分类： 3 每周牧函

2023-08-06
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
从客观事实上看，基督信仰的这条路，并不是一条容易走的路。前几天与弟兄姊妹交通分享，有人感慨到：当今有形的教会真的出了严重的问题，有的基督徒根本不知道悔改得生命是怎么回事；也有人在教会多年，从来没有认真考虑作主门徒的事；因此就难以结出基督丰盛生命的果子出来。这是一件非常可惜的事。因此，今天就想借此牧函，与大家一起思想关于“信仰的历程”，让我们借主的话，一同回想所走过的信仰历程，看看是否在哪里出了问题，好使我们及时调整，悔改归正，免得在不冷不热的宗教里受亏损。
一、赦罪的福音
主耶稣说：“因为神差他的儿子（耶稣基督）降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子（耶稣基督）的名。”（约3:17-18）又有一处说：“人子（耶稣基督）来不是要灭人的性命（“性命”或作“灵魂”。下同），是要救人的性命。”（路9:56）
从上面所引述的两处主耶稣所说的话中不难看出，祂在不断地向我们传递一个信息：祂不是来定我们罪的；乃是要叫我们因祂得救的。
对于我们长期生活在中国文化里的普通人而言，圣经中所说的人类的罪的问题，往往有两个极端的想法。一个是不认为自己有罪，或至少认为自己的罪是不严重的。因为我们的文化，是没有经过摩西律法的光照过的。我们觉得是否有罪主要是根据国家法律。并且，很多时候在与别人比较的时候，往往觉得自己还可以，至少不像那些人那么坏。有这样想法的人，一方面很难信耶稣，因为他们觉得没必要；另一方面，就算信了，也只是想学些道理，做个更好的人，却很难经过深刻地悔改更新。
第二种情况是过度自卑，认为像自己这样的状况，可能还不够格，等自己好好努力，差不多合格了，再来加入进天堂的行列。结果，就总是徘徊在救恩的门外，如果观念不改变，往往再也没有得救的那一天了。
其实，这都是我们对天父在耶稣基督里所赐给世人伟大之救恩的误解。圣经说：“世人都犯了罪”（罗3:23）所指的不仅仅是人的罪行，更是通过罪行指向人里面从祖宗亚当遗传而来的生命里的罪性。这是导致人类与神隔绝的根本原因，人的罪行只是罪性的结果而已。因为人里面的罪性，所以使人在不犯罪的事上显出必然的无能与失败。因此，必须深刻地认识这一点，才有可能对耶稣基督赦罪的救恩有正确的态度和接受。
二、重生得救
主耶稣说：“我实实在在地告诉你（尼哥底母）：人若不重生，就不能见神的国。……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约3:3，5）主耶稣在这里所说的“重生”是人类生命中最重要、最关键的一步。因为在亚当里，众人都因罪性而犯罪，导致灵生命的死亡；后因神爱世人的大爱，借神儿子耶稣基督牺牲而成就的救赎，人可以因悔改信耶稣而罪得赦免，被算为无罪（即被称义），即已除罪，死亡的灵命就要因称义而活过来。但这不是从前亚当而来的灵命的复活，而是借圣灵的大能，使我们称义的灵命与基督复活后的灵命相结合而产生的一个全新的灵性生命。这是我们属灵生命的一个全新的开始，所以被称为“重生”。
所以，耶稣来，不是给我们带来一个新的、更高的做人的好道理；而是使我们得到一个全新的属灵的内在生命。这个内在的、与基督联合的灵性生命是永远存在、永远活在耶稣基督里的，称之为“永生”。
主耶稣说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约3:8）虽然重生是肉眼所不能见，就像风吹过，但借树枝倾斜的方向，就可推知风的存在和风刮的方向了，亦即可从现象知本质。
三、灵命丰盛
主耶稣说：“……我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）这就是人生在世正确的终极目标，正如老使徒彼得在他的书信中所说的：“……这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼后1:11）我们怎样才能得到主所应许的丰盛的生命呢？主所吩咐的是叫我们来跟从祂，作祂的门徒。祂说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）
圣经曾提醒我们：“不要自欺。”因此亲爱的弟兄姊妹，让我们认真诚实地给自己一个信仰的评估。我们至少要回答两个问题：1）我真的重生了吗？2）我的生命在走向丰盛的过程中吗？愿主的灵不断地引导、光照，使我们能在正道上不断更新，而无一人从祂的恩典中退后失落的。

