为什么信耶稣?

亲爱的弟兄姊妹,五旬节平安!

自从主耶稣复活升天后的第一个五旬节,福音就从耶路撒冷开始向普世传播,正如主耶稣所吩咐门徒的:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。” (徒 1:8)感谢主,这福音如今也传到了我们中间,引导我们相信主耶稣。或许有人会问:“我作为一个中国人,为什么要信耶稣呢?信耶稣对我有什么好处呢?”我相信对于已经信耶稣的人,对此一定都会有传统上的“标准答案”,诸如:罪得赦免,得永生,上天堂,成为神的儿女等等。当然,这些答案都是对的,也是重要的;但却不应当是问题的核心。

其实,当我们问为什么要信耶稣的时候,在我们潜意识里可能认为:我挺好的,为什么要去信耶稣?好像信耶稣是在我们正常生活之外附加上的一些什么。其实这才是问题的根本,所以才会产生出一个奇怪的概念:宗教。因此,信耶稣成了在诸多宗教中选择一个比较好、比较合理的,把自己的精神寄托于其中。这是一个多么大的错误啊!

根据路加福音第十五章主耶稣自己所讲的浪子回家的比喻,可以使我们了解到,信耶稣原来是我们整个人生的归正。换句话说,一个不信耶稣的人,他的人生整个是错误的。原来,当我们问一个人为什么信耶稣,就如同问他为什么称呼他父母爸爸妈妈一样。只因为以前我们在不信耶稣的状态中太久了,反而把错误当正确;把反常当正常了。所以,凡是把信耶稣当成是宗教的,还没有从根本上抓住在基督里归正的核心。

那么信耶稣有什么好处呢?我们问这问题表明我们太习惯于吃亏赚便宜的功利主义思维了。难道非要有奶才是娘?然而正如神的仆人大卫在他的诗篇中写道:“我的心哪!你曾对耶和华说:‘你是我的主,我的好处不在你以外。’” (诗 16:2)使徒保罗在写给罗马教会的信中也说:“神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”(罗 8:32)所以,圣经清楚地告诉我们:“少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。”(诗 34:10)所以,凡顺从圣灵的引导,因信得以在耶稣基督里的有福了,阿们!

–张但理牧师

人的软弱与神的大能

感谢神为我们预备了这次的“希腊、土耳其使徒寻踪之旅”,来去匆匆,18天的行程,很快就结束了。相信每位参与的弟兄姐妹都有很多收获,对我个人而言,更是意义非凡。

我们每天的旅程都排得很满,有时晚上坐船,白天就去观赏各个景点。在使徒约翰写启示录的拔摩海岛上,实际仅有一天的参观时间。傍晚的时候,我们想不浪费任何的时间,所以就自行爬上旅馆后面的小山,想去发现新的惊喜。可当我们下山的时候,因只顾了拍照看景,腿软不小心把左脚踝骨给扭伤了,当时有些痛,但我也没有太理会,还是坚持下了山,又跑去山的另一边看日落。看完日落,吃过晚饭后,脚就不对劲了,艰难地走到酒店拿行李,当晚乘一夜的船返回雅典。

第二天早晨,脚肿得更严重了。在雅典码头下船后就要直接坐巴士去哥林多。在大巴上,弟兄姐妹们一起祷告敬拜赞美神。我的心里却起伏澎湃;神藉我的脚受伤提醒我,我的有限,让我也能体会生病的弟兄姐妹的软弱,使我在凡是上学习依靠神。当然我也做好了思想准备,就是到了景点,可能只能坐在巴士里远眺、等候了。

这时,有位姐妹站起来,说有感动为我祷告;她祷告完后,径直走到我面前,一边继续祷告,一边为我的脚踝按摩;我感觉到好像神的手在医治,那奇妙的感觉,太神奇了!姐妹祷告按摩完后,我好奇地问她,是否学过按摩,因为祂的手法太老练了,姐妹说没有。事后我得知,姐妹在走向我时,她看到一双手在前面带领她走到我的身边。等下车的时候,虽然脚肿起的部分皮还有些痛,但走路完全没有妨碍了!我的心里满了感恩,神藉着姐妹的手,医治了我,更重要的是,神藉着医治我的扭伤,让我亲身经历祂的怜悯和大能,何等的奇妙!

在我们人生的路上,神没有应许我们天色常蓝;但祂却应许我们,生活有力。就像使徒保罗身上的刺,那是化了妆的祝福。神更是要提醒我们,这世界非我家,我们要常常思想上面的事,并时刻预备自己去迎见我们的神,因祂为我们预备了更美的家乡!

 —-王晶姐妹

“富”与“福”

弟兄姊妹们,主日平安!

