分类： 3 每周牧函

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

感谢神的保守和带领，使我们弟兄姊妹都平安地走过了 2020 年。在这辞旧迎新之际，自然会使我们想到新一年的计划。作为教会，在未来的日子里，应当更加把聚焦点放在耶稣基督的福音上，因为在这末后的时代中，福音工作的召唤更加紧迫了。

对于我们华人而言，一提到耶稣基督的福音，很容易使我们马上想到了那是西方人的宗教，甚至会认为那不过是些神话传说，是迷信。作为华人， 我们不信这些。真的是这样吗？当然不是！事实上，我们遵上帝的旨意传扬耶稣基督的福音，正是符合真正中华民族的祖训。

为什么这样说呢？

在我们中华文化中，祖先留给我们的非常重要且宝贵的遗产之一，是我们的文字。在这些文字里，借助象形、谐音、示意等，把大量的极其宝贵的信息和教训蕴含于其中。这也可谓祖先们的用心良苦，唯恐子孙后代悖逆或迷失。今天，我们就从常常被倒着写的最最重要的字“福”说起。

请大家想一想，为什么祖先把福这个概念，造成这样一个“福”字呢？ 如果要叫我们来造一个字来表达福这个概念，我们会造出一个什么样的字呢？但从祖先们所造的这样一个重要的字里，他们到底要向我们表达什么意思呢？

说文解字上说，福即神灵保祐的意思。这种后人的解释虽然也有待商榷，但至少承认，祖先们告诉我们：福是与神灵有关的。

现在我们来分析一下“福”这个字。

这个字由四个部分组成：示、一、口、田。大结构是左右结构，表示先后的次序。这四部分分别代表：“示”代表神，“口”代表人丁，“田”代表产业，“一”代表统一和谐。左右结构代表：神在先，人丁产业的和谐在后。如此为福。其实说白了就是神与我们并我们的产业和谐地同在就是福！

这正符合祖先们提出的“天人合一即福”的概念。然而，虽然祖先们借此“福”字向我们传递了如此重要的概念；但却没有清楚地指示我们，谁才是真神？怎样实现天人合一以达至蒙福的结果？于是，我们就在得到福气的道路上迷失了！以致时至今日，国人彻底跌入到“无福”的深渊：无神论！ 儒教是敬神而不知神；佛教是乱神；马列主义是无神。这些理论要把我们彻底变成畜生，或仅剩下一块物质的行尸走肉。相信这些人编造的怪异理论， 是中华民族对祖先的大逆不道。

那么，我们怎么准确地知道有关“神”的事情呢？这就要从“福”字中代表神的“示“字旁说起。

“示”这个字，在说文解字里解释为：上天晓谕，使人明白之意。此字上面的“二”，一说代表天，一说代表祭坛。下面的“小”，一说代表日、月、星；一说代表烧祭物的柴。而此字的发音与“是”谐音，取四声，表示肯定且自上而下。这就很清楚了。人要了解认识神，就必须由神自己把认识祂的信息启示下来，而不是由迷失的人自己胡乱猜想。

根据以上的分析，我们就到普世中去寻找，那称为神的启示，能指引我们走上蒙福之道的在哪里呢？

唯一的答案：圣经并其中所启示的人类的救主，神的儿子耶稣基督。 在两千零二十年前，当主耶稣道成肉身，降生人间的时候，使徒马太引用大先知以赛亚的预言，宣告：“祂（耶稣）的名要被称为：以马内利”即神与我们同在。用我们的话说，就是天人合一。

因此，认识并相信耶稣，正是遵循了祖先的教训，使我们因错误败坏而极其痛苦的人生，得着归正，真正走上蒙恩得福的道路。

每逢逢年过节我们都把福字倒过来张贴在家门口，这不断提醒我们：什么是福？福从何而来？那答案就是耶稣基督！你得着了吗？

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

今天是 2020 年最后的一个主日了。回顾走过的一年，真感到过去的一年，是一个不寻常的 2020。

当然，首当其冲且影响至今的，是这场被称为是“新冠病毒”的普世大瘟疫。其流行之广，影响之大，伤害之深，真可谓旷古奇疫！

对圣经启示信息较敏感的人，可能很快就联想到了圣经启示录中所预言的“第四印”。圣经是这样说的：“揭开第四印的时候，我（使徒约翰，启示录作者）听见第四个活物说：‘你来！’我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（‘瘟疫’或作‘死亡’）、野兽，杀害地上四分之一的人。”（启 6:7-8）因为当羔羊揭开第三印的时候，其时代特征是做买卖。这正是上个世纪最典型的表象。然而，进入 21 世记，第一件影响全球的事件就是世贸大厦被炸毁。而 2020 年的这场大瘟疫，却要瓦解全球一体化的经济体系。