（张但理牧师）

 

弟兄姊妹，主日平安！

记得在远志明牧师的个人见证里，他说过这样一个经历：有一次，当他在他的哲学导师的葬礼上，为他的导师最后送行的时候，那位让他崇拜，聪明、博学、有才、幽默….的导师，随着死亡的来临，一切都结束了！当太平间冰冷的铁抽屉，哐的一声把导师那僵硬的尸体关进冰库的那一刻，那时的远志明对生命和死亡问题陷入了沉思。

中国人大部分选择回避探讨死亡问题。或许是因为恐惧而不敢谈，或许是觉得反正也不会有答案而不愿谈，也可能是迷信怕染了晦气而忌讳谈，总之，不谈。但我们的儒家《大学》的开头就说了：“知止而后有定。”意思是：知道最后的终点才能心安神定。换句话说，也就是知道目的地才能安心地知道怎样设计到达的路程。然而我们却根本不知道人生的终点到底是怎么回事，甚至根本就回避不去探求，因此一生必然混乱而迷茫。

但要回答这个问题，最关键的是先确定：“谁有资格回答此问题。”

科学家、哲学界、宗教家，只要是人，就没有资格回答有关生死的问题。在这点上，孔子是很诚实的，因他说他不知道。从逻辑上说，只有超越生死之外的存在，才有资格回答此问题。简言之，造物主所启示的圣经，就是唯一有资格来回答此问题的信息来源。

事实上，圣经中谈论最多的、也是最关键的，就是有关生死的问题。因此，我们也只有通过圣经的启示，才能从造物主那里了解死亡的奥秘。

首先我们需要清楚知道，死亡并不是神原始创造的部分。也就是说，死亡原本并不属于人类。所以，圣经开篇记录了神创造人类，赐生命给人类；而结束则是以人类在基督里开放性地投向生命的永恒。死亡是发生在人类历史中间的部分。因此，生命才是神创造的目的，是永恒的；而死亡对于因信耶稣基督而得救的人而言，只是过程而非结果。

一、两种生命、两种死亡：

起初神创造人类的时候，赐给人类有两种不同性质的生命，即：按神的形像和样式所造的灵性的生命和用尘土造的肉体的生命。当灵体（在先）和肉体（在后）都造好了之后，神就往人的鼻孔里吹气，把灵体和肉体有机地结合在了一起，第一人亚当就成了有灵的活人。

亚当活了之后，他的活是有条件的。灵生命的活着是保持不犯罪；而体生命活着则是必须吃生命树的果子。

但遗憾的是，亚当因不信神而犯罪，导致了灵生命的死亡。正如经上所记：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” （创2:17）又说：“这就如罪是从一人（亚当）入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）这是指人类灵性的死亡。

因神爱人的大爱，神不希望犯罪之后灵性死亡的人类，肉体却永远活着，如果这样，人的灵魂就再也没有得救的机会了。于是，神命令把生命树的果子收回去了。人类肉体的生命就进入了逐渐衰老、最终死亡的状态。这是为我们的灵生命得救做预先的准备。

二、基督耶稣的死亡与复活

耶稣基督的降世，是造物主的灵穿上了人必死的肉身；祂的到来是人类历史上第二次无罪之生命的开始。祂在世间生活了大约33年半，已经足够证明祂在所有人类可能面对的试探面前完全得胜而没有犯过罪。所以，主耶稣在十字架上临死前，祂宣告说：“成了！”意思是直到祂肉身死亡的那一刻，祂已经完全战胜了罪恶，并且还清了世人一切的罪债所需要的赎价，但祂自己的灵生命因无罪而没有死亡。

耶稣的肉体死在了十字架上，并且被埋葬了。但因祂的灵生命是活的，所以父神给祂一个新的身体，使祂不死的灵，与新的身体结合，祂复活了。因此，神借耶稣的肉身死亡，败坏了掌死权的魔鬼（参来2:14）;并且把死亡废去了（参提后1:10），基督复活就证明了这两点。

