作者： admin

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

以色列与伊朗的战争停火了。忽然间各大社交媒体上一下子冒出了许多“评论家”，各自信心十足地发表他们的分析评论，但这些评论的观点却大相径庭。他们所引述的评论依据，就如一些音像视频一样热闹非凡，甚至有AI 人工合成的虚假资料。这些浪潮般的海量信息，使我们一下子好像走入了迷雾，真假难辨……

首先，我们要为这一现象向主献上感恩，因为无论如何，这些信息的焦点大部分都落在以色列上。这真是破天荒地使远在东方的中国人，一下子涌现出一批关注并研究以色列的媒体人；同时又使许多从不关心以色列的人们，由于大量关于以色列的信息，也似乎被动地关注起以色列来了。由于信息的混乱和互相矛盾，导致了一些稍微认真一点的人，就开始了自己对真相的探求之路。无疑，这是神对这个时代的一大祝福。

首先我们来说一下，现在的以色列国就是圣经所说的以色列吗？为什么会问这个问题呢？因为最近有不少社交媒体释放出一个信息，就是1948年复国的以色列，根本不是圣经中所说的那个以色列了。比如一个叫“圣经神谕”的YouTube 视频，发布了一个题目叫：“以色列早已变质？谁是真正的以色列人？耶路撒冷到底在哪里？”的三十多分钟的视频，虽然这位主播声称他不同意“取代论”（即新约的教会取代了旧约的以色列国选民的地位），但他认为，从1948年以色列复国以来对巴勒斯坦人的种种暴行，已经使这个国家完全失去了神选民的见证，引用他的原话：“当今的以色列或许不知道，真正的以色列人从不在护照上盖章，真正的耶路撒冷也不在地图上画线。那个被神拣选的以色列，本应是‘心里受割礼’的信心群体，如今却成了用铁丝网圈地、用枪炮划界的暴力机器—-这不是神选民的堕落；而是一群冒牌货正在用政治谎言凌迟属灵的真相。”这位主播

大谈以色列如何如何欺压巴勒斯坦人，他说：“那些躲在坦克背后宣称‘神与我们同在’的以色列政客，可曾听见加沙难民营里婴儿的哭声，比哭墙的祈祷更接近神的耳朵？”你看，这话说的多么美丽动听？多么正义凛然？然而，他错了！而且错的离谱！作为大型媒体制作人，以色列复国以及之后与周围列邦的关系，他不应当不了解事实真相，因此，他得出这样的结论，不难看出其背后的灵界背景了。

我们首先要问，如果现在的以色列是赝品，那真品在哪里呢？

他说现在的耶路撒冷不是真的耶路撒冷，真耶路撒冷在天上。那好，请问在先知撒迦利亚书第12-14章中预言的耶路撒冷怎样解释？如果是天上的耶路撒冷，天上的耶路撒冷还能被人围困而攻击吗？圣经说：“耶和华论以色列的默示。……那日耶和华必保护耶路撒冷的居民。……那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。”（亚12:1，8，9）这显然不是指天上的耶路撒冷，而是指以色列复国之后的、即今天的耶路撒冷。因此，这位主播在最后所得出的结论，全是错的。

弟兄姊妹，关于今天的以色列，以下的几个原则我们要把握住：

1）时间到了，以色列要复国。主耶稣亲自说： “那些日子的灾难一过去，……他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。……这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（太24:29,31,33）

2）以色列复国一定是回到神所应许给以色列人的地，而不可能到其它地方去：“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。……你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的　神。”（结36:24，28）被称为以色列的本地，神所应许给以色列列祖的地就是今天的以色列地，难道这世上还有第二个地方吗？

3）以色列回归复国之后就要打仗：“歌革（外邦反以色列势力的头儿）啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。”（结38:16）

4）以色列复国之后，凡上来攻击以色列的战争，攻击者必定失败，因为圣经说：“所以我起誓说：‘你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。’这是主耶和华说的。”（结36:7）又说： “耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。”（珥3:16）这就是以色列复国之后，大小战争没有输过一次的原因。