请弟兄姊妹注意：进入启示录预言之将来必要快成之事的第四个大阶 段，其特征的代表是“一匹灰马”，而其名称则叫做“死”。2020 年的最大特征就是“封城”、“关闭”……即：牺牲买卖，为躲避死亡，以求生存。这正符合第四印的特征。

如果这就是圣经所预言的第四印，那么，这就标志着人类历史已经进入最后的阶段。圣经称之为大灾难期。这时间到底有多长？没有人知道。圣徒究竟在哪个时间被提？也没有人知道。但主的心意是要我们做好准备，免得我们见祂面、要交账的时候，后悔莫及。另一个发生在 2020 年且影响至今的，就是美国的总统大选。在许多人的眼中，美国，这个毫无争议的世界老大，其以一人一票的民主方式进行的总统大选，却在众人的眼前明目张胆的舞弊，成了一个笑 话。其实，神也借此彻底暴露了西方民主国家的“伪善”的本质。

圣经启示录从第十三章开始记录了有关“兽”、“兽像”和跟随兽，拜兽和兽像，并在手上和额上受兽之印记之人的信息。

在启示录第十三章中预言了两头兽。我们称之为“洋兽”和“土兽”。首先所说的是洋兽（具体内容请阅读启 13:1-10）。我们把这头从海中上来的兽，解释为发源于欧洲的、以撒但为主导，人间聪明的悖逆之子为执行主体而进一步影响普世的敌基督运动。这其中包含的内容极其广泛，从政治、文化、科学、艺术、教育、军事、金融、宗教等等，全面进行敌基督 化。无论专制还是民主都在这只“兽”的攻击之下。其重要的标志就是放纵人的恶欲，竭尽全力抵挡、迷惑、破坏、压制乃至逼迫杀害纯正的基督信 仰。其典型就是以“左派”无神论为代表的反教会运动。

而另一只“土兽”则是迎合这只洋兽的各地方势力。如此里应外合，就把迷惑、抵挡、破坏的工作做实了！因此，通过美国的民主制度下的总统大选，就可以使我们清楚地看到，曾经基督化的国家，已经从心里腐烂了，而且已经基本上烂透了。我们曾经以为美好的科学、民主、自由、法制、人 权、尊重等等，甚至有些人把这些美称为“普世价值”，其实都不过是一场虚伪丑恶、充满欺骗的冷笑话。

亲爱的弟兄姊妹，疫情尚未过去，美国的总统大选也帷幕未落；但2020 年就要过去了。美国的公平法案，澳洲的安全学校法案，某国正在把逼迫教会合法化、常规化等等恶事正在进行中。正如主说的，现在正是挪亚的日子，又是罗得的日子。所以，弟兄姊妹，让我们靠主，心意坚定，扎根在圣经的真理当中，使我们在这样严峻的大灾难的日子，得以平安度过；并让我们做好准备，迎接 2021 年更大的挑战。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

再过五天就是圣诞节了。从人的角度看，圣诞节原来是记念一件极其微不足道的历史事件：一位在两千零二十年前，身为亡国奴的犹太人，出生在客栈的牲口棚里。其实，他出生的真实日期没有记录。今天的圣诞节，是几百年之后，人们为了记念那个“出生”的事件而人为地规定了这个日子。因此，圣诞节的重点是记念历史上的确发生过那么一件事；具体的日期并不重要，或说，他出生的日子就是一个普通的日子，那日子并非特别神圣。

如今，对这个在当时极其寒微的历史事件所定的节期：圣诞节，已经是对全世界影响力最大的节期了。无论是借助什么样的方法，圣诞节都是以绝对压倒的恢弘气势，影响着全世界每个角落。并且，人类历史的公共纪元， 即今年是二零二零年的“公元”，也是以那位婴孩极其卑微的出生事件为划分的。也就是说，因着这位婴孩的出生，人类历史进入了新纪元。这也是全世界都公认的，所以称为“公元”。

