主日证道

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

当我们走过一段人生的路程，能稍微停顿下来，重新整理，作一下必要的调整，然后再继续前行，是有必要的。主耶稣呼召我们，要我们作祂的门徒。祂对门徒说：“来，更从我。”

主耶稣用牧人和群羊的关系，来形容祂与我们的关系；并道出了作门徒的目的。祂让我们进入这样的关系里，是为要叫我们得生命（约10:1-16），且得更丰盛的生命。耶稣又对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太 16:24）这是我们作主门徒的必要条件。为什么呢？因为作门徒就是要接受主来重新塑造我们的生命。“舍己”的意思就是拒绝听自己的；而能听从主的。这对我们来说是困难和痛苦的，而且很不习惯。因为我们骄傲的老“我”，是不愿意顺服的。

在过去我们没有归主之前，都是顺从肉体情欲的。以弗所书第二章里，把我们从前死在过犯罪恶中的生活状况，描述得清晰而准确。如今我们在祂恩典福音的光照下，悔改归主，作了祂的门徒。然而，这条跟从主作门徒的十字架的新路，是我们所不习惯，又感到不舒服的。

于是，不知不觉间，宗教的路就悄然产生了。宗教，就是逃避基督的十字架，不真实地进入与主的关系里；而是用人总结出来的仪式、教条、教规等，来满足、麻醉自己的宗教情结，并渐渐形成传统。正如主耶稣指当时的犹太人说：“这就是你们借着传统，废了神的诫命。假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’” （太 15:6-10）

弟兄姊妹们，愿我们头脑冷静，不随从人的传统走宗教的路；乃依据圣经、跟从基督走生命路。愿主的灵帮助我们。阿门。

亲爱的弟兄姊妹，复活节平安！

在过去的一周，是纪念我们的主耶稣受难与复活的日子。在这日子里，自然使我们想到主受难的目的与意义。经上说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前 1:15）当主耶稣复活后，吩咐使徒时说：“你们往普天下去，传福音给万民（原文作“凡受造的”）听。信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”（可 16:15-16）这就使我们不难看出，神在耶稣基督里为我们所定旨意的核心：传福音，拯救生命。

使徒保罗曾写信给腓利比的教会，因当时那里的教会内部起了纷争，以至于影响到了他们教会的核心使命：同心合意，兴旺福音。（腓1:5）其实，何止是腓利比的教会有纷争问题，在许多新约圣经的书卷中，都提到教会合一的问题。因为教会合一不仅仅是神的心意；也是教会完成其福音使命的基本保障。教会若自相纷争，怎能有力量去完成主所托付我们的大使命呢？许多时候，当我们懈怠了主所托付的使命，模糊了我们共同的敌人；于是就开始力量内耗。我们都知道，堡垒是最容易从内部攻破的。若我们的教会不再是彼此同心，我们的目光也不再是一致对外，这将导致极其可怕的自我毁灭的结果。

因此，让我们在纪念主耶稣受难与复活的日子里，重新聚焦我们的使命，承认我们都不过是蒙恩的罪人，彼此都是在跟随主，生命更新的过程中，因此，让我们凭信心和从主而来的爱，彼此接纳，同心努力，彼此补足，为主的福音打那拯救生命的美好的仗。圣灵借哥林多教会的见证提醒我们，我们中间若嫉妒、纷争，便是属乎肉体、照世人的样子行了（林前3:3）。因此，我们当顺从圣灵；克服肉体，好使主美好的旨意成就在我们中间。在圣经的腓利比书中，圣灵借使徒保罗为我们写了许多劝勉合一的原则，但愿我们都怀着谦卑受教的心，一同领受，重新聚焦在我们共同的使命上，使主的名在我们教会中再得荣耀。阿门！

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

善良与渴望生命平安是我们每个人与生俱来的本性。然而，客观现实却常与我们的美好愿望不相一致。因此我们常处于无可奈何的被动状态，因为我们不能活在“愿望”里；而必须活在“现实”中。但人大都不太愿意面对现实，因为现实可能是很无奈，甚至可能是很残酷的。

圣经说：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术……”（弗4:14）又说： “你们要谨慎，恐怕有人用他的……就把你们掳去。”（西2:8）“掳去”这个词，是用在战争上的。使徒保罗在这里当然指的不是看得见的战争，乃是看不见的属灵的争战。保罗在腓立比书中称他的同工以巴弗为与他一同当兵的。当兵当然是预备打仗的。争战从来都是不轻松的，甚至是你死我活的。从伊甸园起到如今，属灵的争夺从来没有停止。主耶稣说，撒旦从起初就是说谎话和杀人的。然而这个用尽各种骗术和凶恶诡诈手段来杀人的邪灵，却常以最善良、温柔、和蔼，甚至以光明天使的形象出现在人面前（林后11:14）的，这正是它的最危险之处。圣经一直在不断地提醒我们，要谨慎小心，警醒防备，免得上当而死亡。