5）以色列复国之后，必不会再失去其土地：“‘我必使我民以色列被掳的归回，……我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。’这是耶和华你的神说的。”（摩9:14-15）

所以，弟兄姊妹，我们不要被错误的媒体信息给带偏了，以致迷失了自己的信仰。虽然复国后的以色列一直在经历战争，但以色列在战争中真的是那么残酷暴虐，像有些媒体所描述的吗？（待续）

（张但理牧师）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

这两天又从各方面传来了关于以色列的震撼人心的大消息！以色列向伊朗又出手了！行动之迅速，打击之精准，得胜之完全，代价之微小，都达到了令人叹为观止的程度。大家不仅要问，怎么可能？

我们知道，以色列与伊朗按常理说，国势对比根本不在一个级别上。伊朗无论在人口、国土面积、石油等天然资源，都在以色列的十倍以上。虽然以色列背后有美国的支持，但伊朗背后的支持，也不容小觑。美国的支持很重要吗？其实一点也不见得。我们还记得发生在四年前的阿富汗大撤军吗？我们几乎可以不过分地用狼狈逃窜来形容那次的美国撤军。当时不但抛弃了许多美军盟友人士，就连自己的侨民都未能全部安全撤离，更不用说留下了大量的美军精良装备！所以，美国的支持不能说一点作用没有，但绝对不是决定性的。

1948年以色列复国以来，经历了无数次大大小小的战争、战役、冲突、恐怖袭击、绑架等等，最终的结局都是以色列的完全胜利。这怎么可能？这难道都是美国的帮助吗？当然不是！

特别是对比1945年结束的第二次世界大战，那时散居的犹太人遭到大量的屠杀，他们被害时都如羊羔在屠宰者的手中，毫无反抗之力，他们的巨额财产乃至生命，都毫无保全之力。二战结束后，大屠杀的幸存者，大部分都是些一贫如洗的老弱病残，陆续逃回自己的祖居地，仅仅时隔不到三年，以色列建国了。建国后，这些一贫如洗的老弱病残就一下子变成了战无不胜的雄狮之国！这难道是美国的支持所能实现的吗？当然不是。正如经上所记：“仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华我们的　神。”（耶3:23）主早就藉先知在《圣经》中应许了：“到那日，“我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，……耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。你们就知道我是耶和华你们的　神，且又住在锡安我的圣山……”（珥3:1，16，17）所以，以色列复国之后所发生的一切事，若没有耶和华以色列的神施助是不可能发生的。

据有关报道，此次以色列对伊朗发起攻击之前，以色列总理内坦尼雅胡到西墙（也被称为“哭墙”）为此次出击祷告耶和华以色列的神，并把一张字条塞进了哭墙的石缝里。字条上所写的是引自希伯来《圣经》中《民数记》第23章22-24节的部分经文。经文的中文全文如下：“神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘　神为他行了何等的大事！’这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”（民23:22-24）因此，以色列的此次军事行动代号为：“雄狮崛起”。

在过去以色列的许多军事行动中，有一个非常显著的特点就是军事情报极其精准，这次雄狮崛起行动更是到了让人不可思议的地步。很多人把功劳归给以色列的特工摩萨德，也有些人说伊朗内部有内鬼，甚至有人说最大的嫌疑人是伊朗伊斯兰精神领袖哈梅内伊就是以色列间谍。

这件事情不仅使我们想起了《圣经》中记录的一段非常有趣的战争历史，写在《列王纪下》第6章里。当时亚兰国（即今天的叙利亚）与以色列发生战争，而以色列屡屡掌握了亚兰国的精准军事情报，以至于亚兰王对他的臣仆说：“ 我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”有一个臣仆回答说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”（王下6:11-12）而事实正是如此。今天的摩萨德也太厉害了吧？！这几乎已经远远超出了人类能力所能达到的可能性。因此，我们有理由相信， 到如今以色列的战争仍然有耶和华以色列的相助，否则，就凭以色列自己就能创造出这么多的奇迹？这几乎是不可能的。

