基督信仰的核心

许多人以为,基督信仰的核心是相信一些好的道理、一个救赎的理论、一些信条、做好人、上教堂等等。这些固然看来是组成基督信仰的部分,但实则并非信仰的核心部分。基督信仰的核心部分乃是基督自己。认识基督、亲自与基督交往,才是信仰的核心所在。

使徒保罗甚至用了“盈亏结算”的方式来表达:在一边,他列出他一向以为“盈利甚丰”的事——系出名门、博学多才、血统纯正、敬虔热心、严守律法等等;在另一边,他只写下一个名字,就是基督。然后,他说那一切原来他曾把生命投资其上,认为“盈利”的东西,其实都可以算作是是“血本无归”,甚至是“有损的”,一点也抵不上认识我主耶稣基督的好处。继而又说,“我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督”,保罗把认识基督看为“至宝”,任何事物都无法与之相比。

今天我们信仰的建立、生命的成熟都端赖我们与基督之间真实的关系的发展。然而,今天宗教的“超市”里,为你介绍各种各样的基督,林林总总:道德教师版的基督、禁欲主义版的、纵欲主义版的、现实主义版的、万世巨星版的、圣诞老人版的、万应良药版的等等,任君选择。然而这不是玩笑。错误的认识基督,可以使我们一生的投资血本无归,引我们到死亡的境地。

所以,亲爱的弟兄姊妹们,我们需要拿掉眼前宗教的帕子,去掉喜爱一意孤行、心存成见、道听途说的习惯,认真的回到神自己的启示面前。《圣经》是神赏赐给我们的独一的权威启示的所在,我们当存谦卑顺服的心来认真研读神的话,在圣灵的光照、引导下,不断使我们对基督的认识得以更正、清晰。愈认识基督的荣美,就愈爱祂,愈愿意听祂的话,也愈知道祂配得我们委身跟随;而愈跟随,就愈认识祂,愈会把祂当得的尊荣归给祂,也会在与基督的关系上日趋成熟。基督信仰的核心就是基督——认识祂、得着祂、信靠祂、跟随祂、荣耀归给祂!

牧养的再思

“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养 神的教会,就是他用自已血所买来的。我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们”(徒 20:28-30)这段话是使徒保罗对以弗所长老的临别嘱咐。

在这里保罗再次使用了牧人、羊群和豺狼(主耶稣曾经用过)的比喻,来阐述教会的牧养职责。保罗警告必有豺狼(假教师)要来,并且是凶恶的。豺狼袭击猎物既有单独行动,又有联合出击,羊根本无力招架。所以使徒保罗在这最后的机会里呼吁教会的牧者要护卫群羊。基督的牧者,工作有两方面:喂养群羊,驱逐豺狼。即:教导真理,驳斥谬误。这样的重点今天是不受欢迎的。我们常常觉得不要讲太多负面的事,要多多讲正面的事,但主耶稣和使徒们却不是这样,他们都亲自驳斥错谬的教训,并且要求我们也照样行。神看重“羊”的价值,因为群羊是基督的教会,是基督用祂的血所赎回来的,群羊的监督更是圣灵所立的。

所以,亲爱的弟兄姊妹们,我们需要警醒,属灵的道路上常常充满着生与死的较量。我们首先需要认清自己的位份:我们 是被圣灵所立作为全群的监督(牧者)的吗?若是,我们当为自己谨慎,更要为教会谨慎,尽心竭力把真理教导给弟兄姊妹,并在真理的光中指出谬误之所在,护卫群羊;我们今天还不是被圣灵所立的牧者吗?求神保守我们一颗谦卑受教的心,使我们的生命可以在真理里不断更新成长;存一颗顺服跟随的心,因为这是神在教会所设立的秩序,是我们属灵生命的保障。当我们既不是牧者又不愿跟随的时候,要知道自己陷入了何等的危机之中。求神帮助我们!

