分类： 3 每周牧函

毫无疑问的，我们今天的时代已经走入了人类历史的最后阶段。有人说，其实在教会历史上，每一个时期，都有人认为他们的时代就是世界的末了。然而到现在时间岂不是还在继续？的确从使徒的时候就有人宣称世界末了就要到了。然而到现在都两千年了也没到。因此，就有人就觉得，不会的，还早着呢！

然而弟兄姊妹，我们应当能注意到，在我们这个时代，确实发生了人类历史上本质性的变化。最主要的标志就是一九四八年以色列的复国。根据先知书上的预言，特别是以西结书、约珥书等，以色列的复国是神在最后时期的最重要的工作。当然也是世界进入最后阶段的最明显标志。

我们这个时代所发生的大变革是人类历史上前所未有的。例如：人口的爆炸，环境的污染而导致的气候变化，土地的占用而导致潜在的粮食危机，高科技所产生的直接间接的诸多后果，核能量的使用，特别是在大规模杀伤性武器上的应用，等等，都是我们这个时代独有，而且是无可逆转的毁灭性变革。这也是无可否认的客观事实。

主耶稣在世时所讲的有关末世的比喻中，早就讲到祂再来还需要很长的时间。例如祂说：“有一个贵胄往远方去，要得国回来；……”（路 19:12）“新郎迟延的时候，……”（太 25:5） “过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。”（太 25:19）从这些讲论都是我们看到，主明确说从祂复活升天，到祂第二次再来，中间要有很长的时间。这段时间被圣经称为是“外邦人”的时间。就是福音要传遍普天下，向万民作见证，正如先知约珥书上的预言：“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。”（珥 2:32）又如主的使徒彼得所说的：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后 3:9）这话已经说了两千年了！虽然无人知道那具体的日子和时辰；但种种迹象使我们看到，这日子的确很近了，正在门口了！

因此，这是一个特别需要我们警醒预备的时候。我们的仇敌魔鬼撒但正在加紧疯狂的做工！圣经说:“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启 12:11）但愿我们在主的真道里深深扎根，因为我们无论在识别仇敌的诡计；还是更正或对付老我的恶欲，都是要靠主话语的功用。并且能与众肢体同心合意，殷勤服事，多结果子，使荣耀归给祂。阿门！

眼睛是人身体上重要的肢体，是人从外界获取最多信息的器官。主耶稣曾教导我们：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太 6:22～23）其实我们都知道，眼睛是不发光的。但对于人身体来说，外在的光是通过眼睛来感受的。因此相对身体，眼睛就如同灯一样是人身体的“光源”。

眼睛的了亮亦或昏花，关键在于眼睛的朝向。我们的眼睛若朝向光明，就了亮；若朝向黑暗，就昏花了。主耶稣用此比喻我们心灵的“眼睛，是同样的原理。这个原理在我们人类跟从神的路途上是至关重要的。

以色列人跟随摩西出埃及后的一切路程，都是凭信心走的。在那个过程中，有许多悲剧发生，以致当时大部分的人没有坚持的最后进入神所应许给他们的美地，却悲惨地倒毙在旷野中。以色列人曾大大惹动神的怒气，以致不轻易发怒，满有怜悯的神却在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息！”（诗95:11）在他们发生这个悲剧的原因是他们对神的信心出了问题，而这信心的问题则表现在了他们心灵的眼睛常常看错方向。即：他们常常看环境；而非常常仰望神。

例如：当他们来到红海边。这时，从环境看，他们前面是“过不去的“红海，后面是他们大不过的埃及追兵。没有出路！然而在同样的环境中，摩西却对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”（出 14:13～14）这就是信心的眼睛。

亲爱的弟兄姊妹，我们信心的眼睛常常朝向何方呢？

为了建立我们对神的信心，使我们不但听说祂，而是真正认识经历祂，并知道祂是全能的神，是信实可靠的神，是又真又活的神。祂常常选择把我们放在某种在人看来“没有出路”的境地中，叫我们学习仰望祂，信靠祂；祂就向我们显出祂的大能，来印证我们的信心。但如果我们在人看来困难的环境中，眼睛只知道看环境而不知道仰望神，那就是心灵恐慌惧怕，无法经历认识神了。我们就因自己的无知和不信，废了神在我们身上的恩典的计划。所以弟兄姊妹，无论在什么样的条件或环境中，让我们转眼仰望我们得胜的主，并且忍耐等候祂，我们就必永不羞愧。

责任是人类生命的一种现象。这种现象与人的身份、地位等有关系。人是一种需要承担责任的生命。随着一个人的生命的成长和成熟，他/她所需要承担的责任也随之增加。衡量一个人生命的成熟度，往往可以从他/她所能承担的责任来看。

