作者： admin

2021-07-04

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

这几周我们在牧函中一起探讨关于“善”的问题。圣经弥迦书说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥 6:8）先知在这节经文中首先表达了一个关系：耶和华神与世人。首先理解并认信这个关系非常重要。耶和华神是谁？世人是谁？耶和华神和世人之间是什么关系？各自是什么位份？ 为什么耶和华神要借先知（祂的代言人）向世人指示何为善呢？作为世人的我们，应当以怎样的态度来面对耶和华神借祂所拣选的先知向我们所指示的信息呢？这些重要的问题，都是要在我们正确信仰建立的过程中好好认真解决的。搞清楚了这些问题的正确答案，我们才会理解，为什么神在借摩西颁布律法的时候，每一部分的最后，总是会加上：“我是耶和华你们的神”这句话。因为那是权威的宣告。

这就像我们在看电视新闻的时候，偶然会看到一些新法律条规的宣读报告。每次这些法律条规宣读完了之后，总要加上是根据堪培拉联邦政府的授权，或者是维多利亚省政府的授权，并同时在屏幕上显示代表政府的权威标志。很多时候，这个授权宣告非常简短，语速也非常快，甚至英文不够流利的人可能都听不太清楚，但只要知道这条法律条规是来自政府的权威就够了。在听众听见、看见这节目的时候，通常自然会接受政府与个人的权威次序，因此就只有选择遵守的份。凡违抗者，必然要受到国家机器的惩罚，这都是同样的道理。

所以，当先知奉耶和华神的名宣告以下信息的时候，我们就要预备一个正确的心态来领受了。这个心态就是：敬畏、谦卑和顺服。这样的心态是正确的，健康的，合宜的；不然就是错误、悖逆、骄傲且不自量力的。只有当我们有了健康正确的心态，探讨下面的内容才有意义。

在前面的两次讨论中，我们分析了“行公义”和“好怜悯”的圣经意义与实际应用。行公义的关键是行事为人时是以神为中心、为标准、为绝对的唯一的权威。“好怜悯”是指爱慕以神的爱为我们的生活原则。接下来是“存谦卑的心，与你的神同行。”这句话的英文翻译是：“to walk humbly with your God.”因此，明显这里强调的是与神同行，谦卑是与神同行过程中的人当有的心态。

“谦卑”这个字在希伯来原文中，不是一个形容词，更没有“心”这个名词。它乃是一个动词，直接的翻译应当是：使低下。

“谦卑”与“同行”是两个平行的动词，也就是说是两个同时发生的持续性的动作，一边与神同行，与此同时保持使自己低下。

因此，这里的谦卑不是一种虚怀若谷的修养，也不是谦谦学子的心态； 而是一种对位份与关系的认知与接纳。也就是说，在与神同行的过程中，要持守祂在上，你在下的关系状态和由此而产生出来的一切正常的表现。

这一点非常重要。这是“真善”的核心部分。

与之相反的，是不保持自己比神低下的状态。也就是不认同、也不接受神绝对比我大、比我高；我应当绝对在神之下的位份和关系次序。这种情况有几种表现：

一、无所谓。这样的人往往是对信仰的事漠不关心的人。通常情况下， 他们只活在自我里面，活一天算一天，表现出来的特质是玩世不恭，无知者无畏。但圣经说：无知就是一条大罪（参罗 1:21、31）。这是一种对自己的生命不负责任的态度，当然，他最后的结局并不因为他无知而免罚。

二、明知有神而不服。撒但是这样人的总代表。特征是狂傲而不守本位，不服权柄，不认同次序，当然也就不可能听从神的话了。他们选择相信无神，高呼造反有理，他们的“最高境界”就是认为：人定胜天！这在神的眼中就是最大的不善。