这位在罗马铁蹄奴役统治下，生为一个穷木匠的儿子，一生仅活了三十三岁，就被自己的人民出卖，被罗马统治者钉在十字架上，酷刑而死的，他的名字叫“耶稣”。他在世时谦卑地自称为“人子”。他无国家，从出生就被这世上的权势追杀，终生未娶，一生过着逃跑，隐居，流浪式的生活。用他自己的话说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。” （路 9:58）就是这样的一位犹太人耶稣，他凭什么对世界有如此之大的影响力？他有资格受人类如此之重视吗？

答案是肯定的！

就是起初，神从无变为有的创造了天地，又按自己的形象创造了人类， 并使这一切都按神所命定的真理的法则井然有序地运作，那伟大的创造事件，其意义的重大也不能与耶稣的出生相比。

因为他的出生，是那位造物的主，赐生命的神，为爱的缘故，亲自变成了他所创造之被造物的形象（圣经称之为“道成肉身”）， 经历苦难和死亡，为要把因罪恶而败坏以致死亡的被造界救赎、挽回，除掉罪恶，重新恢复起初创造所赋予的荣耀与圣洁。因此，人类历史上哪里还有任何人或任何事能与之相提并论的呢？因此，就是在他降生之前的年代，也不是从创造的日子起算；而是从祂降世的日子倒推，即公元前某某年。这就说明，祂的降世比起初创造更重要，更值得被记念。

亲爱的弟兄姊妹，我们正是曾经因自己的罪过被定罪而死的人，如今却蒙祂的救恩所救赎，获得了称义重生的人。正如经上所记：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约 3:16- 18）因此，对于只因信就在神面前白白蒙了得救之恩的人而言，圣诞节应当是一个怎样的节期呢？！

首先应当是一个“感恩”的节期。我们就是满身是口也无法述说造物的神竟甘心愿意成为被造的人的形象，来到人世间，为拯救罪人而受苦以至于死在十字架上，祂的大恩大德，凡认识和了解这一切的人，就不可能不“感恩”（其实是超出人类语言所能形容的感恩）。

那么，我们当用怎样的形式来感恩呢？主耶稣自己告诉我们：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。……人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约 14:21，23）主耶稣给我们的命令重点有两个，一个是：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约 13:34）另一个则是作为祂的门徒，奉命去到万民当中去，传扬主耶稣基督的福音，拯救生命，使得救的人作主的门徒。愿这个圣诞节是再一次见证我们爱主的日子。阿们！

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

感谢主！从本周起，我们教会的主日崇拜聚会正式在新的会址开始了。这标志着我们教会正式地迁入了 All Saints Anglican Church。这对我们教会来说，当然是一个新的里程碑。接下来会发生什么，都是未知数。每每这样的改变，往往是同时带来好的契机，也会有未知的挑战。从属灵的原则看，神从来不是把祂所爱的儿女放在温室里保护起来，而是如同以色列人那样，要经历大而可畏的旷野，在那样的过程中经历神的同在；操练生命的成熟。

对于当今的我们，面对这样的变迁，未来所能预见的挑战，归结起来说，可以称之为“宗教的挑战”。

现在澳洲的社会环境中，教会所要面对的来自外面社会的逼迫和压力并不大，因此，最激烈的属灵争战往往来自教会的内部，正如神的子民以色列人在所罗门王统治的年间。从表面来看，因神使他们四境平安，没有战争的事；神又使他们经济发达，物质极大丰富。有形的宗教活动也井然有序，宗教场所（圣殿）更是巍峨壮观。然而，正是在这样一个看似美好的境况中， 危机却悄悄然从内部发生，浮夸成风，好大喜功的轰轰烈烈的宗教活动的背后，却是肤浅而渐趋腐败的本质！以致于在所罗门晚年的时候，神已经决定把以色列国分裂。

当主耶稣在世的时候，祂最多最严厉抨击的，不是当时世俗的罗马政权，也不是行为败坏的娼妓税吏，而是道貌岸然的犹太宗教领袖。甚至主耶稣说他们“有祸了”！殊不知当年被主耶稣所抨击的那些犹太教的代表们（文士和法利赛人）在当时都是在民间非常受尊敬的宗教人士。这些事情被清楚地记录在圣经里，对我们乃是极重要的提醒。

