主日证道

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在当今的教会文化里，有一种越来越严重的趋势，就是无论从理论到实际，都导致基督徒属灵生命的先天不足。什么意思呢？

凡是通读过圣经的人都知道，圣经里记录了两座很重要的山：一座是在西奈半岛的西奈山；另一座是在耶路撒冷的锡安山。西奈山之所以重要，是因为在神拯救以色列人出埃及的时候，祂借祂的仆人摩西在那里向祂自己的子民颁布了祂的律法。那时，神以极其神圣、威严、伟大的见证显现在以色列人面前，使神的子民从一开始，不但知道神是全能的、慈爱的；同时神也是威严、公义、圣洁的。这样，就在以色列人的心中树立敬畏的心。然后又经过四十年的旷野造就，才渐渐来到属地的锡安山。耶稣基督的降世，那属灵的恩典的锡安山，乃是又经过一千多年的造就之后才发生的。

今天不少基督徒的属灵经历，似乎是绕过了西奈山而直接来到了属灵的恩典的锡安山。很多人传福音，从头至尾都强调神的慈爱和恩典。当然这信息并没有错，但不够平衡。因为有意无意地忽略了西奈山的过程，结果导致了基督徒属灵生命的先天不足。

圣经告诉我们：“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加 3:24）然而，当今的基督徒，却很少经历律法这位“训蒙的师傅”的引导，就直接来到“因信称义”的地步。更何况现今的世俗文化，更是鼓励自我膨胀，造反有理，骄傲狂妄（此乃撒但的本质）。人在其中已经被熏陶了十几、乃至几十年后，才听到福音，虽然可能从理性上接受；但在人的性情，如：生活习惯、思维方式、本能反应、价值系统等，还会带着属世的那一套。当然这也是必然的，是可以被理解的客观现实。正如以色列人出埃及的时候，带着埃及文化的那一套一样（例如他们在西奈山下就造了埃及的偶像金牛犊）。因此，以色列人需要经过西奈山的律法教育并旷野历程中的操练造就，如今还要加上耶稣基督的救赎和圣灵的同在等条件，使我们的生命性情，才会渐渐由狼（参太 10:16）变为羊。因此，亲爱的弟兄姊妹，我们要有意识地来弥补我们这样的先天不足。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
感谢我主耶稣的恩典，今天我们有三位姊妹接受洗礼，归入我主耶稣的名下，成为永生神的儿女并天国的子民，罪恶得蒙赦免，重新拥有了继承永恒天家产业的名分。这是何等大的喜乐，又有何等大的荣耀啊！
然而，这又是我们奔走天路的一个全新的开始。弟兄姊妹，不知道你已经受洗多长时间了？是否还记得当年接受洗礼时的心情？是否还常常提醒自己是一个已经受洗与主立过约的人吗？故此，借今天有姐妹们接受洗礼之际，再次依据圣经，重温一下洗礼的意义：
1） 大洪水：那洪水预表着对罪的惩罚和对义的救恩。经上记着：“当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们。“（彼前 3:20-21）挪亚在那次洗礼中得救，并非因为他没有犯过罪；而是因为他对神的信。福音告诉我们，主
耶稣基督已经为我们的罪付上赎价，使人得以因信免罚，称义得救了。
2） 割礼：当年神与亚伯拉罕立约，要使他和神所应许拣选的他的后裔，成为神的子民，而立约的标志则是割礼。割礼是预表着与恶欲断绝的意思。这表明了神愿意祂的子民分别为圣的心。但事实证明，形式上的割礼，并无力使人与情欲断绝（参加 5:6）；因此，我们受洗立约的，是表明我们自己在圣洁的事上无能，所以把自己的全人交托主耶稣，借着祂所应许的圣灵，因信追求脱去从情欲来的败坏，而与主的性情有份。
3） 红海：当年神拯救以色列人脱离埃及为奴之家，过红海标志着他们正式彻底脱离埃及（参林前 10:2）。那红海预表着我们今天受洗，从身份、地位并关系上，彻底脱离撒但的权势，不再属世界被罪奴役；与以往的一切彻底告别，乃属基督成为天国的子民（参弗 2:19）有全新的开始。
4） 洗礼：这礼仪是主耶稣亲自设立的，给一切信祂的人立约的形式（参可16:16）。既然是水洗，就表示洗干净和罪得赦免。同时表示旧的生命并其一切都与基督同死，且同埋葬；然后因祂的救恩和我们的信心再与祂同复活（参罗 6:4；西 2:12），且活到永远，阿们！