感谢神保守我们“希、土使徒寻踪之旅”一行平安归来。一路之上不断有丰富的体会和感受,着实感觉此次出行之性价比不低。

先从希腊的感受说起吧。当导游开始介绍希腊的时候,有两件事对我印象很深:首先是希腊有超过95%的基督徒,信奉东正教,且东正教为希腊的国教;其次,就是绝大部分的希腊人,每周工作三天半(周二、四全天上班,周一、三、五上半天,六、日休息),每年公共假期两个月,工资发十四个月的。于是我就猜想,难怪他们国家经济几乎崩溃,国民生活一定困苦不堪。然而,当我们稍微深入一点了解他们的时候,发现情况与我猜想的大相径庭。

事实上,希腊人的物质生活并不匮乏;但他们的精神生活却更加丰富。从他们的环境之美就可见一斑。这种由信仰影响而产生的、深厚的文化底蕴恐怕不是一时半会儿建立起来的。我能略略体会,大部分希腊人所追求的是蒙福,而不仅仅是财富。这一点对我们华人来说是个很重要的提醒。曾几何时,我们华人文化成了一个一切向钱看的铜臭文化。我们见面不问安,而说:“恭喜发财!”我们笑贫不笑娼;不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫!于是乎,我们不择手段,急功近利,大有只要能捞到钱,其它都不重要的民族意识。渐渐地,为了利益,我们牺牲尊严,出卖道德,失去诚信,正如有人所描述的:穷得只剩下钱了!原来我还不太理解这句话,此次希腊之行就特有感触了。我们原本是“华人”,即尊荣华贵的人民。但因我们长期以来,求富而不求福,或误以为富就是福而导致我们在文化上走错了路,使我们的民族失去了应有的光彩。我看到许多到希腊旅游的华人游客,在经济上是富有的,但内心却是贫穷的,与当地的人民相遇时,我感到一种令我难过的对比:卑贱与尊贵。为什么?!在回程的路上,我一直思考,祷告,寻求答案。

圣经非常强调蒙福的概念,人类被造时,圣经说:“神就赐福给他们”(创1:28);诗篇第一个字在原文就是蒙福;新约主耶稣开口讲道的第个字也是蒙福;圣经的最后,启示录一开头就说:“念这书上预言的,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。”(启 1:3)弟兄姊妹,神所赐的一切福都在耶稣基督里;祂所赐的福包含够用的财富,让我们因信成为真正蒙福的民,阿们!

— 张但理牧师

务实(续)

人常常喜欢用理想化的眼光看问题,这是一种可能导致伤害、具有破坏力的做法。请不要误解,人是需要有完美理想的。但有理想不等于已经达到了理想的状态。有些人常用这种理想化思维攻击别人,最常见的说法就是“你还是基督徒呢!”这种不求实际的理想化挑剔常常给人带来很大伤害。基督徒并不意味着他道德行为的完美;乃是他蒙了恩,得以做出人生方向上的正确选择。

人不能客观务实地看问题,就因此导致注重外表,假冒为善的习气。我们甚至把这样的习气合理化,理直气壮地说:“家丑不可外扬吗!”这样虚伪不客观的思维方式,是无助于解决真实问题的。

“惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。”(弗 4:15)圣经上这句话的意思是:要在爱中实事求是,如此才能与基督联合,全方位地成长起来。使徒保罗自己见证说:“弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓 3:13-14)因此使徒的见证使我们看到,他有面前的标杆;他也使过去不成为缠累的包袱;但却要从脚下起跑。

圣经在描述神的工作时,也是极为务实的。“主耶和华必象大能者临到,……他必象牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。”(赛 40:10-11)所以,主是量着群羊实际的身量,按实际的状况和需要来进行祂的牧养工作。

俗话说:“人贵有自知之明。”足见要做到务实并不容易,这需要很大的勇气和信心,并在主的大爱中才有可能。其实,把自己放在道德的制高点上,以绝对理想化的标准去批判、挑剔,甚至攻击,都是很容易的,且显得非常“正确”,感觉良好。因此,弟兄姊妹们,让我们勇敢地摒弃这种虚假的“正确”,效法我们的主和主的众仆人们,心存务实,脚踏实地,专心仰望主的怜悯和恩典,使主一切的旨意都真实美好地成就在我们中间。阿们!

——张但理牧师

《义配恩源荡荡流》

书名                 义配恩源荡荡流——宗教改革五百周年文集

英文名              Living Streams:Martin Luther’s Theological and Spiritual Legacy-Essays in Commemoration of 500 years of Refomation