弟兄姊妹，撒旦没有睡觉！但它很希望我们睡觉、忽略它的存在、享受安逸而倦于警醒。这世上有不少人高举“爱好和平，厌恶争战！”的大旗，听起来似乎很好，其本质却是缴了善良之人的械；但给凶恶的敌人大开方便之门，正是成了那恶者的帮凶。所以，我们要预备一颗警醒的心。经上告诉我们：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启 12:11）愿主的话指引我们，宝血洁净我们，用能力保护我们，使我们在祂里面平安，直到永远，阿门！

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

当我们读圣经的时候，的确有不少内容不易明白。其中大概也包括着主耶稣所说的关于作主门徒的条件，特别是当主对跟随祂的众人说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱……”原文作“恨”）”（路 14:26）这段经文常让人困惑。我想，可能翻译圣经的人也困惑，所以把原文的“恨”翻译成了“爱我过于爱……”，这样似乎让人感受上“舒服”一点。

我们要理解这段经文，不能离开主讲话的背景。主在稍前的讲论中，用了筵席的比喻。在比喻中主说到有许多人，用各种理由拒绝了设筵者的邀请。这设筵席者就是基督（路14:24）。祂发出邀请，可是人却因为种种理由而拒绝。在这样的背景下，主讲了这段话。这就是说，人如果因为父母、妻子、儿女、兄弟姊妹、田产房屋，甚至自己的性命，而拒绝遵守主命令的，这人就无法作主的门徒了。原文里的“恨”，是指当这些人间的关系，要挑战门徒与主的关系时，那个关系就“越位”了，那个越位行为就应当被恨恶。这种心态也被称为“忌邪”。

这就使我们明白一个重要的概念，就是人与耶稣的关系，必须是第一关系。这关系是应当首先被确定的。与主的关系确定后，我们才能以此来定位其它关系。而且，人间的一切关系，都必须在与耶稣的关系确定之后，才能摆正且稳定。

主耶稣还用过另外一个比喻，来说明此问题。就是“树与枝子”的关系。主说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约 15:5）这就是我们所说的第一关系的概念。亲爱的弟兄姊妹，你的关系次序怎样呢？求主赐给我们充足的信心和智慧的心，能充分了解神的心意，并知道按神的心意行事；并以悔改的心更正从前的错误，使关系得以归正，使我们都成为蒙恩得福气的人。阿门！

上周二晚上，我们不少弟兄姊妹去观看了电影《宣教士》。我相信很多人都受到不同程度的感动。想不到啊，只有两百年，中国基督徒数量，从零增加到近亿，这是个怎样的增长概念？！这个结果显然是与那些前赴后继，来自遥远他乡，又牺牲在中国大地上的宣教士们分不开的。他们曾被神的道所浸透，又被圣灵的火燃烧，被基督的爱激励，把自己献上了。于是，正象我们的主耶稣，也象使徒 保罗，人们说他们“疯了”。当然我们知道他们是“疯狂了”，却没有“疯”。正因为他们这样的“疯狂”，所以产生了爆炸性的力量，使基督的福音，迅速传遍了中华大地。他们效法基督的死，把自己献上了，就成了那些生命的种子。虽然他们在中国事奉的平均寿命仅有七年，但产生的影响力，却是无法估量的！很多人以为我们的生命太苦了。其实他们都不是傻子，他们在患难中所经历的在神里面的丰盛和满足，是别人无法体会和理解的。

相比之下，我们的信仰太“温”了（正象圣经启示录中所说的老底嘉教会的光景）。我们似乎很不喜欢“过激”行为。什么事都尽量选择中立，或若即若离。这在人看来好像成熟而沉稳；然而却不能的神的喜悦。因为那是没有信心仍然活在自我中的表现。如同那些永远长不大的孩子，总需要别人的关怀和照顾，却不能去承担责任和使命。他们只能活在自我的小圈子里，从宗教生活中图点可有可无的“好处”，却永远不可能经历和体会神真正的大能和丰盛。事实上，只有当一个人因着信把自己当作活祭献上的时候，才是他的信仰生活真正开始的时候。否则，他就只能听说和幻想神的大能和丰富，自己却无法经历、体会；更不能得到了。