三、我们的死亡与永生：

在亚当里，人人灵生命都死了。但在耶稣里，人人又都有了重生得救的机会。这因信称义、重生、得救的恩典，人只要接受就无条件白白得着了。但人若拒绝就得不着了。因此，经上说：“按着定命，人人都有一死（肉体生命的死），死后且有审判。”（来9:27）这审判就是看看人是否接受了主耶稣救赎的恩典。接受的人就要复活得永生；而拒绝的人却要因自己的不信而失去得救的机会，被称为第二次的死，结局就是永远地狱的火湖。

如今我们一切相信接受主耶稣并祂救赎恩典的人，是已经出死入生了。因此，我们不再活在定罪死亡的状态中；所以，我们与主同钉十字架，向着旧我和世界告别；而与主同在，活在做主门徒的新生命的道路上。因此，我们不惧怕肉体的死亡，因为那是一道门，脱下今生的肉体，穿上主复活样式的新身体，进入永生。

（张但理牧师）

2023-07-02
弟兄姊妹，主日平安！
圣经写到最后，特别提醒并强调，世界末了的时候要出现一个普世性的可怕的现象，圣经称之为：拜兽和兽像，并在额上和手上受它的印记。为什么这件事情很可怕呢？因为圣经明确地说：“又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝 神大
怒的酒，此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。’”（启14:9-11）换句话说，将来这些人就将是地狱中的沉沦之子！
现在的问题来了，这头兽是谁？什么叫做拜它并受它的印记？经上有一句非常可怕的话说：“又任凭它（那兽）与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”（启13:7-8）哦，这也太厉害
了吧！弟兄姊妹，我们在与这兽争战吗？我们是得胜了，还是早已做了俘虏还不自知呢？有关这些，就让我们先从东、西冷战开始说起吧。
“东、西冷战”（或简称“冷战”）是发生在上个世纪下半叶的一个世界级的国际现象。主要是指在第二次世界大战之后，发生在以美国为代表的西方世界与以前苏联为代表的东方世界的国际对抗。之所以被称之为“冷战”（Cold War）是因为对抗是战争级别的，但其表现形式却非军事性热战，而是一种以意识形态的对抗的非军事接触性的对抗。从表面是看来，这似乎是一个以民主、自由、平等、人权为核心价值观的西方意识形态，与以专制独裁为核心价值体系的对抗。由于这两大阵营的
激烈对抗，于是就把世人的注意力，逐渐吸引到了民主与专制的问题上来。虽然前苏联已于上世纪九十年代初解体了，但民主、专制的话题讨论并未结束。在许多人的心目中（包括许多基督徒、甚至传道人）似乎认为，只要有了民主制度，人类就会过上美好幸福的生活了。现实中真是这样吗？
如果弟兄姊妹留意，东西方冷战的焦点，看似矛盾的，其实却是来自同样的根源。无论是马克思主义的社会主义意识形态，还是欧美的资本主义意识形态，都是来自于欧洲的启蒙运动。其根基都是建立在人的理想基础上，抵挡基督信仰，高举科学，通过人自身的努力，建立美好的未来世界。资本主义亦或社会主义，只不过是他们提出的左右的两条路径而已，其基本的思维框架都是一样的。
我们许多人都认为，西方资本主义民主价值观是来自圣经的。现在被称为“普世价值”的西方意识形态的指导思想，代表着基督教会的文化。然而，当我们认真地读圣经，才渐渐认识到，以上想法都是错误的。事实上，当福音的主流进入欧洲以来，撒但的主要工作也在欧洲兴起。教会越发达的
地方，撒但的攻击也越厉害。因此，随着教会在欧洲的发展，敌基督的势力也相应发展，如果我们留意，欧洲一波又一波的社会运动，几乎都以反教会为目标的，这就是社会现象的属灵本质。例如：影响全球的无神论、唯物论、进化论等敌基督的理论体系，都来自于教会最发达的西方国家。这些敌基督的思想系统，外面包装上一层哲学、科学等学术的外衣，就堂而皇之地成为了统治东方政治，又统治西方教育，甚至无孔不入地影响着现代人的意识形态的一种思维模式。
因此，东西冷战，实际上是撒但给人类搞出来的一个思维陷阱，叫人在A 与B 的两个都是错误的选项中选择，并把这矛盾炒热，以此限制人的眼光和思维。其实，东西体系，都是以追求物质享受为目标，以人治（多数还是少数）为前提，以人的努力（科学与法制）为手段的格局体系。在这样的体系中，巧妙地把神革除在外了！这就是现代文明的最致命之处：无神！
亲爱的弟兄姊妹，启示录第13、14 章里所提到的那两头兽，就是影响世界的高举人而离弃神的大势力。圣经但以理书中就曾用凶猛的野兽来描述和代表地上的超级大帝国的人间势力。以地上的第一个超级大帝国为例，其口号就是：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创11:4）新巴比伦王尼布甲尼撒就建造了一个巨型金像来代表自己，叫众人去膜拜。自古以来，强人想要叫人崇拜自己，就必须不能叫人崇拜真神。世界上的强大势力都在走同样的道路。
所以，东西冷战，只不过是不同形式的人文崇拜，都是撒但的诡计借着那兽而产生的不同表现形式。弟兄姊妹们，我们一定要灵里清醒，千万不要上当，无论世界怎样炒作，什么普世价值，一定不要听。经上明确地说：“我们知道我们是属 神的，全世界都躺卧在那恶者下面……”（约壹5:19 直译）让我们有智慧从属灵的角度看透世界的本质，拒绝拜兽和其印记，宁付代价，保守自己在基督的恩典中，直到永生，阿们！