作者                  陈廷忠等

分类                  神学 25 16 05 25

Imprint          香港:牧职神学院,2017年11月初版

Description   223 pages, 140*210 mm

Language       繁体

ISBN               978-988-77857-1-2

内容简介

此文集辑录了圣经、神学、宣教学的学者及教会牧者对宗教改革的反思,希望带读者重新思考宗教改革的起源,宗教改革在不同范畴的特点,以及与现今教会的关係。

「本书的多篇文章,将带领我们进入改教的世界,步入马丁路德的心路,从历史中学习不断更新信仰和行动、不住践行深睿的灵修操练。」

──陈廷忠博士

墨尔本神学院学术副院长

 「期盼此文集能对主耶稣基督及宗教改革运动的先贤,作为微小的献上,将宗教改革运动的精髓继续带来现今教会的更新及改革─『教会永远在改革之中。』」

──冼日新牧师

牧职神学院院长

目录

序一/陈廷忠            序二/冼日新

历史与神学

马丁路德宗教改革思想的酝酿与成形:在耶尔福与威登堡的日子(1501-1517)——    廖玉强

从苦难与十架重寻我们的身份:马丁路德的《海德堡辩论》回应迈克.布蒂格姆(Michael Bräutigam)——李成杰

以史为鉴:〈致德意志基督徒贵族公开书〉与民族主义的纠结回应摘要——黄启泰/骆頴佳

在知识和经历交织的灵修路上:马丁路德的属灵观——陈廷忠

路德与他的「爱妻」:马丁路德的《加拉太书注释》及其影响——俞翠婵

发掘揭示路德的属灵遗产:迈向以经解经的称义论——许劲浪

实用神学

为今日华人教会重寻与实践唯独圣经/池峈锋

再思形塑:从宣教学的角度看马丁路德的宗教改革运动——锺吴美玲

职场祭司——冼日新

墨尔本神学院中文部简介

牧职神学院简介

 

《赤心》

书名                   赤心——诗篇可以这样读

英文名               Heart of Valour:15 Sermons on the Psalms

作者                   陈廷忠

分类                   研经 03 24 00 00

Imprint            逆天文化,2018年初版

Description    198 pages, 148*210 mm

Language       繁体

ISBN               978-988-14825-8-7

内容简介

《诗篇》是一卷非常绚丽的书,显示出鲜活流动的生命力,对世事存在作一种的期盼,那就是能与创造主共度一生,然后无憾地归回创造主的心怀中,所以无论是悲是喜、是苦是乐、无论飘荡或者安逸;或独处孤漠空寂、或眺望明月清澈;都能以心中的与创造主对话,试图寻到初的静谧安息的境界,但在这其中却以信心为力量和依据。

《诗篇》的众诗人一直存著对创造主的信念,抱著无畏的勇气,写下篇篇有血有肉的真挚诗句,但最终迷失在一篇高颂创造主的讚歌中。本书从人生路程诠释十五篇诗章,从中抽丝剥茧地,呈现激发信仰和生命的力量。

作者简介

陈廷忠博士,澳洲基督教神学教授。一九九一年获香港中文大学崇基学院、东南亚神学协会之神学硕士;一九九五年获英国伦敦大学哲学博士,主修圣经旧约研究、基督教早期教父灵修学,现任墨尔本神学院学术副院长兼高级讲师、澳洲华人神学研究中心主任、研究院士;教授旧约圣经研究、基督教灵修学。曾作北京大学访问教授。

目录

序:《诗篇》可以这样读

谁能登耶和华的山(诗篇十五和二十四篇)

宁静致远(诗篇六十二篇)

切慕神(诗篇四十二篇)

要到几时呢?(诗篇十三篇)

沼泽中的心灵黑夜(诗篇七十七篇)

耶和华坐在暴风雨之上为王(诗篇二十九篇)

一生一世瞻仰神的荣美(诗篇二十七篇)

胜利之歌(诗篇六十八篇)

如何开始?如何结束?(诗篇九十篇)

耶和华是我们的避难所(诗篇九十一篇)

惟愿你们今天听祂的话(诗篇九十五篇)

向后代诉说神所行的事(诗篇七十八篇)

我们所信的是谁?(诗篇一百二十一篇)

若不是耶和华建造房屋(诗篇一百二十七、一百二十八篇)

《忠孝两全》

书名                 忠孝两全——当代华人基督徒祭祖实用指引

英文名              Faithfulness and Filialness:A Manual for Contemporary Christian Chinese. Response to Ancestral Pract

作者                  麦兆辉/顾琼华

分类                  宗教  26 24 12 17

Publisher         香港:浸信会,2008年10月

Description     103 pages, mm

Language        繁体

ISBN               9789629337483

内容简介

本书是《尊天敬祖──当代华人基督徒对祭祖的回应》的延伸教材,藉著一个人物故事的发展,带领读者深入地探讨生活上所遭遇的各样祭祖问题。

目录

作者序

使用说明

背景介绍

第一课:祭天有何含意?

第二课:祭黄帝为不忘本?

第三课:祖先牌位灵不灵?

第四课:信耶稣就是不孝?

第五课:人死后在哪里去?

第六课:风水福地真能福荫后世?

第七课:无其他人在场的决志

第八课:参与丧礼的难题

第九课:上香祭祖和吃祭物的挣扎

第十课:节庆、习俗凑热閙?

第十一课:礼仪之争到几时?

第十二课:积极的基督徒孝道

附录:华人基督徒祭仪范例