作者： admin

在圣经约翰福音第十三章开头，记载了一个千古流芳的故事，那就是耶稣洗门徒的脚。据说，在当时的社会习俗，大户人家在筵席之前，为请来的宾客洗脚，是最卑贱的奴隶所要做的事。在漫长的人类历史过程中，由于人自私的罪性，逐渐形成了地位高的统治地位低的；地位低的服侍地位高的尊卑观念。我们还把那种统治别人，被人服侍的感觉称之为“享受”。

然而，主耶稣在世时，却以祂自身的榜样，彻底颠覆了这个概念。祂不但讲说：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。” （可 10:43-45）并且祂身体力行，树立榜样。

值得注意的一件事：在约翰记录主耶稣要去给门徒洗脚之前，有一段特别的注明：“耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰；随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”（约 13:3-5）这段划线的注明非常重要，这说明了主耶稣之所以能表现出极大谦卑的先决条件：因为祂知道自己的尊贵。正如一个人知道自己绝对的丰富，才可能产生出真正的施舍一样。

今天我们之所以做不到真谦卑，原因之一是我们不知道自己的尊贵；所以谦卑不下来。我们一谦卑，就变成了“假谦虚”；我们一真实表现就是要么骄傲；要么自卑。这都是由于我们内里的贫穷所至。

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣说：“…… 我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约 10:10）神的旨意就是要叫我们得着祂儿子的生命，且是丰丰满满地得着。有了这尊贵的生命，我们才会活出真实的、不带有自卑性的谦卑。那不是伪装的；而是从内里自然地流露出来的。因此，让我们用信心保持与主的连接，让祂那美好丰盛的生命，充满在我们里面，好使我们能活出祂的荣耀。阿门！

诸位母亲，愿你们在自己的节期里快乐、蒙恩！又愿主纪念每一位母亲，为自己的儿女、家人等所付出的爱心和劳苦。

当人们读圣经时，容易产生一个错觉，以为圣经是“男尊女卑”的。因为就连上帝自己，也称自己为人类在天的父（而非在天的母）。有些鼓吹女权运动人，试图把“天父”改为“天上的父母”，甚至干脆改成“天母”。因为根据他们的经验，对于一个人的出生与成长，似乎母亲比父亲更重要。其实完全没有必要如此。

事实上，人类的伟大的父性和母性都来源于创造我们的神的本性。圣经称神为人类的天父，重点强调的是祂的“原始”性（因为神创造人类的时候，男人是先被造的；而女人是从男人造出来的）；而非性别性。圣经告诉我们，“神就是爱”（约一4:16），而在爱里是没有嫉妒的（林前13:4），因此，在神一切美好的创造中，无论先后、大小、强弱，都是平等的，被尊重和快乐的。但因人犯罪之后，才产生了自私、嫉妒、纷争和欺压等等，不平等观念才出现了。

主耶稣在世的时候，曾把自己（神本身）比做“母鸡”。祂说：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意……”（路 13:34）在这里，我们充分体会到神本性里的母性特质。

亲爱的弟兄姊妹，我们都知道，母性是美好的，是伟大的。因此，我们理所当然地感谢、孝敬我们的母亲。然而，我们也要知道，这样的母性，并不是后天教育出来的；而是“天生”的；与生俱来的。我们因此就知道，那是神把祂自己的本性，赏赐给母亲们，好使人类的生命，从孕育、出生、成长等过程中，得到最好的供应和呵护。从而也让人去体会那位看不见的神，祂那美好、丰富的慈爱的本性。因此，让我们好好谦卑自己，从我们里面除去悖逆的恶性，好好孝敬我们地上肉身的母亲；同时也让我们存感恩的心，顺从上帝。我们就一同得恩蒙福，阿门

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

在我们现实的生活和事奉中，常常会遇到各种挑战。特别是在某种危机的压力下，人最可能，或说最直接的行为，是去想“办法”。以色列人也不例外。

在士师时代末期，以色列的确出现了严重问题。他们想办法了：象列邦一样立王来治理他们。他们想此办法的原因，大概是以为他们所出现的混乱，是因为治理不善所至。然而神却对撒母耳说： “……他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒上 8:7）在这里我们是否会怀疑神作王治理以色列的能力？神并没有把以色列治理好吗！然而，神的治理方法是教他们听从先知的话，悔改归正而蒙福。他们出的问题，不是神的治理问题；而是他们不肯听从。其实，他们若不肯听从，谁治理也没用。因此，到最后，他们和他们的王都一同灭亡了。