2023-06-25
弟兄姊妹主日平安！
我们今天是一个特别讲求效率的时代，似乎什么都要讲求一个“快”字，并且大家都在争先恐后，唯恐自己跑在了别人的后面。我们从小就被树立这种观念：先进就是好，就是胜利；落后就是不好，就是失败。久而久之，我们就形成了争分夺秒，事事争先，从不敢懈怠放松。我们曾经看一部电影，要两三个小时；现在的小视频有超过十分钟的吗？以前我们读一本书，要好几天，甚至几周、几个月；现在这些书还有谁去读吗？
当然，我们也有慢的东西。但也是因为要快，于是我们把这些“慢”事巧妙地分成了小碎片，这样就不再感觉慢了。但在这样的操作中，不知不觉就把我们都锁进了一个更加漫长的偿还过程中。例如：曾经花几个月就可以盖一套房子。盖好了，就可以搬进去居住，然后就可以集中精力去做别的事情了。但现在，很快就可以买到一所房子，看似很快，但却把自己锁进了几十年偿还房贷的漫长过程中。以前，人花几年的时间学一门手艺，就可以一生受用。可是，现在我们有了学校，我们一进去就要学十几年甚至二十多年！但也因我们把这漫长的学校过程，分成了学期、学年、小学、初中、高中、大学、研、博、博后……所以似乎也没觉得很长。于是，有人戏称我们现代人都是学奴、房奴、车奴……
在这样现代化的生活方式中，我们往往迫于压力而不自觉地攀比竞争，所以不得不只顾眼前，急功近利，于是使我们变得聪明伶俐，善于应付，甚至投机取巧，不择手段；但却在不知不觉中变得浅薄、浮躁，有聪明而失智慧。
然而，在神伟大的创造和奇妙的命定中，有许多事是快不来的。比如我们撒下的种子，就是在悄无声息中，慢慢地往下生根，向上发芽生长，最后营养平衡，且对土地环境都没有伤害的。这个必要的成长过程是不能省略的。
为此，我们中国人就产生了一些说法，为要提醒大家不要犯不守时间法则的错误，比如：慢工出细活，欲速则不达，拔苗助长等。就是为了避免我们由于过于急躁而造成事与愿违的后果。
实际上，自古以来，在世界各大文化中，都有操练人的性格，使人能沉下心来，有耐性去思考并把事情做好的传统。在儒家的《大学》开篇就提到：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”也就是说，人要想能思考而有收获，就必须先能使内心安定沉稳下来。一个急躁轻浮的人是很难进行深入思考的。
这与圣经的教导是有相似之处的。圣经多次提醒我们要学习操练忍耐等候。如新约雅各书中所说：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”（雅5:7-8）
亲爱的弟兄姊妹，我们即是在神面前有信心的人，就应当在祂面前心存忍耐，以至于可以使祂一切美好的旨意都成就在我们身上。
我们知道，最不能着急的，就是生命的长进。农夫存心忍耐，就是要等候庄稼成熟的过程。人的生命也同样需要成长过程，属灵的生命更是如此。很多人，来到教会，也把世界上的习惯带进了教会。就如当今社会，人们凡是求快，于是人来教会也求快，缺乏耐心。结果，属灵生命很难真实地
长进，随着时间的推移，最后往往成为无法成熟的巨婴。
因此，亲爱的弟兄姊妹，让我们能够学习静下心来，不急不乱，设定好目标，设定好优先次序，细水长流，滴水石穿，最终可成就一番大事。这大事，就是我们生命的改变。正如经上所说使我们能：“……脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”（彼后1:4）因为再也没有任何一件事，比这件事更加有意义、有价值，值得我们为之付上一生的时间去完成的。弟兄姊妹一定要记得，很多事还没有结果，不一定是因为我们做错了，或者说根本就没有结果，而是因为时间还没有到。
很多时候会听到弟兄姊妹说，圣经好难懂，于是就放弃不读了。弟兄姊妹，神启示圣经不是要和我们打谜语的，祂就是要我们读而且要读懂的。但这需要过程，而过程往往都是漫长而且枯燥的。正因如此，才需要我们操练忍耐，凭信心坚持下去，因为知道其价值的贵重。所以，我们需要把每天读经的时间设定好，放在优先的次序上，坚持下去，就必看到美好的结果。
遵行神的话语也是如此。很多时候，遵行圣经的话，并不一定马上看到好的效果。但不要灰心，要凭着信心坚持下去。时候到了就会有美好的收成。有人说了这样一句话：“大凡美好的事物都是温柔而缓慢的，如太阳升起，鲜花开放；但骤然发生的事，却往往是灾难。”所以弟兄姊妹，只有在正确的道路上稳健前行才会是最快到达目的地的。 （张但理牧师）

