分类： 3 每周牧函

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

当你看到这篇文章时，“使徒保罗布道寻根、及启示录七教会：希腊、土耳其之行”的弟兄姊妹已经在旅途中了。愿大家在祷告中记念他们。求主与他们同行！不但保守旅途平安，更是让他们在旅程中体验自古以来教会的宣教之魂；更能客观地认识圣经真理的原则，好使我们的信仰根基更加牢固。

说到“根基”，这也是圣经中常常提到的观念，在整本圣经中出现过将近一百次之多，足见其重要性。然而，这却是常被教会忽略的一个概念。

对于一座建筑物来说，根基的大小和稳固，往往就决定了上面建筑物的可能规模。因此，优秀的建筑施工者，无不重视地基的工程。

合神心意的大卫王在他所写的诗篇中说：“我是投靠耶和华……根基若毁坏，义人还能作什么呢？”（诗11:1-3）

由于教会受到有形发展的驱使，许多人也容易怀揣疾功近利、急于求成的心态，因此，在教会属灵生命的建造过程中，打根基工作常被忽略。以为打地基的时候，不但看不见上面美丽的建筑物，反而看到的是往下挖地，好似一片混乱。平地而起，速度高、见效快，很多人喜欢。三年就建起五千人的大教会！多么令人羡慕啊！“成功”者到处作见证、讲经验！然而再过三十年、五十年之后呢？中东地区历史的教训，例：公元1000年时土耳其95%基督徒；公元1500年时95%穆斯林，如今穆斯林99.5%！

主耶稣说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。”（ 太 7:24-27）所以亲爱的弟兄姊妹，不要图快而走捷径；要花时间付代价，用信心和忍耐的心，靠圣灵的恩典，打好根基，永远稳固，阿们！

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

我们还能这样的问安，真是要感谢神。因为能这样问安的日子还有多久，我们不知道。这个世代的趋势可谓急转直下，迅速向着灭亡的方向发展。圣经提醒我们，这是一个善恶大决战的时代。圣经还告诉我们，在这大决战的过程中，邪恶看似在形式上暂时得胜；然而，正义的代表，我们的主耶稣基督，最终要完全得胜；邪恶的代表撒但魔鬼和一切跟随它的，要彻底失败，且被审判，全部下入永恒的硫磺火湖，直到永远！

这最后的善恶大决战，是表现在思想意识上的争夺。而争夺的结果，圣经说是用“印记”来表达出来。“它（那兽）又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”（启 13:16-17）接着说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝　神大怒的酒；此酒斟在  神忿怒的杯中纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。” （启 14:9-11）这里的“印记”在原文是charagma，直译为：特征的标记。圣经说，这兽的特征是：从海上来，有能力，有权柄，与圣徒争战且得胜，并制服这世上的各族、各民、各方、各国。但它最大的特征则是亵渎神的名号、说亵渎神的话。这头兽大概可以归结为以放纵情欲为动力的西方敌基督的世俗文化。看看曾经庞大的西方教会，渐渐衰落，败在了谁手里？

然而，亲爱的弟兄姊妹，我们却是受的从圣灵而来耶稣基督的印记。使徒保罗说：“我身上带着耶稣的印记。”（加 6:17）又说：“不要叫　神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”（弗 4:30）这里的“印记”其原文的意思是：权威的封存。也就是说，圣灵已将一切因信而顺从我主耶稣的人，都在他的生命中做了以耶稣基督之名为标注的封存印戳，要在耶稣基督里保守我们直到我们得赎，回天家、主耶稣亲自来迎接我们的日子。所以，我们要当心了，我们所受的是什么印记呢？这将决定着我们永远的归属！

亲爱的弟兄姊妹，复活节平安！

对于生活压力极大，平时工作忙碌的我们，复活节是否只是意味着一个很好的假期？有些宗教人士把这些日子看得格外神圣，举行各种活动或仪式，以表虔诚。其实神向我们要的，不仅是宗教行为；更是建立与祂的关系。正如经上所记：“惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞，不是从人来的，乃是从　神来的。”（罗 2:29）