以色列人与非利士人打仗，以色列人失败了。其实，律法上早就记录了以色列战争失败原因，是因为他们没有好好遵行耶和华的律法（参申28:25）。神的心意是：借着苦难（如战争失败等）使他们意识到问题，从而悔改，好能遵行祂的律法而得救。但以色列人又想出他们的“办法”了：把耶和华的约柜抬到了前线，以为那约柜能给他们带来得胜的好运。结果，连耶和华约柜都被非利士掳去了！

如圣经上所记：“祂（神）不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。”（诗 147:10-11）又说：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’”（赛 30:15）因为在神律法中早就写明：“你们要顺从耶和华你们的神，敬畏祂，谨守祂的诫命，听从祂的话，事奉祂，专靠祂。”（申 13:4）这才是神子民遇到问题真正的出路。因此，愿我们常常在主面前预备敏锐的心灵，因信心而顺从圣灵透过圣经的原则来引导我们；而不要太自以为是地，特别是按世俗原则想出自己的“办法”。经上记着说：“倚靠耶和华的人，好象锡安山，永不动摇。”（诗 125:1）阿门！

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

本周的牧函算是我写给大家的一封个人的公开信吧。因为最近在我们教会中发生了不少事，甚至有人把我青少年时期的事和所犯的过错，拿出来散布。我感谢有肢体来找我对证。当我听到这些消息后，首先，我心痛悔！因为其中有许多事的确是我所做过的。当我回想那些事，正如散布消息的人想要大家对我做出的结论，我自己也确认，照我本相，我是个罪人，一无可夸，亦无任何值得骄傲的地方！不用他们说，我知道自己是何等卑微的人，并且以后还是卑微的。

然而，当我再思想的时候，我的心就充满了感恩！因为经上记着说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛 53:6）我不怀疑神的恩，祂是爱我，为我舍己。这些事也就再一次提醒我：我真是一个蒙恩的大罪人。因此，当我数算自己罪恶的时候；同时也就数算了主的恩典。因我信，主已经因祂的大怜悯，饶恕赦免了我的罪孽，已经使我得了自由了。又如经上所记：“罪在那里显多，恩典就更显多了。”（罗 5:20）如此，怎能不感恩？

但如今，我做了神的传道人，不是凭自己的义；乃是凭祂的恩，且得到了教会的印证。我原不是传自己，也不是在人面前夸耀自己；乃是传基督是主。且效法使徒们的脚踪，尽力把福音传得全备，为要把人引到主面前。主曾亲自作见证说：“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”，下同），乃是要叫世人因他得救。”（约 3:17）使徒保罗也曾在经上确定地说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁；然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（ 提前 1:15-16）所以，那些散布我先前罪行的人，是神叫他们来散布的，为要叫我引以为诫；又纪念自己在主耶稣里所蒙的恩，好使我更加谦卑和感恩，也更加努力地传扬使罪得赦的福音，仰望主的怜悯，直到在祂台前的日子。

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

当我们走过一段人生的路程，能稍微停顿下来，重新整理，作一下必要的调整，然后再继续前行，是有必要的。主耶稣呼召我们，要我们作祂的门徒。祂对门徒说：“来，更从我。”

主耶稣用牧人和群羊的关系，来形容祂与我们的关系；并道出了作门徒的目的。祂让我们进入这样的关系里，是为要叫我们得生命（约10:1-16），且得更丰盛的生命。耶稣又对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太 16:24）这是我们作主门徒的必要条件。为什么呢？因为作门徒就是要接受主来重新塑造我们的生命。“舍己”的意思就是拒绝听自己的；而能听从主的。这对我们来说是困难和痛苦的，而且很不习惯。因为我们骄傲的老“我”，是不愿意顺服的。

在过去我们没有归主之前，都是顺从肉体情欲的。以弗所书第二章里，把我们从前死在过犯罪恶中的生活状况，描述得清晰而准确。如今我们在祂恩典福音的光照下，悔改归主，作了祂的门徒。然而，这条跟从主作门徒的十字架的新路，是我们所不习惯，又感到不舒服的。