亲爱的弟兄姊妹，当我们借助现代化的信息渠道，可以迅速地了解世界上发生的事情时，特别是发生在神的选民以色列国的事情上，使我们不禁联想到《圣经》中所记载的许多历史，有些事情居然与今天发生的事有那么惊人的相似之处！弟兄姐妹们，我们所信靠的创造天地的主是昨日、今日、直到永远都不改变的神。《圣经》上所记录的那些伟大的历史神迹，曾经使我们感觉好像都是很遥远的神话故事。然而当今天，这些事又以同样的情况发生在我们眼前，不得不使我们感叹，这一切都是真实的！并且这一切事情的发生，也都早在先知的预言中，被记录在《圣经》上，等事情得以应验的时候，就使我们知道，这一切的事都是神的作为。神在今天，藉着小小的以色列，向全人类发出震耳欲聋的呼声：祂就要再来了，正在门口了，你听见了吗？愿我们一起警醒祷告，预备自己，迎接主的再来！

（张但理牧师）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

我们的主耶稣在世的时候，曾经说过这样一句话，祂说：“ 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太6:22-23）在主耶稣的这段话里，我们是否有些疑问呢？我们都知道，眼睛不过是一个光的通道，眼睛本身并不发光。可是主耶稣为什么说眼睛好像灯呢？哦，原来这是相对于我们的身体说的。相对于我们的身体而言，眼睛是唯一的“光源”，是能感受光，使光照进我们的生命里的，而身体的其它部位都不能感受光。

同时，主耶稣在这段话中也告诉了我们另外一个事实：我们身体里面是没有光的。其实，黑暗并不是一个客观存在，而是对光的缺乏的状态。任何地方，光一进来，黑暗的状态自然就改变了。客观事实是，我们里面本来的状态就是黑暗的，正如一个密闭没有任何光源的房间，直等到把房间的窗户向着阳光（或任何光源）打开，屋里就光亮了。

眼睛既是光的通道而非光源，相对身体而言，眼睛是否能给身体带来光，关键是眼睛是否朝向光源睁开。因此，我们里面的黑暗是否能被光照亮，取决于两个条件：1）眼睛是否睁开；2）睁开的眼睛是否朝向光源。

当然我们都应当清楚，主耶稣所讲的这段话，不过是一个比喻，祂显然不是在讲眼睛的生理功能，而是用此比喻来论述人的信息获取。我们也常说：“你对这个问题怎么看？”当然这里的“看”不是指用肉眼去“看”而是指我们内心对问题的想法，也称为我们的观点。因此，简单地说，主耶稣的这个比喻就是在提醒我们要谨慎处理接收和处理所传入我们里面的信息。这就是我们所说的“眼光”。

根据马太福音所记录的这段经文的上下文，我们可以知道，主耶稣是在讲关于人应当如何看待对于财物的拥有问题。

也就是说，如果我们内心的眼睛只知道往下看，盯着物质和他人，我们所接收到的信息就是财物本身。里面所得出的结论，往往就是财物能干什么，自己拥有多少，别人拥有多少，还有什么机会能得到更多，甚至是怎样让别人少得……于是人里面就会产生很多的贪婪自私，狡猾争斗，充满苦毒而毫无平安；但如果一个人懂得转眼往上看，认识造物的主，知道祂是我们天上的父亲，明白祂的慈爱与大能，并真了解“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）这句话的含义，我们的里面就像被真理的光所充满，因此，也就自然会产生出主耶稣所描述的不为生命忧虑的平安感了。