抓住

2023-06-11

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

当今世界上有一个很特殊的国家，人们常称之为最小的超级大国，因为自她建国以来，创造了无数的人间奇迹，她就是以色列。今天我们的重点不是来讲述以色列所创造的什么奇迹，而是谈谈这个名字的来历，使我们或者可以从中获益。

其实，大家都非常清楚，以色列这个国家之所以非同寻常，关键是她被创造天地独一之真神拣选成为在地上万民中为祂自己的唯一的选民。虽然她历尽沧桑，但圣经却宣告说：“神（对以色列）的恩赐和选召是没有后悔的。”（罗11:29）这样一个重要且特殊的国家，其国名却是以一个人的名字来命名的，这个人就是曾经叫雅各，后来神给他改名叫以色列的。

或许会有人说，这是因为以色列是神给他改的名字，所以重要。其实我们知道，在圣经历史的记录中，被神改过名字的人，大有人在。例如：神曾给亚伯兰改名叫亚伯拉罕，给他的妻子撒莱改名叫撒拉，给西门改名叫彼得等。但为什么偏偏把神选民的国叫以色列，而不是其它的名字呢？

有强预定论者认为，这是神命定的主权，没有为什么。神的拣选都是依照神绝对的主权，都没有为什么。他们引用圣经的话：“（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）……据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的　神。”（罗9:11，16）于是他们就得出了上述结论。这完全是对这段经文的误解。这段经文所要表达的，并非神的拣选是无原则无标准的；而是这原则不是人所认为、所命定的，是神自己定的。于是神才把这些历史故事记录在圣经里，好给后世的人作为学习的榜样和免错的警戒。正如经上所记：“这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。”（林前10:6）

我曾经多次与弟兄姊妹提过，圣经常用对比的方式，让我们来体会了解神喜悦或憎恶的原则。在以色列的事上，神就明确地说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”（玛1:2-3；罗9:13）圣经为什么记录这句话呢？难道是要向我们表达神就是一位毫无原则且喜怒无常的神吗？当然不是，但如经上所记：“要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得。”（徒17:27）

在雅各和他的哥哥以扫之间，我们可以学到哪些重要的教训呢？我想，问题的关键就是在“雅各”这个名字所代表的意思。

雅各与以扫是一对孪生兄弟。以扫先生出来，于是就成了哥哥，长子的名分就天然地属于了他。因为他出生时的身体特征，所以给他起名叫以扫（即有毛）又叫他以东（即红色）。而雅各出生时，抓住以扫的脚跟，所以给他起名叫雅各（即抓住）。在后来以扫对雅各的评论里说了这样一句话：“他名雅各岂不是正对吗？……”（创27:36）是的，雅各（即抓住）这个名字的确概括了他在神面前蒙福的关键。