亲爱的弟兄姊妹，我们要扪心自问，我们的信心更强吗？生命丰盛吗？问题出在了哪里？这大概是需要我们好好检查一下，看看我们的信仰，是否是身在埃及只幻想迦南式的自欺？求主帮助我们，赐我们信心和勇气，将自己真实地献上，就必得着且经历祂伟大的荣耀。阿门！

在今天的教会里，有关“悔改”的信息往往传讲的要么不够；要么不准确。我们都知道，新约一开始，无论是施洗的约翰，还是主耶稣自己，还是新约的使徒们，他们的首要信息都是呼召悔改的（参太3:2；可1:15；徒2:38）。使徒彼得在他的书信里，明确表达神的心意：“……（祂）不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后 3:9）悔改既然是与沉沦相对，因此就足见其重要性。然而，在今天的教会中，其实没有经过真正悔改的“基督徒”比比皆是。正可谓穿新鞋走老路。

也有些基督徒，把圣经中所说的悔改，理解为对具体的罪的悔过。例如：我说了谎，所以我要为我说谎的罪悔改。所以非常强调认罪。当然，这样的认罪悔改对每个人的生命都是必要的。但圣经中所说的悔改，第一重要的意义还不在这里。它首先是指我们在大方向上的归正。更正我们生活中具体的“罪行”固然很重要；但我们必须清楚，犯罪的行为，只是一个结果；而其根源乃是与神的关系出了问题。如果不首先与神的关系恢复正常，悔改具体的行为几乎是没有意义的。

因此，圣灵借圣经真理的光照，使我们透过自己的罪行认识到自己的罪性，那是我们生命的本质。而犯罪生命的本质则是由于人与神关系的隔绝而导致的。因此，我们需要认的第一个罪是背叛神的罪；悔改更正的第一件事是从背离神的人生道理上回转，因信而归向神。如果我们如此行，神就以此信心而算我们为义。

这样的“悔改”不是一蹴而就的事；而是一生不断要保持的归正过程。很多基督徒，信主多年，但生命却没有什么改变。其关键的问题，大概就是出在没有真实地悔改归正上。信主只停留在传统上，头脑里，或在形式上。而没有因信真实地调转人生的方向。我们姑且把这样的人称为“基督教徒”吧。

没有悔改，就没有更新！悔改的功用，就是在时间的进程中，不断地被圣灵光照、引导，使我们因信不顺从肉体；而顺从圣灵，如此便可从自己的错误中及时得到更正，生命就日日地更新成长，不但被神称义；且能结出义的果实。阿门！

各位弟兄姊妹，主内平安!

正如边云波弟兄在他所写的《献给无名的传道者》开篇所说的：“当黎明快要来临的时候，人世间便越显得黝黑、艰难、幽暗……”这也正是对耶稣基督再来之前世界的描述。基督徒的人生在这样的世代中显得越来越难。世界正在用尽各种手段来迷惑、攻击、欺骗、引诱……使基督徒离开原有的生命之道。于是，教会里不少人的属灵生命，就出现了停滞不前，甚至软弱退后的状况。

亲爱的弟兄姊妹，当我们面对这样的环境，怎样保持我们不与世界妥协；而在主基督耶稣里不断得胜呢？答案：“因着信”！

其实，自从始祖亚当犯罪离开神以来，撒但就借着人里面的恶欲，诱惑操控人类，在这世上暂时作了王。因此，一切信靠顺从神；而不与撒但妥协的人，在这世界上都是艰难的 。圣经《希伯来书》第十一章，为我们例举了许多在世上艰难的人生中，却过了得胜的生活，被神称义之人的见证。他们都有一个共同的特点，圣经说他们是“因着信……”圣经《希伯来书》第十一章，短短的一章经文中，“因着信”这个短语居然出现了二十次之多！这就是圣徒得胜的秘诀。

《希伯来书》中也用反例来说明，就如那些跟随摩西出了埃及，却在后来的历程中倒毙在旷野的人，他们倒毙的原因就是“不信”（参来3:19）。

亲爱的弟兄姊妹，你的内心是否也在世界强力的搅扰下，感到困惑、迷茫和苦苦地挣扎呢？诚实地说，我也多次经历过同样的困苦和挣扎。但如今蒙神的怜悯，都在一次一次地走过来，使我深深地体会到：“因着信”的重要性。

我们的“信”是主所赐给我们的恩典。但这恩典必须要实际的生活中应用出来才会发挥其功效。我们知道，造天地的主是全能、信实且慈爱的神。祂的话安定在天永不更改。这就成了我们信心的依据。让我们因着信而应用实践主的话。并以此抵挡那恶者的一切攻击和诱惑，仰望主，坚持到底，直到主来！阿门。