感谢我们的天父，祂已经使我们的主耶稣从死里复活了！这就成就了我们今天人类信仰的更加明确且稳固的根基。

首先，经上说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”。（罗 4:25）我们知道，主耶稣所受的一切苦难，以至于最后被钉在十字架上而死，是为了偿还我们的罪债。而祂从死里复活，表明了祂已经完全战胜了罪恶和死亡。以此证明了唯有祂具备战胜罪恶并死亡的绝对能力。所以，父神许可一切相信耶稣的人，罪都得赦免，且从被定罪的地位上得着释放与自由。神称我们为义，且使我们得自由，如同一个罪犯从监狱里得释放，不是要叫我们继续犯罪；而是给我们改过自新的机会。但人类的历史告诉我们，人类靠自己是没有能力完全战胜罪恶的。故此，神的心意，是叫一切不但承认自己有罪，而且更是承认自己无能战胜情欲与罪恶的，都信靠主耶稣。“信靠主耶稣”的意思是：相信接受耶稣是我们的救主，把自己全然交给祂，顺服祂，让祂的智慧、爱和能力，在我们这原本软弱的人身体上得以彰显出来。请注意：只有当我们完全相信、接纳而顺服的时候，基督耶稣的能力才会在我们的生命中全然发挥作用。此乃父神释放我们的条件。

其次，经上又说：“因为我们作仇敌的时候，且借着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。”（罗 5:10）神儿子的死，除去了神人隔阂的罪；祂的生，即祂复活之后，活在父神的右边成为我们的中保，如此便保持了我们的得救的地位，即使我们又有软弱跌倒，只要保持我们对祂的信心，祂就一直拯救保护我们，直到我们的身体得赎而见祂面的日子。

因此，亲爱的弟兄姊妹，既然复活的主是我们信心的根基，我们就必得着勇敢坚定的心，去面对生活中的各种挑战，并把信心坚持到底。阿们！

一年一度的“受难节”就要到了。这个节期是为要记念约在两千年前，一位被称为拿撒勒人的耶稣；祂被犹太人出卖，又被罗马人钉死在十字架上的事件。从人的角度来看，这位被挂在木头上死去的耶稣，无权无势，身无分文，年仅三十三岁、彻头彻尾的无产阶级，凭什么祂的死却被普世上越来越多的人记念呢？可以说，这世上没有任何一个人的“死亡”是如此之被人记念的。为什么？

答案很简单：祂的死不仅仅是伟大的，而且是与每一个人有关的。

首先，耶稣基督的死，是因为爱而主动地选择。正如主自己说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”（约10:8a）使徒保罗说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。”（罗 5:7-8）其次，耶稣基督的死是为救赎我们众人而作的牺牲，大先知以赛亚说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂（基督）身上。……耶和华却定意（或作‘喜悦’）将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭（或作‘祂献本身为赎罪祭’）。”（赛 53:6、10a）所以，希伯来书上说：“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来 10:14）同时，耶稣基督的死彻底败坏了撒但魔鬼，“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来 2:14-15）最最重要的是，借这耶稣基督的牺牲，除去了阻隔神人关系的罪，开通了我们与神恢复关系的“又新又活的路”（参来10:19-20）。如此我们便可以“坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来 4:16）

听啊，主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约 14:6）因为在这世上，有史以来，没有别人是为我们的赎罪而死的；也没有人这资格；唯有道成肉身的耶稣！所以使徒保罗宣告说：“弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人（耶稣基督）传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”（徒 13:38-39）亲爱的弟兄姊妹，这就是耶稣受难与我们的关系。

上个主日，我们用“荣辱与共”为主题分享了大卫年轻时的历史故事。人的荣辱感，来自于人的尊贵意识和其对所属关系的认同。

我们作为华人的后裔，相信耶稣基督成为了基督徒，成为了祂教会的一份子，不是因为这是我们自己的文化传统；而是因为这信仰是客观真实而正确的。正如使徒保罗所说的：“我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”（罗 1:16）我们也不以福音为耻，而是甘心与历时历代的众圣徒一起，同心合意，齐心努力，为广传基督福音的真理，拯救世人的生命而共同承担主所吩咐我们的大使命。

弟兄姊妹，我们认同自己是属基督的人，还不仅仅因为祂是客观的独一真神；更因为祂是爱我们、甚至为拯救我们而甘心牺牲自己性命的。事实上，不是我们爱祂；而是祂先爱了我们，并且为我们舍命。因此，我们才知道何为爱，且被祂真理的爱所感召，并对此做出合理的回应。

经上说：“你们所受的，不是奴仆的灵，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的灵，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’” （罗 8:15）“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（弗 2:19）又说：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（林前 12:26-27）