其实，大概我们每一个人都有自己想要抓住的事物，问题的关键是我们要抓住的是什么！

雅各这个人是个爱思想的人。圣经说：“雅各为人安静，常住在帐棚里。”（创25:27）这是他能抓住问题主次要次序的重要人生素质。所以他能在关键的时候得到了长子的名分（而以扫却丢失了）。有人说雅各得长子的名分是为要分他父亲双份的财产。遗憾的是，圣经没有给我们任何迹象支持这种观点。雅各得了他父亲对长子的祝福（这本来就应当是归雅各的祝福）之后，并没有得到任何有关财产，相反的，当他父亲打发他去他舅舅拉班家娶妻的时候，甚至都没有给他应有的聘礼（参考亚伯拉罕给以撒娶妻时的聘礼，创24:10, 22, 53），正如雅各自己作见证说：“我先前只拿着我的杖过这约旦河。”（创32:10）但雅各对此并没有任何的计较。

雅各在拉班家做工，拉班曾十次改了他的工价（创31:41）。雅各也未曾与他计较。足见雅各在财物的问题上是诚实且大度的。

因此，我们没有任何证据说明雅各是一个对财物贪婪的人。那么雅各一生要抓住，他所抓的到底是什么呢？很明显，他要抓住的主要的只有一样：从神而来的祝福。

在雅博渡口与神的使者摔跤，雅各所求的只有一件事，雅各说：“你（神的使者）不给我祝福，我就不容你去。”（创32:26）雅各整夜与神的使者摔跤，所要所求所抓住的，就是神的祝福。神的使者一直忍住不给他祝福，目的是考验雅各对神的祝福重视的程度。天亮了，雅各的考试合格了，于是神的使者在那里为雅各祝福，并给他改名叫以色列。以色列这个名字的得着，就是因为雅各一生抓住机会最后终于得到了神的祝福。

亲爱的弟兄姊妹，在你的一生中，也像雅各那样努力地抓住吗？我想要问的是，你努力要抓住的是什么呢？但愿我们能像雅各那样认真思考，凭着信全心追求并抓住属灵的福分，我们就必被称为真以色列人。      （张但理牧师）

2023-05-21

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
上周发生了两件看似不大的事，却引起我的深思，在此与弟兄姊妹分享。这第一件事，是我们以前聚会的全圣徒（All Saints）圣公会的一位弟兄（他是负责他们教会物业管理和财政管理的主要同工）打电话给我。他问询我们美城教会离开他们的教堂后发展的情况。我简单地介绍了一下，他就带有相当自豪感地告诉我，他们的教堂又去了一个华人教会，而且那华人教会已经与他们的教会合一，也已经加入了圣公会。

第二件事是上周在一个偶然的机会，与一位祖籍希腊的老先生短暂的交谈。当他知道我是一位教会的传道人后，就发表了很多他对东正教以及众教会的看法。他承认他和家人都已经很久没有去教会了。他说在他看来，教会就是一桩不小的生意（business）。他的结论就是：无论什么宗教都一样，都是在搞宗教生意，你糊弄我，我糊弄你，没什么意义。最后我稍带严肃地问他：“如果你现在要面对死亡，你对死亡之后的未来有把握吗？”他承认已经很久没有思考这个问题了，并且坦诚说：“没有把握。”我就抓紧机会劝勉他，不要去过多地理会宗教，但要把注意力集中在与基督的关系上，因为拯救我们的不是宗教，乃是基督。他很认真地点点头。最后我说：“我们之间没有宗教的生意关系吧？”他说：“是的，没有。”

回来之后，宗教生意（religious business）这个词总是在我脑海里回旋萦绕，挥之不去。特别是当我在为美城教会的前途祷告，心中思考前面的道路当怎样走的时候，“宗教生意”这个词就不断地猛烈地冲击着、拷问着我的心灵。的确，宗教腐败是普世性的，也并不是什么新鲜事儿。但这种商业化的基督教却是危害神的福音工作的致命杀手！

