作者： admin

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书名	天天委身-基督徒成长要诀
英文名	Commitment-Key To Christian Maturity
作者	缪桃  范甘（Susan Mut, Adrian van Kaam）
译者	袁达志
分类	培 20 20 23 19
Publisher	基道书楼，1991年8月
Description	263 pages, 130*181 mm
Language	繁体
ISBN	962-7048-84-4

内容简介：

本书是为了回应个人、群体、礼仪在灵命导引上的需要，蒙恩的委身实在是基督徒成熟进深的钥匙。基督的“羊群”可能永远是“少数”的，但假使我们生活在舒适当中，尊重众人，并谦逊自承凭着己能，我们将永不能拯救被罪污、扭曲所腐化的自我及世界忧患，那么，我们被呼召传达的大喜信息对人类整体便极为重要。假使有一项基督徒必须紧靠之信息的话，那就必然是那“奇异恩典”；离开了它，我们没有一人可以发现自己是谁，并我们被圣灵引领至何处的至深含义。

目录

第一部分 活泼的委身

1. 呼召与委身
2. 信实地活出委身
3. 从委身到奉献

第二部分 委身与三正道

1. 从委身到奉献
2. 凡俗人的顺服生活
3. 凡俗人般活出贫乏
4. 作一个忠贞地生活平信徒
5. 三正道的治疗能力

第三部分 爱和委身

1. 婚姻的爱
2. 浪漫的爱-委身之爱的前奏
3. 委身的婚姻之爱
4. 婚姻中的性生活和灵性
5. 在基督徒的爱内成熟
6. 活出委身的独身生活

第四部分 活泼的群体

1. 如凡俗人般活出群体
2. 在圣灵里活出群体

第五部分 委身与人的工作

1. 平信徒中的工作意识
2. 信仰和工作
3. 功能主义和成长委身
4. 同质均一对平信徒成长的不良影响
5. 侵蚀灵性开展的专门化
6. 委身的文化障碍
7. 在工作地点的平信徒

第六部分 平信徒的委身和满有祷告的生活

1. 每天的进深和灵性的冷淡
2. 通往委身生活的属灵操练
3. 平信徒的祈祷生活

决定一个人属灵生命程度因素有很多，“眼光”是其中很重要的一个。当然，这里所说的眼光，不是指肉眼的视力，乃是指内在心灵的洞察力。例如：一个人内在的眼光是深远的；抑或是短浅的？是只会看局部的；还是观察整体的？只看到表面现象；还是能看到现象背后的本质？

在圣经的记录中，使我们看到不少这方面的故事。

当非利士人的勇士歌利亚向以色列军队发出挑战的时候（参考撒母耳记上第17章的经文），以色列众人和当时的以色列王扫罗都因“看到”那非利士的勇士，身材高大，武艺高强，武器精良。相比之下，自己不如对方。因此都表现为：“惊惶，极其害怕。”然而，当时仅不过为一介牧童的大卫，却表现非凡。他所面对的是同样的形势，他却非但没有惧怕；反而主动请求出战。结果，仅一颗石子就结果了对方的性命，赢得了战争的胜利。不同在何处？即“眼光”！因为大卫相信，决定战争胜负的，不只有肉眼可见的军事力量的对比，更有背后灵界的因素。正如他自己作见证说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟（现象）；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神（本质）。”而扫罗王和以色列众人，却没有看到这一层。这就是因“眼光”的不同而产生的决定性作用。

又如圣经希伯来书记载说：“（耶稣）祂因（看见）那摆在前面的喜乐（远处的），就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难（近处的），便坐在神宝座的右边（结果）。”（来 12:2）原来，这样的眼光，是信心与智慧相结合的结果。亲爱的弟兄姊妹，我们要想一想，我们的眼光如何？有一宗人，竟然把目光短浅当作可夸耀的自豪：“我这人很现实的。”还有一宗人居然宣称：“我就相信我自己。”于是，这样的人，就在以自我为中心的小圈子里打转转，整天搞吃亏赚便宜的小聪明，最终的结局何其可悲！愿主耶稣开恩怜悯我们，把信心和智慧赐给我们，开启我们心灵的眼睛，使我们不再糊涂无知；乃能在真理中把握定见，直到被祂接到荣耀里的日子。阿们！

弟兄姊妹，主里平安！

蒙主的恩典，再过两周就是我们的洗礼主日了。我们当在主面前欢喜快乐，因为有失丧的灵魂得救，再也没有比这更有意义和价值的事了。

然而，在欢乐之余，我们应当提醒弟兄姊妹和将要受洗的神国的新人，圣经从来没有应许我们，真实信仰的建立，是风平浪静，轻松容易的；相反的，却很有可能充满挑战，危险重重的。

