作者： admin

• 仰望主恩：当今世代，撒但魔鬼已经开足马力，在人类社会的各个层面，瓦解渗透，误导迷惑，特别针对我们的下一代，更是竭尽全力地攻击破坏。弟兄姊妹让我们常常在祷告中仰望主恩，因为人性软弱有限， 若不凭靠主耶稣在十字架上的得胜，我们哪里有能力胜过邪恶的势力呢？但那全心仰望主恩的，必得帮助。
• 渴慕主话：恳求主的灵怜悯帮助我们，赐给我们一颗渴慕主话的心，如鹿渴慕溪水那样，因为经上说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗 1:2）愿我们都在主面前成为蒙福之人。
• 以色列关注：主说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西（我们的生活所需）都要加给你们了。”（太 6:33）所以，我们祷告关注神国的事，并非与我们的现实生活无关；恰恰相反，这正是神在现实中赐福我们的理由。根据先知约珥的信息，以色列复国之后，对待以色列的态度成为神区分世人的重要依据。因此，凡是真心爱主的弟兄姊妹，让我们一起关注以色列，并切切地为以色列祈祷祝福。

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

与神同行是圣经中的一个很重要的概念。正如主说，祂再来之前的日子，如同挪亚的日子（参太 24:37）。挪亚的日子，圣经描述为：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上， 心中忧伤。……惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。……挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”（创 6:5, 6-8, 9）挪亚这位被圣经称为义人的人，对他关键的描述就是他与神同行。

先知弥迦，在以色列人偏离了神的心意，犯罪堕落，迷失了人生的善道时，他代表神曾宣告说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）“与神同行”，这是神向世人所要的。“行公义，好怜悯，存谦卑的心”这些都是副词短语，来说明如何与神同行，而与神同行才是“善”的关键核心，是神向世人所要的。

那么，什么叫做与神同行？怎样才算是与神同行呢？以色列出埃及的旷野历程，从正反两方面都给了我们很好的例子，使我们可以思考理解。

以色列出埃及，使我们看到与神同行的第一个原则是：“神主动，人顺服。”无论是神对领袖摩西的训练、呼召、差派，还是后来所有摩西所需要的一切，都是神主动赐下的。以色列人在旷野要走的路线，要停留的站点， 几时起行，几时安营，都由神借白天的云柱，夜间的火柱来引领决定。无论作为领袖的摩西，还是作为以色列的会众，都要在神面前凭信心而顺服遵从。

如果我们了解埃及和西奈旷野的地理环境，我们基本上可以说，神所引领以色列人要走的路程，都是不可能通行的“死路”！

这首先是对带领人摩西的信心挑战是极大的。摩西曾经在埃及的王宫里生活过三十多年。他对他所统治过的埃及的疆土非常熟悉。正如圣经所描述的说：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”（徒 7:22）后来，他又住在米甸的旷野，成了一个牧羊人，主要游走在西奈半岛上，长达四十年之久。所以，他对那一带的地理环境和天然条件熟悉的不得了。

所以，在一开始，他就带领以色列人走地中海沿岸的非利士商道，因为从人看来，那是从埃及到迦南地的唯一通道。但神却引领他们回转，沿红海的西海岸向南。那是通往非洲内地的路，但不可能走到目的地迦南地的。以致法老和他的臣仆们得知以后，都以为以色列人在旷野走迷了路，所以派大兵追赶！但摩西和以色列人都凭信心顺服了！

当以色列人来到红海西岸，前是大海，后有追兵，在人看来，他们顺服神，就走到了绝路！然而，正是在这样，人绝望、毫无出路的时候，神的荣耀彰显了。以色列人过红海的历史大家都熟悉，在此不再赘述了。当然，在接下来的历程中，两百万人的巨型队伍，男男女女老老少少，要走过被圣经描述为大而可怕的旷野，怎么可能？事实告诉我们，只要信而顺服，如同过红海一样，在人看来的不可能，都成为可能。