–张但理牧师

（以下的文章是在今年年初刊登过一次的，但我觉得这篇文章非常值得再读一次，且认真地思想。俗言道：重要的话说三遍！）

主耶稣曾警告所有跟随祂的人“要回想罗得的妻子”！牧师在上主日的讲道信息中也提到了这个话题。让我们一起打开 J C RYLE （1816-1900）经典图书 Holiness, 看看这位十九世纪英国牧师的相关教导。

在 Holiness 这本书第十章作者从四个方面解释“回头看”的罪：1）回头看揭示了她的本性；2）回头看表明了她的叛逆；3）回头看显明了她对上帝的不信；4）回头看揭示了她爱世界的内心秘密。作者对第四点做了重点详细的分析。虽然她的身体离开了所多玛，但是她的心仍在那里。她虽然离开了家，但是她所钟爱的物仍在那里。她的眼目转回到了她财宝所在的地方，就像指南针一样，不管在哪里，总是会指向南极。人如果爱世界，爱父的心就不在他里面（约一 2:15）；岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？（雅4:4）主耶稣特别的指出爱世界的心是如何的可怕和危险。我们必须严肃的用眼睛去看，用心去思考。我认为从基督的教会建立以来，没有任何世代像现在一样需要大声疾呼：“不要世俗化！”现在在基督徒灵魂中迅速传播的一种疾病就是：爱世界！很多很多的人倒下，甚至于灵性强壮的人也未必豁免。回想罗得的妻子，她没有谋杀，没有奸淫，没有偷窃，她还可能是一个知识全备的基督教徒！但她回头看了！作者写道：“在我们的教会中有几千已经受洗的弟兄姐妹，他们有着好的道德标准，对婚姻忠诚，可是却成了爱世界的牺牲品。”他说：“我很伤心地写上面的信息！但是我更伤心地看见他们自称为基督徒，但遮掩他们的良知，用各种各样的狡辩来解释世俗化的合理性，比如：那是我工作的需要，要尊重生活，要有喜乐的信仰等。他们开始的时候像雅各，像大卫，像彼得；但是很可能结束时，却像以扫，像扫罗，像卖主的犹大；他们开始的时候像路得，像哈拿，像马利亚,，但是很可能结束时却像罗得的妻子！”

在本章的最后，作者引用了主耶稣严厉的训诫：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。 ”（路 9:62）

–王宝松弟兄

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
根据圣经的预言和我们对现实世界现象的观察，使我们大概知道，现在似乎已经是接近世界末了，是跟随基督、属灵生命非常之艰难的时候了。有关这方面的事，圣经曾多次多方地提醒告诫过我们：“你该知道，末世必有危险的日子来到。”（提后 3:1）主耶稣也曾亲自教导我：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们……只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。”（太 24:4、12、13）在这样属灵的大环境中，我们怎样才能站立得住，且能不断得力继续前行呢？
神的仆人，先知撒迦利亚，曾奉主的名向被掳归回的犹大人，就是在极其困苦艰难的环境中，要再建造圣殿，要复兴神的子民，那时他说：“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵。”（亚4:6）当新约教会，要在重重压力逼迫下寒微地开始时，主耶稣曾吩咐使徒们：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” （徒 1:8）在先知以利亚的年代，神的子民以色列人在信仰上走偏了路。以利亚的门徒先知以利沙观察，那样的局面能凭人力扭转吗？他看明了：“不能！”所以，当主给他机会，叫他继续以利亚的事奉时，他祈求说：“愿感动你（以利亚）的灵加倍地感动我。” （王下 2:9）亲爱的弟兄姊妹，这才是得着能力的关键。
在我们现实的生活和事奉中，是否有心有余而力不足的感觉？是否象圣经中所描述的：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。……因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗 7:18-24）因此，很多时候，人行为的结果，并不完全取决于自己的“立志”，更需要的是把那心志付诸行动的“能力”。俗话说：“圣人难免三分过犯。”所指的就是对能力缺乏的无奈。如今，一切蒙耶稣基督救赎的人，让我们不仅在信心上立志；更以谦卑顺服的心，仰望圣灵的能力，使祂的旨意成就。阿们！