从人类历史发展的客观事实，借圣经真理的光，基本可以使我们看见， 无论是世俗人类的历史，还是神子民以色列人的历史，包括新约教会的历史，其共同的特点之一就是随着时间的推移，人类总是本能地朝远离神的堕落败坏的方向发展。若不是神的亲自维护，过一段时间，神就兴起一些事件使堕落中的人类得以被归正。正像以色列的士师循环那样，但在整体上还是螺旋式下降的。

如今，基督教会的历史也有近两千年了。虽然在此漫长的过程中，教会经历了无数次的大大小小的归正，然而从整体上看，仍然脱离不了螺旋式下降的状况。因此，毫无疑问地，在今天的教会中，一定存在着许多历史沉积下来的“糟粕”，我暂时称之为宗教垃圾。之所以有这些垃圾存在，主要是由人类犯罪的本性所产生出来了。其产生的驱动力，往往就是经上所说的对肉体情欲之满足的追求。

主耶稣引用先知以赛亚的话评论当时的宗教传统，耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’你们是离弃  神的诫命，拘守人的遗传。”又说：“你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。”（可 7:6-9）这里所说的“遗传”就是指“传统”。

我们相信，传统的存在，应当有其价值。然而，我们的信念是：在教会中，任何传统都不得与圣经的真理相违背。也就是说，任何人的传统，无论时间多么长久，影响面多么大，多么有权威性，只要与圣经真理相左，就必须给圣经真理让步。

事实上，往往来自宗教的挑战是巨大的。当年把主耶稣钉上十字架的， 不是罗马的世俗政权，而是犹太人的腐败宗教（尽管从表面上看来，那宗教也是来源于圣经的）。因此，亲爱的弟兄姊妹，请让我们特别小心，因为一旦正确且活泼的信仰，渐渐变成了宗教传统的时候，往往其中有些东西已经悄悄地变质了。此时唯一能衡量其正误的，就是圣经。让我们在新的侍奉旅程中，恪守圣经，仰望主的施恩怜悯，直到行完主的旨意。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

今天让我们一同来探讨圣经十条诫命的第六条：“不可杀人。”（出20:13）这是一条关乎人类生命尊严的诫命。

在这条诫命中，“杀人”这个字的翻译有点不够准确；它的原意是：谋杀，蓄意杀害，暗杀，刺客等。因此，这不是一条 100%不准杀人的命令， 如果是这样，那么就与圣经里的许多其它诫命相冲突了，就如那些要判处死刑的诫命，还有有关战争的相关规定，也就是说，如果“杀人”是被完全禁止的，那么战争和死刑就成了完全非法的了。

因此，这条诫命的重点不是在杀人这个行为，而是在于对人类生命的尊严的宣告。

在我们中国文化里，也有“人命关天”的说法。但是我们却不清楚人类生命的价值和尊严到底是怎么回事，我们可以说对生命的概念是模糊的。后来当佛教传入中国，在其五诫的第一诫：不杀生，这里的生是指六道众生。这就使国人对生命的价值的概念更加混乱了。再后来无神论和进化论传入我国，并以无可辩驳的“科学真理”的面貌展现，就从根本上彻底混淆了人与动物之间生命的区分，从而彻底否定了人类生命的价值和尊严。

亲爱的弟兄姊妹，写到这里，我们可以看到，我们的人民真被这些所谓的思想家（开悟者）和科学家的理论给害苦了！我们在这些错误邪恶的理论指导之下，做了多少令人发指的恶事！看看我们的历史吧，正如鲁迅先生所说的，都是“吃人”！

因此，我们要问，关于人类生死的问题，人类有可能自己“悟”出来吗？答案是否定的。因为人类的生命本身是绝对受到生死的限制的。也就是说，没有人能靠自己的观察和想象、推理等了解生之前和死之后的事。因此，人类要想了解自己生命的事，唯有从造物主启示而得。感谢神，创造天地又创造人类并赐给我们生命的主，祂已经把祂对我们所要启示的真理，都借祂所拣选的众先知们记录在圣经里面了。