其次，在与神同行的过程中，要往前看，往上看；但不能往周围看，尤其不能往后看。

以色列的旷野历程使我们看到，与神同行，绝不等于凡事顺利，没有艰难，一帆风顺；相反的，客观事实使我们看到，他们的路程，真神困苦艰难，险象丛生！例如：他们过了红海之后，第一个遇到的挑战是没有水。圣经说，他们走了三天的路程，没有水，百姓开始发怨言。去过西奈的弟兄姊妹就知道，在那里三天没有水是个什么概念。终于来到一个地方，有水啦！ 但一喝，是苦的，不能喝！他们是何等的失望！所以，给那地起名叫“苦（玛拉）。正当摩西和百姓都绝望的时候，神指示摩西，把一棵树扔进那水里，水就变甜可以喝了。当然，苦水变甜，这是神迹。后来，他们还经历了磐石出水的神迹。圣经说：“并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。”（林前 10:3-4）既然基督一直随着他们，他们也是与神同行的，为什么不随时供应他们水喝？而是要等到他们干渴莫名，几乎要死，彻底绝望的时候呢？当然，我们相信其中可能有主更多更丰富的旨意；但有一点，圣经明说，是要试验他们（参出 15:25）。试验什么呢？就是面对无法胜过的困难时，他们信心的眼光投向何方。

弟兄姊妹，今天我们与神同行同样是信心的道路。虽然不见云柱火柱，但有圣经、圣灵并神的教会来引导我们。凭信心仰望基督，忍耐顺服，同样是今天我们与神同行的原则并在任何困难挑战面前得胜的秘诀。愿我们同有挪亚的心志，忍耐到底，必然得救。

–张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

今天我们终于要完成对圣经十诫的学习了。不知弟兄姊妹在过去的学习中有多少收获，鼓励大家把你在神面前的领受写下来，也可以发表在我们的周报上，与众人分享，使我们都一同得益处。

第十诫：“不可贪恋人房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的。”（出 20:17）显然，这一诫命的关键是：“贪”。在经文中，前面是例举了几项不可贪的具体内容。但经文最后却说：“一切所有的。”这就把前面所例举的全都包含在其中了。圣经中重复的内容，往往是为要表达其特别强调的意思。

既然是“贪”，所指的就是内心的动态，而不需要有外在实际的行动。这样，问题就严重了，因为这显然要说明，人在神面前犯罪，是不需要有具体的行动的，只要内心有犯罪的意念，就已经犯罪了。

关于这件事，主耶稣在世的时候，以造物主绝对的权柄，就曾明确地说过，只要从心里恨弟兄的，其罪就等于杀人；看见女人就动淫念的，就等于与她犯了奸淫（参太 5:21-28）。这样问题就严重了！通常情况下，人可以“修行”做到不去做；但很难控制自己的心思意念。

首先，这使我们看到，这律法的制定一定是出于神。因为只有神是查验人心肺腑的；而人只能看到外在的行为。其实，就连外在的行为也是看不准，或看不到。这是人的局限性。

但这条律法的规定非常重要。因为神颁布律法的目的，并不只是教人怎样行；同时要人关注自己的内心。因为内心的动机才是起决定性作用的。而外在的行为，却常是受到环境条件的限制。例如：一个看上去在行为上没干什么坏事的人，不一定是一个真正的“好人”。他可能内心很龌龊，但缺乏勇气和条件去行出来。正如经上所记：“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上 16:7b）既然神是要看人的内心的，那么，神就要对人的内心有律法作为思维动态的标准。这就是第十诫的重要之处了。

贪心是人对神不信的关键表现，而且是败坏人德行的罪恶根源。圣经说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”

