亲爱的弟兄姊妹，让我们凭信心来一同顺服我们的神，听从祂的话，祂必按祂信实的大能，显出祂的荣耀来。祂的名是配得颂赞的，从亘古，现今，直到永远，阿门！

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

本周牧函，以“谨慎”为题与大家分享，盼望引起弟兄姊妹的重视，起到劝勉和提醒的作用。

当我们的主耶稣将要离开世界的前几天，门徒在橄榄山上问到关于世界末了的预兆时，主耶稣没有立刻正面回答；而是警戒他们说：“你们要谨慎。”（太24:4）“谨慎”这个字，在希腊原文的新约圣经中，总共出现了131次之多！被翻译成：谨慎、防备、小心、观看、留心等译词。足见这个概念在整本新约圣经中是何等重要。

整本圣经从头到了从来没有告诉我们，神的儿女在世间所处的环境是“安全”的！正相反，而是不断地提醒，我们是出于“战争”状态！虽是不可眼见的灵界的战争，但却比有形可见的战争更真实，更严肃，更本质。

上周五晚上，教会进深查经学习了《犹大书》。该书的写作原因，就是因为有偷着混进教会的人。因这些人可能会破坏一次交付圣徒的信仰，导致永恒救恩的失去！（犹3、4）使徒保罗也说，教会中有偷着引进来的假弟兄（林后11:26，加2:4），其中不乏装作光明天使的撒但的使者。主耶稣更是亲自警戒我们：“他们外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:15,16）

亲爱的弟兄姊妹，如今我们的时代显然是更加接近末时了，属灵的争战必然更加激烈。因此，我们理当更加谨慎而警醒自守。特别要小心我们的“善良”，免得被人恶用，以至在恶人的行为上有份（约二11），陷在他们的罪中，与他们一同消灭（民16:25）。凡真心爱主，立志讨主喜悦的人，必怀谨慎的心保守自己在基督的恩典中，直到永生。阿门！

在前两周的周报上，用同样的题目，与大家分享过一篇信息了。在那篇信息的焦点主要放在：“忠心又良善的仆人。”主衡量的标准是“管理家里的人，按时分粮给他们。”（太24:45）主说：“主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”（太24:46）然而，在主的家里，不只是有这样的好仆人；同时还有另外一些，被主称为是“恶仆”（太24:48）的人。主对恶仆的描述是：“动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。”（太24:49）主自己宣告说：“定他和假冒为善的人同罪。”（太24:51）

主讲的话非常简练，没有更多的说明和解释。但有一点我们是肯定的，那就是：“忠仆”还是“恶仆”，不是神所命定的；乃是仆人们自己选择的。这里我们也许会问，主形容这恶仆时，为何不是说他不忠心，懒惰，浪费资材；而是说他“打他的同伴，和酒醉的人一同吃喝”？这很发人深省。

恶仆既然是恶仆，他的行为自然就不必说了。但更可怕的是，他要动手打他的同伴。他为什么要打他的同伴呢？很有可能是因为他嫉妒而产生的仇恨。这不禁使我们联想到该隐打亚伯，甚至把他打死了！他打他的同伴，大概是因为他的同伴比他“忠心又良善”，从而显出了他的“恶”。他不想把自己的恶显出来。但他采取的做法却不是真诚地悔改归正；而是攻击和破坏他人。所以主人定他的罪是“假冒为善”。这样的人在人面前一定伪装得很好；同时，他又和酒醉的人一同吃喝。为何？拉拢人心，结党营私，扩大自己的势力。在主人没有回来之前，也许这恶仆是很得势的。

亲爱的弟兄姊妹，愿主的话光照提醒我们，使我们在主所说这末后世代中做主忠心而有见识的仆人，谨慎我们的思想和行为，既不做那恶仆，也不做与他一同吃喝的人。愿主在我们每个人身上得着荣耀，阿门！

最近读到一篇很有帮助的文章，分享给大家：

I was regretting the past and fearing the future. Suddenly my Lord was “speaking:

“my name is I Am.” He paused.

I waited. He continued, “when you live in the past with its mistakes and regrets, it is hard. I am not there. My name is not I WAS”。

“When you live in the future with its problems and fears, it is hard. I am not there. My name is not I WILL BE.