首先来看有关人类生命和动物生命的价值区分并人类生命价值的来源与依据： “凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为 神造人，是照自己的形像造的。”（创 9:3-6）

因此，人类的生命不是自有永有的，更不是演变进化而来的；乃是被神按自己的形象创造的。这就是人类生命的价值和尊严的来源和可靠的依据。同时，人类的生命在这种状态下只有一次，绝对不存在什么投胎轮回。圣经清楚告诉我们：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来 9:27）

那么，既然人的生命是按神的形象被造的，具体价值如何体现呢？圣经有两处经文值得我们参考。首先是主耶稣亲自对我们说的，祂说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太 16:26）换句话说，一个人的生命的价值超过全世界物质价值的总和。因为人的生命的价值与世界物质的价值间，不是量的大小而是本质的不同。

圣经另一处经文告诉我们，人类生命的价值是值得神用祂儿子的生命为代价来赎回的。经上说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死……”（罗 5:8）正如经上记着说：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。”

（林前 6:20）又说：“你们是重价买来的，不要作人的奴仆。”（林前 7:23）这里两次提到了“重价买来的”，乃是我主耶稣基督之生命的代价。如此便使我们明白了人类生命的价值和尊严。

因此，亲爱的弟兄姊妹们，我们从此明白了为什么要尊重人的生命（其中包括对自己的生命的尊重。不可谋杀，其中包含不可自杀）。因为当我们尊重人的生命的时候，我们就尊重了他里面永生神的形象，同时尊重了耶稣基督牺牲自己救赎他的代价。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

今天我们进入到十条诫的第五诫了，经文是这样说的：“当孝敬父母， 使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出 20:12）

很明显的，在神为人类规定的这十条诫命中，有八条是“禁止”性的， 即“不可做的事。”在希伯来原文中这八条诫命的开头第一个字都是“לא” 即“不准、不可”，相当于英文的“no”。另外的两条则是命令式的，即记念安息日，和孝敬父母。

“孝敬”这个字在希伯来原文是“כבד”，是一个动词，意思有：使沉重，有分量，有尊荣。所以，是看重、使得尊荣之意。

神的灵选择把当孝敬父母这条命令放在十条诫的第五条，是介乎于神的关系和与人的关系的中间，这条诫命就兼顾着这两方面的关系。因为我们也可以把神认作是全人类的“父母”。所以，在主耶稣教导门徒祷告的时候， 把神称为“我们在天的父”。顺便说一下，“父亲אב”这个字，在希伯来语的圣经编号词典里是第一个词条，编号为：0001。这是一个巧合吗？

在新、旧约圣经中，对当孝敬父母这个命令式的诫命都是很重视的。在旧约的律法中，严重违反此诫命的，可以判为死罪的。经文是这样说的： “人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从， 父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那里，对长老说：‘我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。’本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。” （申 21:18-21）

在新约圣经中记录主耶稣曾指出犹太人狡猾地对待这条诫命，祂说： “神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说： ‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。”（太 15:4-6）

使徒保罗在他的书信中也说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6:1-2）因此，我们都要非常重视这条诫命。

在我们中国文化中也是很重视孝道的，并有“万善孝为先”的说法。甚至在儒家的经典有专门的孝经。孝经中记载：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”据说这是孔子教训曾子时所说的话，意思是：“孝道便是道德的根本，教化由此而产生。”并且有很具体的行为指导：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”意思是：“人的躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到诽谤和损伤，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，扬名到后世，使父母受到尊贵，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。《诗经·大雅·文王》说：‘怎能不念你祖先，努力学习修其德’”对于没                                                             有神启示的思想家而言，能想到这些已经很不容易了。

然而，在后来的历史发展中，与当年的犹太人相似的，中国人的孝道变得越来越扭曲和病态，最终彻底进入假冒为善和利用这些理论压制人性，成了人生命沉重的捆绑和负担。时至今日，孝道在我们的华人文化里，已经变得极其淡薄了。

弟兄姊妹，这里问题的关键，不是那些理论不好，而是人类缺乏一个把这些美好理论和诫命活出来的生命。知道是头脑知识问题，而活出来则是生命的能力问题了。因此，我们的主耶稣来到世间曾宣告说：“……我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”（约 10:10）