说到贪财，我们中国人可以说是到了登峰造极的地步。而且，我们对此毫不掩饰，并大有引以为荣的嫌疑。甚至到了我们见面打招呼的时候说：“恭喜发财！”上周二刚刚过了正月初五，据说那天是请财神的日子，网络里关于请财神的各类信息满天飞！我们不但把贪心合理化，正常化，甚至宗教化了，以崇拜的态度来对待了，这就达到了极致！同时，中国文化也就因此沦落到了几乎与畜生为伍的卑劣的谷底。
因此，我们的文化就成为了一个彻底违反圣经第十诫的罪恶文化。

当我们任由贪婪的心恶性膨胀的同时，我们的内心也变的愚昧无耻。我们去大大小小的中国人开的商铺看看，大多数里面都供着各种各样的“财神”，其中最令人啼笑皆非的是关羽，许多华人餐馆里都供奉一尊他的雕像，手拿大刀，威风凛凛。他是一位被小说演绎了的历史武将，怎么变成了门神了呢？难道这些商家，是希望这位忠诚的武将，能手持钢刀，为他们去掠夺客户财物，以满足他们的贪欲？经上的话值得我们反思：“……他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。”（罗1:21-22）又说：“贪婪就与拜偶像一样。”（西 3:5）

贪婪不但得罪上帝，败坏品行，更破坏社会关系。由于许多华人贪婪，又崇尚小聪明。因此，我们怕被同伴算计，吃亏受骗，所以彼此难以信任，甚至彼此敌对仇视，最终一盘散沙。

亲爱的弟兄姊妹，我们已经在主面前蒙了恩，知道爱我们的天父才是我们一切的满足和供应，不会使我们缺乏。因此，我们就能因信，不但除去贪心，更相信“施比受更为有福”（徒 20：35）！

–张但理牧师

警醒谨慎：疫情期间，大家花在网络上的时间可能比平时更多。各种邪恶的势力也趁机利用网络进行各种宣传。弟兄姊妹一定要谨慎小心，特别是一些打着教会旗号的异端邪说，如：全能神教会，东方闪电，安息日会，等等。他们的目标就是要攻击信仰纯正的基督徒，他们的网站设计得与纯正教会的非常相似，大家要以谨慎祷告的心小心浏览。如果有疑问请与牧师联系。

渴慕主话：恳求主的灵怜悯帮助我们，赐给我们一颗渴慕主话的心，如鹿渴慕溪水那样，因为经上说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗 1:2）愿我们都在主面前成为蒙福之人。

仰望主恩：当今世代，撒但魔鬼已经开足马力，在人类社会的各个层面，瓦解渗透，误导迷惑，特别针对我们的下一代，更是竭尽全力地攻击破坏。弟兄姊妹让我们常常在祷告中仰望主恩，因为人性软弱有限，若不凭靠主耶稣在十字架上的得胜，我们哪里有能力胜过邪恶的势力呢？但那全心仰望主恩的，必得帮助。

1主日聚会：在近期内，如果疫情没有恶化，政府没有新的法令出台，我们的主日聚会将继续使用实体和线上双轨进行。但鼓励弟兄姊妹如果可能，尽量参加实体聚会，以保持我们彼此间美好的主内肢体关系。
2. 周间聚会：目前我们教会所有的周间聚会都采用线上进行。虽然线上聚会的效果较差，但鼓励弟兄姊妹也能尽量抽时间参加，因为圣经提醒我们：“不可停止聚会”（来 10:5）。主要查经内容如下：
周二晚上：8:30 开始，继续小先知书概览；
周四晚上：8:00 开始祷告会；
周五上午：10:00 开始，继续查考以西结书第 37-39 章。
会议室号码：8156943562，密码 007007。
3. 慈善红包：感谢 ICC 的同工来到我们中间，介绍他们的事工。在教会门口招待的桌子上的红包，是给他们机构、为中国收养弃婴捐献用的。如果弟兄姊妹有感动支持此事工，就请把献金装在红包内，投入奉献箱内，我们将直接转交该机构。如果弟兄姊妹想用直接存入银行或转账方式奉献支持，请按以下方式：
Name: ICC Australia; BSB: 064-450; Account No.: 10130089;
Reference: Mitcham Church 236998。