人类社会的一大坏事，就是：人喜欢享受自由；但不喜欢负责任。起初神造人的时候，赋予了人类自由意志。亦即人是有自我判断和决定权的。因此，人就有了责任。一个没有决定权的个体，是不需要负责任的。因此，当人越成熟，地位越高，决定权越大，他/她同时所需要承担的责任也越大。

人负责任不是向自己负责的；而是向那赋予他权力的对象负责的。人主要要负的责任有两方面：一）是与生俱来的责任，这是创造的主所赋予的。就如道德责任，家庭责任，管理和保护环境的责任等等。二）是社会所赋予的，就如法律责任，职业责任，公民责任等等。每一个人都需要不同程度上负起自己当负的责任。如果人不肯负起自己的责任；或不知道该怎样负责任；或不知道自己当负什么责任；因而就没有负起自己的责任的话，赋予我们责任的那对象，就要追讨我们，惩罚我们。

因此，我们每一个人都要清楚知道自己要负责任的对象，同时也要知道但承担的责任之内容。当人有这样的意识，就是比较有责任感的人。并且一个主动承担责任的人，往往是会得到赋予责任之对象的奖赏的。

我们看到在圣经里凡是能被神所使用，所赐福的人，往往都是非常有责任感，愿意主动承担责任，且有能力（或得蒙神赐予能力）负起责任的人。例如：神的仆人摩西，大先知以赛亚，被掳回归之人的领袖尼希米等。他们都在自己百姓的需要上，看到了自己的责任，并且主动的愿意付出代价来承担责任。

另一个比较更明显的例子，就是在波斯被掳之地的犹大人末底改。当自己的民族遭遇灾难时，他对养女以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（斯 4:13～14）

亲爱的弟兄姊妹，我们是有责任感的人吗？我们在他人的需要上看到自己的义务吗？今天主给了我们什么机会和资源呢？比如丰富的物质资源，自由的社会环境等，我们用来作了什么呢？求主帮助我们，使我们懂得抓住现今的机会。阿门。

主耶稣临上十字架之前，在逾越节晚餐上（即：最后的晚餐），曾吩咐门徒说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约 15:8）这里把门徒的重要使命吩咐出来了：“结果子”。

很明显，这里所说的果子，并不是指基督徒属灵生命的果子。如加拉太书中所说的平安、喜乐等等。而是指传福音所结的果子。即带领人归信主耶稣的福音果子。

主耶稣把祂自己比作一棵葡萄树，我们基督徒则是祂这棵树上的枝子。葡萄树上的枝子几乎没有什么其它的用途，就是要结果子。由此来比喻基督徒生命中最大的使命就是传福音带人归主。因此祂说，“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。”（约15:2）相信这应是足够的提醒了。

一个刚发芽的幼嫩枝子是很难结果子的。若能结出饱满果实的枝子，自己必须首先成熟起来。主耶稣说：“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我们里面，也是这样。”（约15:4）因为枝子无论是生长还是结果，都需要树对它的供应。与树分离的枝子就是死枝子，既不能成长更不能结果。

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣的这个比喻非常贴切地描述了我们与祂自己的关系。因为经上说：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”（约1:4）现在真实地想一想，我们与祂的关系如何？主说：“你们若常在我里面；我的话也常在你们里面。”（约15:7）又说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63）什么叫做“我们常在祂里面”呢？就是我们因信祂而委身给祂，常藉祈祷的心与祂沟通，并把圣经的话牢记在心，使祂的灵可以不断有机会用圣经的话来感动我们；我们就凭信心顺服遵行（参考彼得后书1:3-11）。如此我们便不至于闲懒不结果子了。这篇信息，也算特别写给上周初受洗的肢体们，以作共勉。阿门！

“父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你。” 这是主耶稣在即将面对十字架的苦难之时所做的祷告。他被钉十架，在人的眼中看来是个失败者，但这时他却说：“我在地上已经荣耀你”。 可见，这荣耀并不是人眼中所看见的“荣耀”。

纵观主耶稣在地上的服事，他严格地把握了一个奉差遣者的位分。他一再强调，他所说的、所行的都不是凭着自己的，而是照着天父的旨意而说、而行的。他为真理作了美好的见证，以在十字架上全然的顺服天父的旨意，为人类舍己，战胜魔鬼和死亡的权势，而把荣耀归于父神。他是荣耀得胜的君王！今天，这场属灵的争战无一例外的发生在每一个神儿女的身上。“弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。”我们虽然是软弱的，但因着羔羊的血，因着主耶稣的得胜，我们有了得胜的把握和盼望。但同时神也告诉我们，要效法主耶稣的榜样，用生命为真理、为所信的道来做见证，这是得胜者必须面对的挑战。