–张但理牧师

上主日，Focus 机构的 Daniel 牧师在我们中间传讲信息。他提到了教会早 期 教 导 的 7 种 致命 的 罪 ，分 别是 欲望 (Lust)， 暴 食 (Gluttony) ， 贪 心(Greed)，懒惰(Sloth)，愤怒(Wrath)，嫉妒(Envy)，骄傲(Pride)。借此机会，让我们一起思想一下有关“罪“的问题。让我们闭上眼晴，安静在神的面前，思想产生这 7 种罪的根源，让神圣洁的光来光照我们。就像 Cilla 姐妹在回应时讲到的：像一面镜子，让我们看到自己真实的光景。人从小时心里就怀着恶念(创世纪 8:21)，这是创造宇宙万物的上帝对我们的评价。

下面，我们一起来看看 J.C RYLE（1816-1900），这位属灵的前辈在《Holiness》一书中所教导的有关“罪”这方面的真理。一般的讲， 罪是人错误和败坏的本性，是从亚当而来的；人的本性是倾向邪恶的，是远离公义的。因此每个出生在这个世界上的人都在上帝的愤怒和审判之下，都是应该下地狱的。罪是压倒性的，是人本质上的疾病，涉及每一个人，不管种族，地位，阶层，国籍和语言。古今中外，没有人能豁免这个疾病。人类历史上，只有一位没有被罪所污染的，那就是道成肉身的神的儿子、我们的救主耶稣基督。再具体一点，罪包括我们所做的，所说的，所想的，任何与上帝的心思意念和上帝的律法标准不能完美一致的都是罪。违背律法就是罪 （约翰一书 3：4）。我们如果用一条绝对的水平线来表示上帝所显明的心意和上帝的属性，那么任何微小的偏差，向上或向下的不一致就都是罪。

世人所犯的罪，不仅是外在的行为上的邪恶；更是指人心中所想的。这一点耶稣基督在登上宝训中已经讲的十分清楚了。十条诫的最后一诫也直接指向人的内心。你们听见有吩咐古人的话，说：“不可杀人，“又说：”凡杀人的，难免受审判“。只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。（马太福音 5 21-22）更不用说我们无意，无知犯的那些罪。

弟兄姐妹，认罪悔改，全心仰望主，让我们相互扶持走这条成圣的道路。非圣洁没有人能见主（希伯来书 12：14）。

–王宝松弟兄

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

当我们读圣经的时候，不难发现，“五饼二鱼”的神迹是唯一的一个四  本福音书都有记录的主耶稣所行的神迹，这说明此神迹很重要。前面的三卷  福音书，重点记录了此事件，只有约翰福音解释了此神迹的意义。

耶稣时代的犹太人，其主要所指的，不仅仅是血统上的一个民族；更强  调的是信奉犹太教这个共同信仰的群体。犹太教的最大特点之一，就是笃信  独一创造天地的上帝，努力遵守这位上帝借祂的仆人摩西所颁布的律法。犹  太人是一种讲求精准的民族；而摩西的律法却似乎在很多方面是模糊不清  的。所以，他们的教法师们，就把那些律法的原则，制定成具体可度量化的  细节，被称为：“规条”。因此，长此以往，犹太人就形成了一种可量化、  讲求精准直接的文化思维方式。