顺从

圣经里有一段非常令人深思的记录,就是当扫罗王没有完全按撒母耳的吩咐行时,神借撒母耳告诉扫罗的那段话,说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪,与行邪术的罪相等;顽梗的罪,与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”(撒上 15:22,23)

当时撒母耳刚到扫罗那里去的时候,扫罗并不认为自己错了;相反的,他还以为他已经遵守了耶和华的命令(参撒上15:13)。没错,他是遵守了;但他只遵守了一部分,并没有全部遵守。这是人最容易犯的毛病。因为我们可以用遵守了的那一部分来安慰自己的良心;而没有遵守的那一部分往往才是重要、关键以致致命的。

叛逆是人类从一开始犯罪的最原始心态。撒但向人类所说的第一句话,就是挑起人类对神的叛逆。而这叛逆最初是从一个可怕的感觉开始的,这个感觉叫“反感”。因为神的要求、约束或命令等,可能会使人“反感”,不爽!如果人不一开始就把种反感制服,而是任由其发展,必导致叛逆的行动,进而犯罪以致灭亡。亚当犯罪之后,叛逆就成了人类的毒瘤。该隐如此;挪亚时代死于洪水的人如此;以色列人倒毙旷野的人也如此。直到今日,人类社会乃至基督的教会,其中的绝大多数问题,都出自人类对神的叛逆。

弟兄姊妹请注意,今天我们的任何宗教(当然包括基督教)行为,都不能掩盖或代替对神的顺从。扫罗就曾以他的宗教行为(献祭),为自己的叛逆狡辩。我们的顺从表现为我们对圣经真理原则的渴慕,进而把握和谨慎遵行。我们顺从祂,是因为祂是真理而我们不是;又因祂先爱了我们,所以我们理当爱祂而顺从祂。并且我们遵行他的命令必须完全彻底,不能打折扣或有所保留。我们顺从祂,本是合宜的,且是对我们有益的。爱我们的神岂能叫我们去作对我们不好的事吗?因此,让我们凭信心一同顺从祂吧!

信仰是什么?

被动相对的人与绝对至高者的关系,称为人的信仰。

“神”就是绝对至高者的代称。谁是那位至高绝对者?就是创造世界和人类的那位。

信仰不是宗教。

人类信仰的依据,不是凭自己的研究、想象或传说;乃是凭至高者的启示。这启示就成为人信仰的绝对依据。

选择

人的一生有很多不同的选择,我们几乎随时都要在不同的选择中做决定,而正是这些决定构成了我们一生的“命运”。亲爱的弟兄姊妹们,我们知道如何选择吗?

在伊甸园中,神告诉亚当不要选择悖逆,不要吃分别善恶树的果子,因为那将导致死亡。亚当失败了。在申命记中,神藉着摩西呼天唤地的嘱咐以色列人要选择遵行神的话以至得生;不要选择离弃神以至死亡。然而,以色列人再次失败了。圣经中记载了以色列历代的士师、祭司、君王、百姓、甚至外邦人如路德、乃曼等等,他们因着不同的选择而导致不同的人生结果。我们今天是否从历史中学得教训,能够有选择的智慧?

我们因着神的爱而被造,神赐给我们尊贵的自由选择的权利。我们看到一直以来神用祂的话、用良心、律法、劝诫、见证、更在这末世用祂儿子的血和生命所彰显出的大爱来吸引我们、赐下宝贵的圣灵来感动我们,使我们能够回头,能够有正确的选择和回应而得生命。但是,神并不取代我们的选择。正确的选择并不是功劳,因为经上记着说:不是我们拣选了祂,而是祂拣选了我们。神已经将祂丰盛的恩典摆在我们面前,正确的选择是应该的,也是必须的。这决定着我们的生死存亡及永恒的归属。求神使我们有得救的智慧。

而我们已经在主里的弟兄姊妹们,是否记得神藉着使徒保罗向我们所发出的呼吁:献上身体,并更新心意(罗马书12:1-2)。神将两个不同的选择摆在祂的儿女面前。任何时代、任何地方,神的百姓都不能避免这两个选择:不是去效法世界以至被世界同化而沉沦;就是心意更新而变化,以至能够察验神的善良、纯全可喜悦的旨意。这是附从世俗潮流或顺从神的旨意的抉择,也是我们无法逃避的抉择。