以上所讲的，就是一个如何获取信息，处理信息，最后产生相应结果的例子。

事实上，一个人每天都会接收到大量的信息，尤其是生活在现今的电子世代，又被称为信息时代；特别是当智能手机被发明之后，人们获取信息就更加快捷方便了，并且，现在的信息获取方式与从前也大不相同了。比如，以前看电视新闻，都要在固定时间，守在电视机旁。而现在却不用了，24小时，随时随地不同渠道、不同方式，真可谓取之不尽用之不竭。大概也是商业运营的缘故，各类媒体都在想方设法地争取观众或听众，用现代人的语言叫做“流量”，为此还产生了一种现象叫做：“标题党”，也就是没有什么实际的内容，仅用一个吸引人的标题来争取点击和流量。

因此，面对这样海量的信息，选择和有效地处理才能使我们不至于迷失在信息的世界里。

关于选择，首先要选择有意义、有价值的内容。因为我们接收信息必定是要花时间和精力的；而每个人的时间与精力都是有限的，如果我们不加以有效的选择，那么就可能被信息世界占去过多的生命资源。现在已经有很多人成了手机的奴隶了，我们各自问一下：“是我吗？”并且信息量过大，就没有时间和精力去处理这些信息，  就会被信息牵着鼻子走了。

其次是看信息来源的可信度。由于要博取流量，又因立场与目的的不同，虚假信息实在太多了。各种从“世界”而来的毒鸡汤也充斥着媒体，如不小心很容易被带偏，甚至被洗脑，后果是很严重的。所以，评估信息来源很关键。

然后就是信息处理，这也是最终我们如何选择吸收的关键一步。因为人里面本来是没有真理的，因此我们的判断力是不准确的，再加上人里面原有的罪性，人很容易与错误的信息呼应而被带错，正如夏娃在伊甸园中，被撒但的信息所带偏以致丧了自己的命。

我们分析判断的标准，只有一个那就是正确解释的圣经真理。我们从圣经的角度看问题就是从神的角度了，那一定是正确的。神不但赐给我们圣经，还赐给我们圣灵，可以在我们的心里作随时引导和感动的工作，使我们有灵感来正确地应用圣经真理的原则。这就要求我们要对圣经熟悉，并养成祷告和默想的习惯，这样我们的眼光就会成为我们的生命之光了。