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

圣经十诫的第九诫是关于语言的。中文圣经是这样翻译的： “不可作假见证陷害人。”（出 20:16）英文译为：You shall not give false testimony against your neighbor。但圣经希伯来原文的直接意思是：不可针对或向你的邻舍作或提供假见证。其中似乎没有特别强调“陷害人”的意思。但无论如何，这是一条关于我们沟通表达的律法，当然主要是指语言，但也包括表情，动作和图文等。

人是一种活的生命，而生命的“活”的最重要表现就是沟通和交流。人是有位格，有智慧，极其高贵复杂的被造。在人的生命里，有一个非常重要的功能，就是人有自我人格的分离的功能。这就是人能成为两面人，甚至八面玲珑的原因。

心理分析学家常把人格分割一分为三，暂且翻译为：好我，坏我和真我。他们认为，“好我”就是人里面理想善良的一面，可以概括为我们的良心；“坏我”就是我们里面的不愿受约束的冲动，这从某种程度上说也是符合圣经教训的，使徒保罗在罗马书第七章里，把人常常陷入自我矛盾，甚至软弱无奈的状况，描述得淋漓尽致。

在人的语言表达方面，也同样存在这样的问题。比方说，当一件事发生，“坏我”立刻冲动说：“欺骗对方会得利益。”但“好我”却说：“不行，你不应当说谎，你应当诚实。”此时的“真我”就要分析判断，到底应当说谎还是诚实，最后要做出决定。圣经说，这个“真我”常常是有聪明却无能力、有思想却无真理、有分析却缺信心，于是就常常导致做出错误决定的结果。圣经把此描述为我因软弱，无力听从好我的声音，而是顺从坏我的话，称之为被罪掳去。因此，使徒代表普世这样痛苦挣扎说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗 7：24）。

圣经说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅 3:1-2）作师傅的人，主要是指用话语影响他人的人。人的话语是很有能力的，但控制好自己的话语却是很不容易的。这里说如果人能在话语里没有过失，他就可被称为是“完全人”了。因为能勒住自己舌头的，就能勒住自己的全身。为什么呢？因为话语是内心的表达。虽然人能用谎言来伪装自己，但人能伪装一时，却难以伪装一世。正如主耶稣亲自教训我们的：“ 你们或以为树好，果子也好； 树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。……因为心里所充满的，口里就说出来。”（太 12:33-34）这也可以说是一种互为因果的关系吧。

因此，当我们来应用十诫之第九诫时，我们的焦点不能只放在是否是说谎话了那么简单的问题上。而是要正本清源，关注我们的内心的状态。

之所以圣经说：“各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏， 也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”（雅 3:7-8）问题的关键就在于没有人能完全制服自己的内心。所以，当主耶稣的年代，法利赛人成了假冒为善的代名词，其问题的关键所在就是有遵守律法的愿望，却没有制服内心的能力。因此只好伪装，虽然有极大的宗教热情，却最终落得个假冒为善！

感谢我们的主耶稣基督！祂曾宣告说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。“（约10:10）如果使徒保罗只停留在：“我真是苦啊！”的挣扎和感叹中，那我们岂不是绝望了。但保罗没有只停在那里，而是斩钉截铁地给了人类最重要的答案：“感谢 神！靠着我们的主耶稣基督……”（罗 7:25）

所以，当我们遵守第九诫的时候，不要象那些没有耶稣基督的人，只注重在话语的修饰上，而要回应主耶稣的呼召，背起自己的十字架来，钉死旧我，按圣经的真理，顺从圣灵，更新生命，让基督在我里面活，在此基础上再操练语言的艺术，就必结出美好的果子来。

–张但理牧师