“愿你荣耀我，使我荣耀你” 这个祷告是我们从来不会做的。我们不敢提自己的荣耀，以此来自表谦卑，实则心里渴望荣耀，以致回避神，转而去求人的认可和彼此的荣耀，这是神极端厌恶的行为，祂愿意我们专心的求从祂而来的荣耀。我们的神，祂的生命是荣耀的，神愿意祂的教会、祂每一个儿女都可以在争战的得胜中荣耀祂，也同享祂的荣耀！

亲爱的弟兄姊妹们，如果主耶稣在地上都必须把握位分，必须绝对的顺服天父的旨意，那么是什么使我们今天的信徒认为我们可以不必那么认真？认为我们可以凭自己的感觉而行？这是撒旦的伎俩！通往地狱的路往往是用善意铺成的。所以，我们必须对自己的生命负起当负的责任。我们需要时常警醒，问问自己是什么身份？所说、所行的来自那里？是否立志遵主的命令而行？求主帮助我们，使祂的儿女、祂的教会能够全然顺服祂的带领，成为祂荣耀的见证，也得享从祂而来的荣耀！

“太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1:1-4）他是创造的主。人类的生命由肉体（物质）的生命和灵性的生命组成，然而无论是肉体（物质）的生命还是灵性的生命，都来源于他。尤其是灵性的生命，圣经特别指出，我们是按照“他”的形象造的。“他”就是基督。

我们活在世上，生存是一回事；懂得如何生活、懂得生命的意义和真谛又是另一回事。我们是否觉得生活的迷茫，常常如同在黑暗中摸索，找不到人生的方向？人类自从犯罪堕落离开神之后，就陷入了这种光景之中。在人类的各个文化当中，都出现过一些哲人、智者，似乎都给了我们一些暂时的亮光，但却无法真正的解决人生的意义与归属的问题。这世界的王魔鬼撒旦，弄瞎了人的心眼，使人类终日在虚空中忙忙碌碌；牠使人看不见光明，使人的生命在黑暗中走向死亡。

“道成了肉身”！人类历史聚焦在这伟大的转折点上。这位造物的主，不再是虚无缥缈、深不可测的那位遥远的神，而是成为肉身的人的样式出现在人类的历史当中，让人可以听得到、看得见、摸得着，这是何等奇妙伟大的作为。“生命在他里头，这生命就是人的光”，如今这生命之光已经照亮在我们的生命当中。耶稣基督是那位成为肉身的造物的主，他就是我们生命的光。认识基督，就能认识神；透过基督，才能到天父那里去；跟随他的就不在黑暗中行。这光是真光！他召我们出离黑暗和死亡，进入那永恒的国度。

“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”，人被定罪，是因为他们爱黑暗，不爱光。让我们抬起头来转向他，让那生命之光照亮我们的人生。当我们接待他、信他的名的时候，他就赐我们权柄，作神的儿女。求神使我们有得救的智慧。愿神赐福大家！

以色列人的祖先，原先是一个游牧民族。虽然后来定居在了迦南地，但游牧的生活方式，还是对他们产生了深远的影响。因此，他们常常使用与放牧有关的概念来比喻一些关系。如大卫王就曾用牧者与羊，来比喻神与大卫自己的关系，说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”（诗23:1）这是因为羊是一种自我生存能力较差的家畜。它们需要牧者来带领寻找水草，野兽来袭的时候需要牧者的保护，走散了、丢了，需要牧者去寻回，等等。

主耶稣也用此来比喻祂与属祂之人的关系。约翰福音第十章，就是圣经中主耶稣自己讲的著名的好牧人篇。祂说：“我是好牧人。”（约10: 11, 14）祂爱属自己的羊，甚至甘心为他们舍命。又说祂是羊的门（约10:7），也就是说，羊和牧人的一切行动都是要通过祂的。

在这个比喻中，主耶稣还谈到了牧人和羊之外的一些相关角色，如：来偷羊的盗贼；看重工价的雇工；还有残害羊群的豺狼。当然，这只是一个比方。其实在此比喻中的所有角色，除祂自己是神子之外，都指的是人。只不过是用这些来描述不同类型之人的特征。

“盗贼”是指那些与主无关，处于本心恶欲，利用各种手段，要把主的教会占为己有的人。“雇工”是指那些虽然与主有关系，但不是生命属于主的；而是来找一份工作。他们并不爱主，更不爱主的羊，所看重的只是利益。“豺狼”是指那些混进教会，不是来得生命、得牧养；而是追求自己私欲的满足以致不惜破坏教会的人。羊与狼是生命本质的区别，最大表现上的不同在于：羊对草感兴趣，即他们喜欢接受牧养，追求圣经真理的学习与遵行；而狼对此不感兴趣，也不接受牧养，却对搞人事等感兴趣。

主耶稣不但为我们作了好牧人的榜样；同时祂也借着对父神全然的顺服，作出了最佳“羊”的榜样。愿我们细心体会，好使我们能在各样的关系和角色中把握自己，使我们的行事为人对得起主。阿门。