（张但理牧师）

2025-06-08
亲爱的弟兄姊妹，五旬节平安！
我们都知道，五旬节由于在《圣经》使徒行传中记载，在那一个五旬节，圣灵降临在使徒们的身上，并且从那以后就永远与教会同在，直到主耶稣再来，因此，五旬节又被教会称为：“圣灵降临节”。
《圣经》中最早出现关于这个节期的记录，它是被称为：“七七节”。神在西奈山藉摩西与以色列人立约的时候，规定了以色列的三大节期： “一年三次，你要向我守节。你要守除酵节（也称逾越节），照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。又要守收割节（也称七七节，初熟节，五旬节），所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节（也称住棚节）。一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。”（出23:14-17）这三大节期都有重要的属灵意义，今天重点说说五旬节。
这个节期之所以被称为：“五旬节或七七节”，是因为从逾越节之后的第五十天（七七节就是七个七天，也就是四十九天）。因此，主要是在阳历的五月下旬或六月上旬。这是一年当中，以色列地方夏粮（主要是小麦）初熟，开始收割的时候，所以也叫收割节或初熟节。
关于律法中对五旬节的过节仪式，在利未记23章15-22节有较详细的记录，经文较长，在此就不全文引述了，弟兄姊妹可以自己回去查考。但在这些礼仪中，非常值得关注的是当作“初熟之物”献给耶和华上帝的两个饼：“要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。”（利23:17）这两个饼要和献祭的动物一起献上为燔祭，归给耶和华。这个规定与刚刚过去的逾越节或称除酵节形成鲜明对比。既然是除酵节，顾名思义就是要把面酵除掉。为什么逾越节要除掉面酵；而在四十九天之后的收割节却要加入面酵呢？
逾越节是记念神拯救以色列人脱离埃及为奴之家的日子。那日逾越节的羔羊被杀，血涂在房子的门框上，预表耶稣基督的被杀献祭。之后的七天以色列中要除酵，表示耶稣基督的牺牲要完全除去世人的一切罪孽，七天就是要表示完全的意思。
而五旬节则预表耶稣基督的救恩要开始在普世之中“大收割”了。关于这日启示录中有这样的记录：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”（启14:6）他接着说“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。”（启14:14-16）这就是普世福音大收割的异象。
所以，收割节上作为燔祭献给耶和华的两个并，分别代表以色列人和外邦人。面酵代表福音。所以，在逾越节中，面酵代表世人的罪恶；但在收割节中，面酵则代表福音。正如主耶稣曾用比喻说： “天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”（太13:33）这里的面酵就是天国的福音，全面团就是全世界。所以，在新约圣灵降临的那个五旬节前，主耶稣给使徒们的命令就是要把天国的福音传遍全世界。
传福音实际上是一场灵的战争。战争对我们每个人都不陌生。战争是你死我活的。虽然战争的胜负，可能由许多因素所导致，但基本实力的对比还是很重要的。正如经上所记：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）因此，传福音就不能单凭属血气的知识和能力。因此，当主耶稣把使徒们都训练妥了之后，在祂临升天去之前，吩咐使徒们先不要立刻出去传福音，要等候圣灵的降临，得着了圣灵的能力，才能奔赴属灵的战场。祂说：“不要离开耶路撒冷，要等候……圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:4-8）
综上所述，我们不难看出，把握两件事至关重要，即使命与能力。如今，有些教会意识到了圣灵能力的重要性，于是努力追求圣灵充满，追求能说方言（被不少人称为灵恩派教会）。追求圣灵的能力并没有完全错，错就错在生命的成熟度和对使命的执行上。能力给了生命不够成熟的人是危险的；并且得着圣灵的能力是为要完成主的使命，而非自己的宗教野心。而另一件事就是忽略圣灵的能力，追求神学知识，组织行政，钱财物资等。早在旧约的时候，圣灵就藉先知撒迦利亚预言道：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（亚4:6）
亲爱的弟兄姊妹，今天仍有未完的使命，属灵的争战也到了最激烈的时候，让我们继续跟随主耶稣，操练生命，更加成熟，得着圣灵的能力，靠主得胜，与主一同得荣耀。

（张但理牧师）

2025-06-01
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
今天想藉《牧函》与大家分享一个即熟悉又陌生的话题：责任。
“责任”是我们在日常生活中经常使用的一个词语。然而，当我们真正冷静下来思考，到底什么是责任？为什么要负责任？什么叫责任心？有责任心很重要吗？有人说：“当今世代是一个责任心危机的时代。”真的是这样吗？为什么？

责任是与身份相关之义务极其承当的概念。
“责”这个字在中文语境中，主要有：分内所应当做的事；指责过失，例如：责备等；追究所当承担的后果，如：追责；指惩罚，如：杖责40等。
“任”的主要意思是：相信而委托，如：信任，任务，委任，等。当然，“任”也有随便的意识，如：任性，任何人，任意妄为等，因此意不在今天我们的讨论之列，就不加分享了。
当我们把这两个字放在一起，就形成了很丰富的意思。既然“任”字有委任、托付的意思，那么就要有委任的主体与客体问题。即：A把某事委任给B。而“责”就带有要求理所当然去承担，并要担当相应的后果，去担当相应的评估、质问，乃至惩罚。因此，责任与使命就有着极其相似与紧密的关系。
如果我们留心注意，在《圣经》中所记载的那些蒙神喜爱，被神所大用的人，都是很有责任感的人。而反之也相当成立，即凡是没有责任感的人是神所厌恶，甚至会被神任凭和抛弃的。
在《圣经》中有一个名字常使现代人困惑，就是“长子”。最典型的例子就是雅各从以扫手中购买长子名分的事。在以色列出埃及时，神的使者在逾越节之夜击杀了埃及的一切长子；并在后来的律法中规定：“耶和华晓谕摩西说：‘以色列中凡头生的（即长子），无论是人是牲畜，都是我（耶和华上帝）的，要分别为圣归我。’”（出13:1-2）
在《新约圣经》里，长子的名分仍然非常被看重，甚至把主耶稣称为神的长子：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子（我们的主耶稣基督）的模样，使祂儿子在许多弟兄（基督徒）中作长子。”（罗8:29）《希伯来书》上说：“所有的天使，神从来对哪一个说，‘你是我的儿子，我今日生你’？又指着哪一个说，‘我要作他的父，他要作我的子’？再者，神使长子（主耶稣基督）到世上来的时候，就说：‘神的使者都要拜他。’”（来1:5-6）