于是，不知不觉间，宗教的路就悄然产生了。宗教，就是逃避基督的十字架，不真实地进入与主的关系里；而是用人总结出来的仪式、教条、教规等，来满足、麻醉自己的宗教情结，并渐渐形成传统。正如主耶稣指当时的犹太人说：“这就是你们借着传统，废了神的诫命。假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’” （太 15:6-10）

弟兄姊妹们，愿我们头脑冷静，不随从人的传统走宗教的路；乃依据圣经、跟从基督走生命路。愿主的灵帮助我们。阿门。

亲爱的弟兄姊妹，复活节平安！

在过去的一周，是纪念我们的主耶稣受难与复活的日子。在这日子里，自然使我们想到主受难的目的与意义。经上说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前 1:15）当主耶稣复活后，吩咐使徒时说：“你们往普天下去，传福音给万民（原文作“凡受造的”）听。信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”（可 16:15-16）这就使我们不难看出，神在耶稣基督里为我们所定旨意的核心：传福音，拯救生命。

使徒保罗曾写信给腓利比的教会，因当时那里的教会内部起了纷争，以至于影响到了他们教会的核心使命：同心合意，兴旺福音。（腓1:5）其实，何止是腓利比的教会有纷争问题，在许多新约圣经的书卷中，都提到教会合一的问题。因为教会合一不仅仅是神的心意；也是教会完成其福音使命的基本保障。教会若自相纷争，怎能有力量去完成主所托付我们的大使命呢？许多时候，当我们懈怠了主所托付的使命，模糊了我们共同的敌人；于是就开始力量内耗。我们都知道，堡垒是最容易从内部攻破的。若我们的教会不再是彼此同心，我们的目光也不再是一致对外，这将导致极其可怕的自我毁灭的结果。

因此，让我们在纪念主耶稣受难与复活的日子里，重新聚焦我们的使命，承认我们都不过是蒙恩的罪人，彼此都是在跟随主，生命更新的过程中，因此，让我们凭信心和从主而来的爱，彼此接纳，同心努力，彼此补足，为主的福音打那拯救生命的美好的仗。圣灵借哥林多教会的见证提醒我们，我们中间若嫉妒、纷争，便是属乎肉体、照世人的样子行了（林前3:3）。因此，我们当顺从圣灵；克服肉体，好使主美好的旨意成就在我们中间。在圣经的腓利比书中，圣灵借使徒保罗为我们写了许多劝勉合一的原则，但愿我们都怀着谦卑受教的心，一同领受，重新聚焦在我们共同的使命上，使主的名在我们教会中再得荣耀。阿门！

亲爱的弟兄姊妹，主里平安！

善良与渴望生命平安是我们每个人与生俱来的本性。然而，客观现实却常与我们的美好愿望不相一致。因此我们常处于无可奈何的被动状态，因为我们不能活在“愿望”里；而必须活在“现实”中。但人大都不太愿意面对现实，因为现实可能是很无奈，甚至可能是很残酷的。

圣经说：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术……”（弗4:14）又说： “你们要谨慎，恐怕有人用他的……就把你们掳去。”（西2:8）“掳去”这个词，是用在战争上的。使徒保罗在这里当然指的不是看得见的战争，乃是看不见的属灵的争战。保罗在腓立比书中称他的同工以巴弗为与他一同当兵的。当兵当然是预备打仗的。争战从来都是不轻松的，甚至是你死我活的。从伊甸园起到如今，属灵的争夺从来没有停止。主耶稣说，撒旦从起初就是说谎话和杀人的。然而这个用尽各种骗术和凶恶诡诈手段来杀人的邪灵，却常以最善良、温柔、和蔼，甚至以光明天使的形象出现在人面前（林后11:14）的，这正是它的最危险之处。圣经一直在不断地提醒我们，要谨慎小心，警醒防备，免得上当而死亡。

弟兄姊妹，撒旦没有睡觉！但它很希望我们睡觉、忽略它的存在、享受安逸而倦于警醒。这世上有不少人高举“爱好和平，厌恶争战！”的大旗，听起来似乎很好，其本质却是缴了善良之人的械；但给凶恶的敌人大开方便之门，正是成了那恶者的帮凶。所以，我们要预备一颗警醒的心。经上告诉我们：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启 12:11）愿主的话指引我们，宝血洁净我们，用能力保护我们，使我们在祂里面平安，直到永远，阿门！