亲爱的弟兄姊妹，我们是属于哪种情况呢？

–张但理牧师

• 假期平安：从本周起，维省公立学校要有两周的公共假期。为假期在家的孩子们和照看他们的家长们代祷，求主赐平安，无论是在家还是外出，都求主看顾保守。特别是疫情尚未结束，也提醒大家要小心谨慎！
• 为远方的亲人祷告：由于七月一日临近，大洋彼岸的教会，又面临着新一轮的逼迫。特别是家庭教会，很多都被迫停止聚会，连线上聚会都被严格监控。为那里的传道人祷告，求主格外施恩怜悯，看顾保护。
• 离群孤羊：疫情期间，有弟兄姊妹渐渐停止了聚会。让我们彼此代祷守望，不要成为离群的孤羊。求主加添每位肢体的信心和力量，好使我们不至于在艰难的环境里软弱退后。
• 为肢体需要代求：在主耶稣教导门徒祷告的“主祷文”中有一句说： “我们日用的饮食，今日赐给我们”（太 6：11）。就连主耶稣的祷文中也没有忽略我们每日生活的需要。因此，我们也当为弟兄姊妹每日生活中的各样需要彼此代求，仰望主耶稣的怜悯，施恩解决我们实际生活中的各样困难和挑战，特别为身体有软弱病痛的、面对子女教育挑战的、家庭不能团聚的、经济有困难的、读书有很大压力的、心灵孤单苦恼的和因身份问题不能安定生活和工作的，等等，一一求主怜悯施恩， 求主拯救，早日脱离诸般困扰。

1. 主日聚会：感谢主，我们教会实体崇拜聚会继续，并且与 ZOOM 的线上聚会仍然同时进行。由于禁令尚未完全解除，因此，我们还必须按规定：1）必须要戴口罩；2）尽量彼此保持 5 米的社交距离；3）尚不可以有茶点团契。
2. 特别通知：由于今天主日聚会之后，教会的大堂要举行一个安息礼拜， 因此，敬请弟兄姊妹在 3:30 之前离开，特别请会后有服侍的同工留意。
3. 学校假期：维省为期两周的学校公共假期将从本周（6 月 27日主日之后）开始，在接下来的两周内的周间查经聚会（周二晚上的圣经概览和周五上午的查经班）将暂停，于 7 月 11 日之后重开。放假期间，鼓励弟兄姊妹使用教会网站上的资料，聚会录音等，把学习过的东西反刍一下，使我们所学的能更好的消化吸收。
4. 假期期间周四晚上的祷告会: 将照常进行，还是在Zoom 上进行。会议室号码：8156943562，密码 007007.

2021-06-27

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

我们从上周开始，借每周牧函来讨论关于“善”这个概念。我们讨论的依据是圣经中先知弥迦书中的启示，中文翻译为：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心， 与你的 神同行。”（弥 6:8）其实，这节经文中的“善”字，在希伯来原文中是“好”的意思。

在上期的牧函中，我们重点分析了人都有喜欢善，追求善，认为善是好的，这样的生命本能。人类有这样的本能，是因为人本是按神的形像和样式被造的；但确因人类犯罪，亏缺了神的荣耀，于是这善的本能却被污染和破坏了。于是，人类在“善”的问题上彻底迷失了。

这世上的许多仁人志士，都想找回善的本源，并想办法怎样能使人再得到全善，或更接近善。于是各类宗教就应运而生，以致我们会误以为所有的宗教都一样，都是劝人行善的。而客观事实上，由于人类犯罪离开了神，就失去了行善的可能，也失去了对善与恶的区分标准。因此，世界上人所设立的各种学说，各个宗教，大多都互不相同，甚至彼此矛盾，莫衷一是与混乱不堪。正如圣经所说：“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”（诗 14:2-3）并且圣经也明说，人凭自己的智慧是不可能认识神的，因此，也就不可能了解客观上的真善了（参林前 1:21）。这就是说一切人间哲学、宗教都是迷失的，完全没有得到真善的可能。因此，就确定了天启的重要性和必需性。因此，在先知弥迦书的这节经文的上半节所说的： “世人（即在罪中彻底迷失的人）哪，耶和华（造物之主，独一的真神）指示你何为善。”这才是我们知道善，其来源，标准和具体实行之可能性的唯一依据。