这使我想起了圣经里面的一段历史。这个历史故事记录在士师记第 17-18 章，通常被称为：“米迦的偶像”。话说以色列人在约书亚带来下成功地进入了迦南美地。那时，他们在所得应许之地上生活了并不太久，就发生了米迦的偶像这件事。米迦是以色列中心地带的以法莲支派的人。当时他的家里已经相当富有。米迦偷了他妈妈一千一百舍客勒银子（一个全职神职人员的年收入为十舍客勒），归还他妈妈后，他妈妈就拿二百舍客勒给米迦制造了一个偶像。那时，一个名叫约拿单的利未族少年人，来到米迦的家。此少年人原来是神人摩西的孙子，离开了他自己的家，出去寻找可住的地方。财主米迦就聘他作自己家偶像的祭司。结果，摩西的孙子约拿单就接受了这份“工作”，作了米迦家拜偶像的祭司。

后来但支派的人看见米迦家发了大财，商议决定掠走他家的偶像。于是派人去把米迦家的偶像，连同祭司约拿单，一同带到了但支派的地方，就把那偶像设立在但支派所在的黑门山坡上。当时但支派的人抢走米迦家的偶像，劝祭司约拿单的时候曾这样对他说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”（士 18:19）结果：“祭司（约拿单）心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们（但支派）中间。”（士18:20）事件的最后圣经记录说：“但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。”（士 18:30）据历史记载，后来但支派成了以色列第一个被外邦人掳掠的支派。非常值得注意的是，到了启示录记录神在世界末日大灾难之前，要用永生神的印，在以色列十二个支派中印神的仆人的时候，其中却缺失了但支派。（参考启示录 7:1-8）这多么可怕呀！

日光之下无新事。现在让我们放眼望去，有多少当今的教会也把信仰当宗教生意在运作！有多少米迦式的人物，无论是主教封的还会众投票选的，俨然当了教会牧者的雇主？又有多少的“牧者”，像当年摩西的孙子约拿单一样，为了挣一份工资，出卖了自己的信仰？不管他是哪个以色列支派的祭司，还是做到了
什么教派的牧师、主教，乃至教皇，如果他在信仰上变了节，所起到的作用都是一样：如同但支派，最终导致整体性的灭亡！

弟兄姊妹，到世界的末了，教会的压力会到极大。如同大洪水之前传义道的挪亚（参考彼后 2:5），忠心道 120 年，但毫无结果。又如灭亡之前的所多玛，也无一个人与那为恶人忧伤的罗得同心。如今，信仰纯正的教会也会极其孤单，似乎没有做工的果效。越是在这样的压力下，我们越需要冷静和保持对主的绝对忠诚。米迦的偶像与但支派的灭亡，都成前车之鉴。听啊，经上说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添
好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（提后 4:3-5）（张但理牧师）

近代人类历史中，从欧洲刮出了一阵风，吹遍了全世界，特别高举和强调人的理性；从而贬低人的信的价值。在这股思潮中，基督信仰被他们大多数人定为不够理性是迷信。这股理性主义的风，被许多中国知识分子所欣赏和接受。因此，科学实证，就成了中国近代知识界、教育界的主流。其实，这是人类的一大不幸和悲哀。因为理性主义彻底毁坏了人类生命的尊贵价值，剥夺了人格关系的美好和享受，使人际关系陷入危机乃至死亡。这种理论给人类造成的危害极大！
人类之所以尊贵，是因为人类是按神的形像被造的，是有独立的位格和尊严的生命。比如，我们每个人的内心世界，除造我们的神外，任何其他对象都无权进入一探究竟。因此，人际关系只能建立在信的基础上，而不可能以完全了解的理性和实证为基础。因此，信的功能对有位格的人来说是至关重要又至关宝贵的。
其实，理性主义根本就是一个不切实际的伪命题。如果人真的什么都要理性实证，然后才付诸行动的话，人将寸步难行无法生存。理性不过是给信心提供必要的安全保证。不理性的信叫迷信。但信心是主导功能而理性是辅助功能，因为人的理性是非常有限的，实证就更加有限了。圣经说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）信并非不理性而是超理性。
弟兄姊妹，我们不要被这世界的理论误导欺骗了。让我们正确使用理性，并以信与神与人建立美好的关系，正如当年蒙恩蒙福的亚伯拉罕，信而顺服，就得到了永恒的福乐，并成为被神称许的信心之父。 （张但理牧师）