从圣经中所记录的以色列人的历史并我个人的经历可以体会，信仰的最大陷阱之一可以说是“宗教主义”！正如主耶稣抨击某些犹太人时所说的：“你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教；既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”（太 23:15）这些表面看上去非常“虔诚”的犹太人，可以说就是“宗教主义”的代表。他们持守教义、教规、礼仪、教团等等，保守传统，并以此为荣，乐此不疲。主引用以赛亚先知的话评论他们说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。” （可 7:6-7）正是那些貌似虔诚的宗教徒，非但不认识道成肉身的神，反而把祂出卖了，杀害了，以至于不惜用十字架的酷刑！

那么信仰的关键到底是什么呢？圣经中给了我们一些重要的人物，让我们可以去体会，大卫无疑是其中重要的一位。大卫被神称为是“合祂心意的人”（撒上13:14）至少可以表明他的信仰是正确的。大卫的信仰可以从他所写的诗篇中窥见一斑。在大卫所写的著名的诗篇51篇中，有一句重要且关键性的话：“你（神）本不喜爱祭物；若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗 51:16-17）“忧伤痛悔的心”表示求得饶恕而得到关系的恢复。因此，信仰的关键，不是看似虔诚的宗教行为；而是本乎神的恩，且因着人的信，真实的恢复、建立并进入与神的关系。这就是信仰的关键！

“安息”（שבת ）在圣经中是一个很重要的概念。但却是不容易理解，更是不容易实践的概念。这个字，有从劳作中停止，休息的意思。最初用在对神创造之工完毕时的状态的描述（创2:2），这也是“安息”概念和后来“安息日”律法的来历。

在后来大先知以赛亚书中，对“安息”的概念有进一步的深化。首先，他说：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。”（赛 40:28）因此，如果说神在创造的工作中累了，需要休息的概念，是错误的。以赛亚先知又说：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。’”（ 赛 30:15）没有归回安息竟然成为以色列人败给敌人，最终灭亡的重要原因！可见，这安息的概念，重点不是对神说的；而是对神的子民说的。在新约圣经里，神再一次呼召神的众儿女要“竭力进入（归回）那安息”（来4:11）。

因此，我们不难看出，圣经中这“安息”的真意，乃是指：“在耶稣基督里”。因为基督就是那位造物的主，正如经上记着说，万物都是借着祂造的，又是为祂造的（参约1:3；西1:16）。因此，创世记第二章中所记录的安息的状态，就是指人与造他们的神同在的状况。

人需要在安息里，即活在与神同在的状况里，这是由于人被造的地位所决定的。因为人所需要的一切，都是从创造万物独一之神而来，包括人所需要的一切生命存活所需要的物质供应，人心里的满足感（喜乐），人的安全（平安）等等，人既无能力自给自足；也不可能从任何其它来源得到。或许会有人说：“我不信耶稣，不是生活得也不错？”说这话的人不知道，这是神的恩典所赏赐的暂时的恩惠。等神忍耐宽容的时间到了，这一切都会顷刻之间而彻底失去！既然这“安息”就是在耶稣基督里，就不是人努力而得的；听啊，经上告诉我们只需“信耶稣基督”，就可得着了（来3:14）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在基督徒的属灵经历中，大都体验过“灵性的低谷”。这种低谷现象的产生，往往与我们在某段时间，或在某件事上，感受不到神的同在有关。特别是当我们非常需要帮助的时候，神似乎不在那里；我们迫切祷告，神也没有明显的回应时，我们的信心就受打击，灵性低谷就出现了。

这种现象虽然很普遍，但却是我们对神属灵原则的误解而造成的。在世人的宗教观念里，逢凶化吉、有求必应的灵验是很必要的。很多人认为：“如果不灵验，那还信神干什么呢？”这就是世人习惯于以自我为中心的思维方式所导致的错误观念。神不许我们用这样的方式来认识祂，正如大先知以赛亚对耶和华以色列的神这样描述说：“救主以色列的神啊，你实在是自隐的神！”（赛 45:15） 所以，我们如今来到教会不能再用过去那种世俗、拜偶像的思想和方法来寻求和敬拜我们的神了。

这不难理解。因为真神是超越物质之上的灵，且绝对大于我们人类的观察体验的能力范围。因此，我们若用拜偶像的方式来认识神，所得到的，只能是极其肤浅和片面的，根本不可能深入且本质性地认识祂。所以，主曾亲自教训我们说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约 4:23-24）当然，从关系的次序上说，神是至高的主，我们作为被造、渺小且极其有限的人，理所当然应以谦卑、顺从的心来领受和受教。