因此，在上周我们所分析的“行公义”，其本质的意思就是：行耶和华眼中看为正的事。或说，我们行事为人要以造物主–耶和华神的标准为标准，这就对了。这是第一步。

今天我们来说说，关于“好怜悯”，英文翻译为：to love mercy。因此，“好怜悯”的“好”字，在希伯来原文中也是用的“爱”字。中文的“爱”和“好”这两个字，在意义上还是略有区别的。在“爱”字里要强调的重点是爱的对象，例如“他爱读书”，其要表达的中心点是在爱的对象“书”的上面，带有渴慕、追求的意思。而“好”字的中心点往往是强调自我，例如“他好玩”，其所要表达的是他这个人的特性、喜好或擅长。

再来看“怜悯”这个字。它在希伯来原文的意思是：神的慈爱、良善、信实等意思很广的一个字。在诗篇 23:6 中的“必有恩惠、慈爱随着我”的慈爱，就是这个字。而弥迦书把这个字翻译成“怜悯”是使用了慈爱意义的延申。这样，意思就更加清晰了。“好怜悯”是要我们爱慕神的一切美好的本性，并喜爱把神的本性一切的美好在我们的生活行为中活出来。

反观我们中国文化，特别是从秦朝之后，法家文化盛行，怜悯的意识， 就渐渐地在我们的文化中萎缩殆尽了。到了近代，中华大地就更加被无神论的斗争和仇恨文化所弥漫，人们无不生活在恐惧和无奈之中。曾几何时，人们为了争取政治前途，不惜对至亲的人揭发告密，陷害出卖，更加导致人的关系冷酷无情，哪里还有什么慈爱怜悯。因此，我们的文化，在天父上帝的眼中已经变得非常的“不善”了。

亲爱的弟兄姊妹，如今我们已经在神面前蒙恩，因着天父上帝的慈爱并我们主耶稣的救赎，使我们恢复了神儿女的名分了。因此，我们要弃绝老我和世俗所给我们形成的败坏的文化；好在主的真道上更新我们的生命，使那被毁坏了的善可以重新建立起来。就如神借先知弥迦所指示我们的，要从心里爱慕主的慈爱怜悯，并仰望祂把祂的慈爱怜悯从上头浇灌下来，充满我们的里面，使我们也能成为以神的“善”去善待他人的人。

–张但理牧师

• 为福音圣工守望：经上记着：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后 3:9）疫情期间，大大地阻断了我们与人来往的机会，因此福音工作的受阻也是必然的。让我们同心祷告，求主预备不同的机会，仍然使我们能有为主作见证、传福音的机会。特别为我们未信主的家人祷告，求主的灵开他们的心，早日蒙恩。阿们！
• 为以色列代祷：以色列出现政权更替，未来出现各种不稳定因素。一方面为以色列求祝福；另方面警醒关注圣经预言的应验。
• 为肢体需要代求：在主耶稣教导门徒祷告的“主祷文”中有一句说： “我们日用的饮食，今日赐给我们”（太 6：11）。就连主耶稣的祷文中也没有忽略我们每日生活的需要。因此，我们也当为弟兄姊妹每日生活中的各样需要彼此代求，仰望主耶稣的怜悯，施恩解决我们实际生活中的各样困难和挑战，特别为身体有软弱病痛的、面对子女教育挑战的、家庭不能团聚的、经济有困难的、读书有很大压力的、心灵孤单苦恼的和因身份问题不能安定生活和工作的，等等，一一求主怜悯施恩， 求主拯救，早日脱离诸般困扰。

1. 主日聚会：感谢主，维州疫情缓解，我们可以回教会实体崇拜聚会了。由于禁令尚未完全解除，因此，我们还必须按规定：1）必须要戴口罩；2）尽量彼此保持 1.5 米的社交距离；3）尚不可以有茶点团契。因此，聚会结束后，大家可以留在大堂，也可以在户外彼此交谈；有肢体团契还是美好、也是必要的。

2. 学校假期：维省为期两周的学校公共假期将从下周（6 月 27日主日之后）开始，在此两周内的周间查经聚会（周二晚上的圣经概览和周五上午的查经班）将暂停，于 7 月 11 日之后重开。假期期间其它聚会（包括周四晚上的祷告会）都将照常进行，请弟兄姊妹留意。
3. 周间聚会：周二晚上 8:00开始圣经概览，本周将继续《约翰福音》概览的学习；周四晚上 8:00 开始，教会祷告会；周五上午 10:00 开始，查经班，本周将查考《哥林多前书》第八章。目前所有周间聚会仍然都在 ZOOM 上进行。