但事实上，人绝对不是那么简单的。因此，神做事也常常不那么直截了 当。神似乎要人能更深入、更原则性地思考问题。

五饼二鱼使五千人吃饱的神迹发生以后，很多人都来想要寻找跟从耶  稣。耶稣就借此提醒他们，不要单为今生属物质的食物劳力；要为永生属灵  的食物劳力。犹太人说，那当然好啊，请把这食物也赐给我们。耶稣的回答  却让他们困惑了。耶稣说：“我就是生命的粮。”（约 6:48）又说：“ 我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常  在他里面。”（ 约 6:55-56）犹太人就更加糊涂了，眼前这个活生生的人， 怎能把祂自己给人吃呢？所以很多人离开祂，甚至很多门徒也退去不跟从祂  了。其实，耶稣已经明确地说明：祂所赐的食物不是为短暂属肉体的生命，  而是为那能使生命存到永恒的，属灵的生命，这才是人要努力追求得到的。

今天我们知道了：耶稣是神的儿子（生命，血），道成肉身（真理，  肉），呼召我们跟随祂（道路）。因祂曾说：“我就是道路、真理、生  命。”所以，我们要跟从祂，认识真理，得着永远的生命。感谢主！当年犹  太人的困惑，不再是我们的困惑了，愿我们信而遵行，跟随耶稣的脚踪，向  着那标杆直跑！

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主里问安！

“关系”在人的生命中似乎是首先重要的。因为这是活着的生命最基本的功能。没有关系，就等于没有生命。然而，怎样才能把关系处理的正确而美好，却是一件非常不容易的事。所谓生命的成熟，其主要就体现在关系建亲爱的弟兄姊妹，主里问安！“关系”在人的生命中似乎是首先重要的。因为这是活着的生命最基本立的能力上。当然，圣经也是极其看重关系的。

当我们来到教会，许多观念都需要彻底更新。一个教会的质量，实际上基本可以用会众与主的关系和会众彼此的关系来衡量。神把我们从世界呼召 出来，不是个体性的；乃是整体性的。因为人的生命只有在美好的关系中，才能得到平安和满足的喜乐。以前我们生活在背叛神的世俗中，在那里放纵情欲，犯罪堕落。（罪就是违背神的真理而破坏关系的行为。）如今我们来到教会，即永生神的家，要悔改，靠着主的恩典，建立好各方面的关系。我们从圣经的启示中，基本可以体会到建立美好关系的三个基本条件：1）真理；2）信心；3）爱。

最近教会的读经团契正在读哥林多书信。圣经把教会弟兄姊妹之间的关系形容为彼此为肢体的关系；而教会整体上是基督的身体。这对我们基督徒 从整体上来了解健康教会关系的原则非常直观也非常重要。这要从根本上更新我们对关系建立的概念。例如：我们以前在社会上，人与人之间的关系很紧张，尤其是我们华人，更是如此。我们爱面子（虚伪），爱攀比（骄傲），最擅长以自己的长处去比别人的短处。于是就自以为是、看不起别人，喜欢背后说人，批评论 断，搬弄是非。但当我们来到教会，在基督里重生得救了，才在圣经真理的光中，在圣灵的帮助下知道，人与人之间原来是象同一个身体的肢体一样的彼此依赖、互相补足的关系。嘴不能批评眼说：“你为什么不会说话？”这是极为明显的道理。圣经明确说，没有一个人是“全能”的，不需要别人来帮助和补足自己的。

亲爱的弟兄姊妹们，让我们依靠主，以全新的概念来建立我们彼此的关系。众人因我们彼此相爱而认出我们是耶稣基督的门徒。

–张但理牧师