求神使我们有智慧的心,能够从历史中学得教训;从神的话语中得力量;在圣灵的光照中学谦卑;在主的大爱中欣然降服,而做出正确美好的选择。

眼光

主耶稣在世的时候,曾用许多比喻来讲解属灵的奥秘。祂在著名的马太福音13章天国的比喻中,就曾用三节经文,讲了两个比喻,来解释人与天国的关系。其中的信息使我们可以清楚地明白,主要表达的关键在:眼光。

主耶稣说:“天国好象宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜的去变卖一切所有的,买这块地。天国又好象买卖人寻找好珠子,遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。”(太 13:44-46)

首先,天国对于活在地上的每一个人来说,都是“重价”的。其实,人类在地上一切所追求的,都在天国里有满足和答案。只不过人不知道。因为人很长时间得不到这真正的答案;于是人开始变的只顾眼前,所谓现实;而失去了远大的追求和目光。于是人因目光短浅而变得肤浅而愚昧!人在这样的肤浅和愚昧中久了,就失去了思想和追求那些重要事情的功能,表现为只知道享受现实;而不愿思考,甚至也不会思考了。

主耶稣用此比喻在提醒我们,在主永恒的国里有远比现实世界更美好,更可享受的永恒的预备。现实世界虽然起初的被造也是美好的,但因罪恶的介入而破坏了。因此,祂又为我们预备了更美好的新的永远的天家,就是祂说的天国。祂要拯救那些恨恶罪恶,真心悔改,信靠祂的人到祂的国度去。这要用我们的智慧和信心的眼光看到其重要性和必需性。如此我们才知道现实的日子当怎样过。就是“欢欢喜喜的去变卖一切所有的,买这块地。”

亲爱的弟兄姊妹,我们有这眼光吗?看到神在福音里所应许给我们的福份吗?这值得我们花时间乃至生命去追求吗?主也说,这要象买卖人,有智慧的眼睛,看到价值的对比,才知道当怎样投资。我们的资本就是我们有限的生命岁月啊!但愿主借祂所赐下的圣灵,藉圣经真理的光照,使我们的灵魂苏醒,开启我们里面智慧的眼睛,使我们能明辨是非,看清价值,正确判断,把握机会;不至于因为糊涂和眼瞎而枉费一生!

是什么吸引我?

各位主内弟兄姊妹和慕道的朋友,平安!

上周我们借主日崇拜聚会的讲台信息,重点分析了主耶稣在世时所发生的一个历史事件,从而帮助我们反思我们的教会文化和风气。那个历史事件是唯一的一个四福音书都记录了主耶稣所行的神迹。

记录那段历史事件的经文,其中心信息是“跟从耶稣”。但在经文可以很明显是我们看到了两种截然不同的跟从耶稣的情况。

第一种,主耶稣自己对他们有描述:“我实实在在地告诉你们,你们找我,并不是因为见了神迹,乃是因吃饼得饱。”(约6:26)第二种情况,是西门彼得自己所作的见证:“主啊,你有永生知道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。”(约6:69-69)这两种人虽然表面来看都“跟从”耶稣,但内里的动机却完全不同。

从此我们看到了一个很重要的关系:“吸引与被吸引”的关系。

其实在神那里有可以使我们所有需要都得到完全满足的一切条件。然而神却没有用那些条件的满足来吸引我们。正如主耶稣用了少许食物的吸引,就立刻有许多人来“跟从”祂了。但主说那是些不重要的,不必要花太多时间和精力去追求的:“要为可以存到永生的食物劳力。”这是重要的,是神要我们去追求,且可以满足我们的。

因此,我们盼望我们的教会是用主耶稣的永生之道来吸引人的。有些人不看重这个,所以不吸引他,他因此选择离开我们也是很正常的。因为他们的需要没有得到满足。但那些真心寻求主耶稣永远的生命之道的,就留下来和我们一同追求。亲爱的弟兄姊妹,慕道的朋友们,我们是否认真想过,是什么吸引你来教会呢?愿主的灵光照我们,引我们归正。