  会议室号码：8156943562，密码 007007。

2021-06-20

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

感谢神，上周我们结束了关于主耶稣所宣讲的“八福”系列。相信只要我们仔细思想，认真对待，用心遵行，就必然得福。从今天起，我们再一起花点时间来共同探讨另一个系列话题，是关于“真善”。

我们中国人对“善”这个字并不陌生。在儒教经典《大学》的开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”然而尽管我们都认为善很重要，也愿意追求善，但诚实地说，事实上我们对善的概念却是很模糊的，当然更加谈不上绝对标准了。儒家试图为善设立一个大致而笼统的规范，一般被称为“君子”，并相对以“小人”的不善来对比，借此让人体会揣摩有关善的观念。圣经解释说明了这种模糊甚至迷失的原因。

人有对善的观念和内心对善的向往和渴求，是源于人类被造的特质。圣经告诉我们，人类是按神自己的形像和样式被造的（参创 1:26-27）。因为神就是善的本体，所以人的生命里就有了善的本质。但非常遗憾的是，由于罪进入了人类的生命里，污染了人里面神的形像，破坏了神的样式，并且，人也因此与善的本体，即神，产生了隔绝。

这样，人里面还有没有善呢？当然有。这就象一块窗户上的玻璃。当那玻璃是完整的，清洁的，且在窗户的合适的位置上，那么玻璃是发挥作用且美好的。但当那玻璃被打碎了，无论是残留在窗框上的、还是散落在地上的玻璃碴，虽然还是玻璃，但不仅白占地土，成为垃圾，毫无用处，甚至可能还会伤人。这被打碎的玻璃，就象人类犯罪之后的情况。

因此，我们必须清楚，人类的善来自创造天地的神；善的标准也是由神而定。人类犯罪，毁坏了自己里面的绝对的善，人类虽然还有向善的心，但已经根本无能无力、也不可能自我修复。这就是为什么，在人类凭自己求善的长河中，最多只能做到伪善，而根本不可能得到真善和全善的原因了。

在人类如此之迷失，堕落，痛苦，越是求善，结果却是离善越来越远的情况下，神，作为善的本体，因着祂的慈爱怜悯，并没有因为人的不善而丢弃人类；而是不断地借祂所拣选的先知，把祂的心意和所为向人表明，善的概念就是其中之一。圣经弥迦书这样说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥 6:8）这就是造物的主启示给人类的“善”的概念。

首先让我们来探讨一下，何为“行公义。”

先说这个行公义的“行”字。这个字在原文中有很多意思。在这里主要是：执行，奉命，做（行事）等意思。

什么是公义呢？在原文中，这是一个法律用词，意思是：“按正义审判或判断。”所以，从字面上理解，“行公义”就是：按正义审判或判断的结果去执行。这里最关键的是：“正义”的标准必须是客观的，因此才可称为是“公义”，而不能是什么人自己所认为的。人自己认为的是“私义”而非“公义”。正如经上所记：“我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事（私义），你们将来不可这样行……你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你 神眼中看为善、看为正的事（公义）……”（申 12:8， 28）

我们再用坐标系做例子。私义，就是个人以自己眼中看为正的事作为义的标准，就如同每个人都以自己作为分析问题，判断是非的标准，就等于把分析问题的坐标原点定在自己这里。因此，每个人都有了一个以自己为中心、为坐标原点的分析系统，因此就有了无数的分析系统，因此天下大乱。唯有当人以客观的、唯一的真神、造物之主为中心，以祂为分析判断的唯一标准，全人类都以祂（客观上唯一的正确）为坐标原点，并按照以此分析、判断的结果去执行在生活中的方方面面，这就是行公义的意思了。

因此，行公义，是人建立正确信仰的必然结果；也是一个人可能行善的唯一基础。因此，一个信仰错误的人，也就根本无从谈善了。

–张但理牧师