历世历代的属灵伟人们，无不以“隐秘处的灵交”为生命操练的重要内容。如同先知以利亚的经历，他走了40天的路程，远离嘈杂的俗世，在那里忍耐等候，并且当那些轰轰烈烈的现象发生时，经上说，耶和华不在其中；之后，有微小的声音向他说话并指示他当行的事（参王下第17章）。亲爱的弟兄姊妹，你是否也常常预备一颗安静、深入、谦卑、受教的心，忍耐等候神，在祂的“隐秘”处，领受祂的赐福呢？以此提醒共勉，阿门。

“等候”是人生中常常发生的经历。我们在车站、医院、机场等处都常能体验到“等候”的感觉。“等候”通常是让人感到不愉快的，特别是没有准确预期的等候，就更是如此。等待的痛苦之处乃在于其无助感。因为之所以要等待，就是自己无法控制过程，没有把握使结果按自己预期的发生。

在我们的信仰生活中，“等候”也是一切属神的儿女们所需要共同经历的信心操练。因为神做事，是有法则，有计划的。很多时候，神的计划是非常之伟大和长远的，往往需要很复杂和漫长的过程。而我们每个人一定是在祂某个计划中的某个部分；同时，祂又在我们每个人的生命过程中，因要达致各个方面、以及各个层面的目标，于是就设计了大大小小的过程。有关这一切的过程，我们在其中都需要“忍耐等候”。

圣经中大先知以赛亚说：“但那等候耶和华的，必从新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛 40:31）圣经显然承认，人在忍耐等候的过程中，是可能会产生负面感受的，如：灰心、疲倦、沮丧，甚至会产生绝望而放弃的念头等等。因此，我们常常跟弟兄姊妹提到一个很重要的概念：莫把过程当结果。

圣经中所说的“等候”并不是一种消极的让时间过去的概念；而是一种积极乐观、主动热情的心态。例如，上面所引用以赛亚书40:31经文中所说的“等候”，其中就包含：“期待”、“指望”的含义。这样的心态，是来自于我们对神的信心。听啊，主在圣经中已经应许我们了：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗 8:28）

亲爱的弟兄姊妹，你是否现在正在经历试炼的过程中呢？你的内心是否正在被各种负面情绪所充满，似乎感到被神遗忘甚至抛弃了呢？你是否为某件事祷告了，非但没有看到事情按你所求的实现；反而情况变得更加糟糕了呢？你不必灰心，更不要抱怨，只要按真理的原则确认你是行在正路上的，你就只管放心，忍耐等候，就必得看见神美好计划的结果。阿门！

 

书名	天路历程
英文名	Pilgrim’s Progress
作者	本仁约翰（John Bunyan）
译者	郑锡荣
分类	培 20 12 12 03
Publisher	三自爱，2007年11月
Description	281 pages, 128*188 mm
Language	繁体
ISBN	无
	《天路历程》在线阅读1
	《天路历程》在线阅读2
	《天路历程》动画版

作者简介：    

本仁约翰（1628 – 1688）是英国贝佛镇一名铁匠的儿子。早年跟随父亲学习修补铁锅为业，因此没有机会多受教育。在他十七岁那年，正值英国内战，他被征召在代表清教徒势力的「议会派」军中服役，与「皇党」作战，其后被捕，在狱中他勤读圣经，并构思创作《天路历程》。

一六六四和六五这两年，英国发生宗教逼害，本仁约翰虽然多番遭拘禁，仍矢志维护信仰真理。他所经验的痛苦与磨练，都从他那部呕心沥血著作《天路历程》中的主角，在旅途上所遭遇的障碍及试炼一一反映出来。

读了《天路历程》，会发现他从未使用过神学词语，然而作品中的对话，几乎有百分之八十是圣经的直接引语或取自经文的意义，是其作品带来震撼力的其中一个原因。

本仁约翰的其他作品，包括《罪人受恩记》（Grace Abounding to the Chief of Sinners）及《圣战》（The Holy War）。在他生前的最后几年，他一直是一位巡迴佈道者。他的最终栖息之所是位于伦敦班希尔广的非国教徒公墓。

内容简介：

《天路历程》是一部充满谜题、意象、隐喻的寓言，描述人类灵魂寻觅天国，行走天路的挣扎心声。除圣经以外，它是全世界最畅销的书，一本畅销三百年的世界经典名著。本书描述基督徒为了到天城，中途历经无数次危险，通过许多试验，最后安抵天城的艰辛旅程。