所以弟兄姊妹，让我们首先悔改，得以在主拯救的恩典中称义而重生，靠着圣灵在我们生命中所赐给我们的能力，好好遵守神的诫命，活出主耶稣生命的丰盛，使荣耀归给我们的神。阿们。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在上周的周报中，我们重点讨论了关于主耶稣宣告的，祂是安息日的主，并且祂呼召说，凡劳苦担重担的人可以到祂这里来，祂要赐给这样的人安息。可以说，这是人类历史上最伟大的呼召，自从亚当犯罪而死亡以来， 这呼召是人类唯一的盼望。

神在律法中规定，记念安息日的日子，什么工都不可作。我们应当清楚，不作工并不是守安息日的目的，而是使人放下手中忙碌的工作，专心思考，以达到“记念”的目的。当然，也代表神六日创造，第七天安息的意思。所以，传统上，犹太人误解了神的心意，只把什么工都不可作当成了死守的教条，并以次来标榜自己的“属灵”。

主耶稣在安息日医治病人，要叫人知道，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，次序不能颠倒。

主耶稣用大卫和跟随的人，进入神殿时，吃了只有祭司才能吃的陈设饼而不算犯罪为例，而且祭司在圣殿里，在安息日工作也不是犯安息日，为什么？因为神殿象征着“神的同在”。主耶稣要叫人明白的是：有神的同在就是在安息里；而在安息里是什么都可以作的（只要不是犯罪），不必停下工作而专心“记念”了。主耶稣借此教导门徒和当时的犹太人，与祂同在时就是在安息里，所以不必再守“什么工都不作”的规条，以“记念”安息日， 即与主的同在了（参太 12:1-8）。

另外值得特别注意的一点是，当主耶稣宣告祂是安息日的主，解释门徒在安息日作的是不算犯安息日的律法之前，主耶稣已经借施洗的约翰宣告一件很重要的事：“众先知和律法说预言，到约翰为止。”（太 11:13）这表示在施洗的约翰殉道的时候，旧约就结束了，现在就是主所应许的新约时代的到来，主就是神的儿子，新约立约的使者。主在十字架上断气的那一刻，圣殿里的幔子裂开了！这表示从亚当犯罪以来，神与人之间的隔阂——罪，已经被主耶稣赎罪祭的宝血而移除了！ 圣经正式宣告：以马内利的时刻到了！

因此，凡是凭主耶稣以祂神儿子无罪之血所立之约的，都可以靠着我们主耶稣中保的职分，直接来到施恩宝座，与神和好并且同在了！哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！

因此，圣经向所有活在世上的人发出呼召：“我们务必竭力进入那安息……”（来 4:11）即借我主耶稣进入与神的同在里。

或许我们会问：“怎样才能进入安息呢？”圣经明确告诉我们：信。

当年亚当、夏娃犯罪，其关键之处就在于对神的不信。这一点虽然圣经并没有明说，但从他们犯罪的过程和所反映出的内心动态，撒但魔鬼的挑拨离间的伎俩， 以及后来神要人与祂重建关系的条件，使我们不难推知亚当、夏娃犯罪的根源来自对神的不信。

圣经也明说，当年许多跟随摩西出了埃及的以色列人倒闭旷野，其根本原因也是不信。经上记着：“这样看来，他们（跟随摩西出了埃及的以色列人）不能进入安息是因为不信的缘故了。”（来 3:19）但圣经又说，就算大有信心的迦勒、约书亚和后来在旷野成长起来的以色列人，进入了迦南地，但还是没有得着安息（参来4:8）那是为什么呢？因为主耶稣还没有做成救赎的大工。因此，经上安慰我们说：“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”（来 11:39-40）

这样我们就清楚了，十条诫中的第四诫当怎样理解和看待了。

弟兄姊妹，希伯来书说，神为那得以进入安息的人，早在大卫的书中另外限定了一个得以进入安息的日子（参来 4:7）。这日子是指哪个日子呢？就是“听祂话”的日子（参诗 95:7）；这里所说的“祂”所指的是谁呢？当然就是我们的主耶稣基督了。因此，这日子就是我们听祂话而相信接受祂的日子，就是我们称义、重生、得救的日子。凡因此在耶稣基督里的，就已经在安息里了。

–张但理牧师