When you live in this moment, it is not hard. I am here. My name is I AM”

神是现在的神

在神里面的一个关键就是要活在此时此刻。在我学习这种生活的艺术时，我找到了这首很美的诗，希望它也能够成为你的祝福。

我正在为过去痛悔，为未来而担忧，我主的声音突然响起：“我的名是我是。”声音停了。我等候，祂继续说道：“当你活在过去时，懊悔和恐惧纠缠着你，那很痛苦。我，不在那里。我的名不是‘我曾是’。”“当你活在将来，问题和忧虑困扰着你，那很难。我不在那里。我的名不是‘我将是’。”“你若活在此刻，就很容易。我在这里。我的名是‘我是’。”（神曾宣告祂的名：我是自有永有的，也做‘I AM’，即‘我是’。）

主让我们不要为明天忧虑，一天的难处一天当就够了。愿我们神的儿女，可以放下心头的重担，活在与主同在的此时此刻，以充满感恩和喜乐的心与主同行，顺服祂的引导和带领，使祂美好的旨意能够顺利的成就在我们身上！

亲爱的弟兄姊妹，平安！

毫无疑问，我们今天是生活在一个非常的时期。虽然在教会历史中，总有人认为在他们的时代，就是世界末了、基督再来的日子了。但我们却清楚，从来没有哪个时代象我们今天，具有了可以毁灭世界很多次的核武器，都已存放在那里。并且，我们所面对的工业污染、人口问题，食物健康及短缺问题，土地不可逆的占用、淡水资源的污染和破坏，电子信息的精神污染问题，以色列真的复国了等等，都是人类历史上从未发生、从未遇到过的。这些都使我们可以确认，主来的日子真的很近了。

当主耶稣将近上十字架遇难的前几天，很详细地和门徒们谈到了关于世界末了与祂自己再来之前的预兆。讲完了这些之后，祂说：“谁是忠心有见识的仆人（“有见识”原文作：精明），为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”（太 24:45-46）这是主对生活在末后时代之人的一个发问：“谁说忠心有见识的仆人？”

在这个问题里，首先肯定了我们“仆人”（原文是“家奴”的意思）的身份。这身份是主耶稣因祂的大爱，用祂的宝血把我们从罪恶和死亡的地位上赎回而赐予我们的。其次，我们到底是一个怎样的仆人，却是由我们自己来选择并见证决定的。那些不想负责任的人（更可说不爱主的人）都想用“神绝对的主权”的说法，把责任推到神的身上。但圣经却绝没有把人当作神玩偶来支配的意思；而是主说：“谁是……？”明显这是把选择和决定的主权交在我们作仆人的手中了；主自己保留的是审判的标准和权力。因此，亲爱的弟兄姊妹，我们要扪心自问下：我们认定了自己仆人的身份吗？在此身份上，我们是忠诚且又用心精明地事奉吗？但愿见主面的那日，我们无人在祂面前是羞愧的。

2017年每周牧涵

从圣经的启示中，我们知道“神就是爱”，而这里的爱，不是一种情绪的波动，而是一种因着理智上的坚定信念而定下的审慎的人生态度。新约圣经中，主耶稣给基督徒的命令，让我们彼此相爱。这是我们所必须遵从的。那么，什么才是基督徒之间神爱呢？

有人把基督徒的爱理解为一种精神，其主旨为：“无论任何人做了任何得罪我的事，我绝不会伤害他；也绝不报复；除了他的最大益处，再没有任何事是我要追求的了” 爱是这样的宝贵，我们应该也必需认识祂的本质，而后付诸行动。首先是神对人的爱；然后是人对神的爱；接着是人对人的爱。

基督的爱，是不能征服的仁爱，是无敌的善意。我们从圣经的记载中可以看到，神的爱是给予整个世界的，这爱推动着主耶稣的一生及其事奉；十字架上的完全牺牲表明了这爱之大；也是这爱，叫基督主动拯救在罪中的人类。这爱要求被爱的向那爱的源头，作出爱的回应。这爱在主的门徒中可以找得到，同时也是基督徒和基督的教会在世上最明显的印记。没有这爱，我们一无所有，也全无价值。

不过圣经提醒我们，虽然我们对神的爱是非常个人的，但却不是私人拥有的。我们爱弟兄姊妹，就显明我们对神的爱了。爱总结了基督徒整个的信仰，成全了律法，也是基督徒一生始终都要追求的目标。当我们发觉自己的力量不够，需要圣灵的帮助来维系弟兄姊妹间的关系时，神足够的恩典自会及时临到我们。十字架的痛苦是无处可避的，当我们愿意委身做门徒，与其他信徒建立团契，就得准备不时面对心碎，忧伤，甚至灰心绝望的时刻。不过，在我们失败的灰烬中，腾空而起的是全新的爱的凤凰，就是神藉着爱，向我们保证祂必要不断赦免我们，把我们从黑暗里领到光明之地。