正因我们有这样的认同，我们才有为神的国度，为教会，为福音的大使命有共同的担当，且荣辱与共。我们绝不应当成为教会的旁观者，好像教会的事不关自己。这样的心态一定不是从神来的。我们都应当是齐心协力的教会的建设者。诚然，教会是不完美的。因为我们都是从世界中来，都带着各自原有的罪性，有待于在基督真理的光中渐渐更新的。也正是因为教会的不够完美，才需要我们众弟兄姊妹同心努力，使她更加完美起来。

愿主的圣灵感动催促我们的心灵，使我们不再做一个教会的旁观者；乃是同心建造的担当者。愿主的爱、智慧和力量与我们同在，使我们在这末后的时代，蒙祂所喜悦，且能为主多结果子，荣耀归主，直到永远！阿们！

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

我们的主耶稣在世的时候，曾用许多易懂的比喻，来让我们形象地理解一些抽象难懂的道理。“羊”的比喻是主耶稣经常使用的。

在约翰福音第十章里，主耶稣在比喻中说，祂自己是好牧人，跟随祂的人是羊，为利在教会中工作的人是雇工，破坏攻击教会的是盗贼或狼。在马太福音7:15，主耶稣还把混进教会的假先知，称为“外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”其实，圣经似乎暗示，我们在没有因信称义之前，都是有狼性情的人（参太10:16）。祂来重生了我们，使我们得了有羊性情的新生命。

我们特别强调，是什么标志着一个人已经是一个真基督徒了呢？–“重生”！在乎灵，在乎生命；而不在乎宗教的外表。敬请各位注意：既然在乎灵和生命；而不在乎宗教的外表，我们在在怎么能分辨确认自己是已经重生得救的基督徒了呢？主耶稣说，看果子就知道树；同样的看生活习性就知道是哪种生命。

请大家想一想，狼和羊的生活习性最大的不同点且容易分辨的标志是什么？我认为就是他们的食物。

羊吃草，狼吃肉。

一只狼就算它披上羊皮，伪装得再像，但它无法吃草而必须吃肉。就算它吃几口草做做样子，但不可能是它的习性，这是由其生命的本质决定的。基督徒所要吃的“草”就是圣经的话。所以，一个重生得救的基督徒，一定渴慕学习神所启示圣经的话语。并且殷勤地照着遵行，消化吸收，生命成长。而“吃肉”则表示破坏他人的属灵生命，攻击破坏，私下议论，常发怨言，最终导致人心恢志丧，甚至厌恶、放弃宝贵的信仰。

羊的生命还有爱合群，自然跟随牧者的引领。狼不爱合群，而且专门鼓动联合无知的羊（圣经称为结党）一同攻击牧者，寻找瘦弱幼小的羊破坏吞吃。这都是关键性的区别了。

所以，弟兄姊妹，我们要自省，我们虽然来到教会了，但真的得着蒙耶稣所赐，从圣灵而来的重生的有羊性情的生命了吗？求主光照提醒我们，阿们！

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

如何对待财物的问题，常常困惑着我们。人类是带有肉身的存在，人不可能离开物质条件而存活；但事实上，人对物质的真正需求量并不大。圣经教训我们说：“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前 6:7-10）事实上，要达到有衣有食的水平是很容易的。若是这样，基督徒的人生岂不会很无聊，失去了奋斗目标了吗？其实不然。正如主说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷；因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（太 6:19-21）

“积攒财宝在天上”？是什么意思？什么样的财宝能被积攒在天上？怎样才能积攒财宝在天上呢？难道我们要向外邦人一样，不断地烧纸钱？当然不是！

我们想一想，天上的财宝是什么？显然不是属物质的财宝。经上说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗 8:32）又说：“……你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼后 1:10-11）很明显，这里的丰丰富富所指的是“脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分”（彼后 1:4）这里指的是属灵的生命。原来这才是一个天国的子民，神的儿女在世界上要特别关注的焦点所在。

主教导我们不要为世上属物质的东西忧虑（参考太6:19-34），那是外邦人所追求的。因为他们没有永生的追求，所以只能把暂时属世界属物质的东西当作自己的追求。这就如一个学生，他在学校期间，如果不知道有毕业之后的未来，那他的最佳选择就是享受眼前的每一天。但如果他知道，学习期间是为未来作准备的，情况就截然不同。他父亲说，“你不要担心吃穿、学费，我必提供，你只管把学习学好。”这就是主耶稣的意思，愿我们体会天父的心意。阿们！