为什么《圣经》这么看重“长子”?
很多人以为，当年的雅各看重长子的名分，是因为他贪婪双份的遗产。如果这个设想是正确的，那么《圣经》评论说：“恐怕有……贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”（来12:16）就很难成立。因为以扫把长子的名分卖了，显然是不看重遗产、轻看财务、没有贪心的。然而，《圣经》却说他贪恋世俗，这岂不矛盾吗？
其实，《圣经》看重长子的最重要原因是对领袖角色的看重。而与领袖相对应的就是责任。雅各争取长子的名分，根本不是看重财产，后来的事实证明，雅各得了长子的名分，却没有争取任何财产；相反以扫却掠夺了家里几乎全部财产，抛弃年迈的父母，离开应许之地，迁移到西珥山自立门户去了！若不是雅各从逃亡中回来，亚伯拉罕的家族在神的应许中就消亡了！
古代的君王一生中最烦恼的事情之一就是选立太子。雅各作为当时的族长，也有类似的烦恼。但他坚定地选择了约瑟为“长子”，即族长继承人。于是给约瑟作彩衣予以表示。约瑟也没有令父亲失望，很有责任感，在凡事上都表现出一个敬畏神家族的长子风范。
相反的例子，扫罗，作为以色列的君王，为铲除忠臣大卫，使以色列国付出惨重代价。他完全失去了以色列领袖当有的责任感，所以被神废弃。《圣经》中关于这方面的例子实在太多了。
时至今日，我们看到一个非常普遍的现象就是责任危机。为什么会这样？那就是对自己身份和与身份相对应的义务的认同感极差，从小到大就会在学校里读书，只要考试成绩好，就万事大吉了；而对人生命的认知，关系的复杂性与承担相应责任所需要的智慧能力等的训练，都极其缺乏，因此，当面对责任的时候，对他们而言最好的选择就是逃避。
感谢神！祂拣选了我们成为祂国的子民，成了永生神的儿女，成为这世上有君尊的祭司，并要预备自己将来与主一同作王。祂在主耶稣基督里赋予了我们荣耀的身份，祂也要训练我们成为能承担相应责任的人。今天是“升天节”，记念我们主耶稣在两千年前复活升天的日子。祂去了，把拯救灵魂的责任赐给了我们；为完成使命，祂赐下圣灵，又为我们开通了直通施恩座的路，给了我们一切承担责任所需要的资源。愿我们有《圣经》中长子的心态，在小事上忠心，勇于承担责任，蒙恩得福！
（张但理牧师）

2025-05-25

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
在前面我们讨论了关于正确的世界观的建立，上周我们开始讨论价值观的问题。这些看似很理论化的话题，实际上对于我们每个人的人生都有着重要的作用。上周我们讨论了价值观的前半部分，主要是关于价值观的概念和作为人的价值问题。因此，我们所讨论的不仅仅是商品的价值，而是普遍意义上的价值观问题。通过上周的分析讨论使我们知道一个存在的事物，其有价值与否或价值的大小，不是由其本身决定的；乃是由对之有需要的主体决定的。而其对主体价值的大小，往往与主体对其需要的程度和重要性有关，或主体主观上认为对其需要的程度而定。
比如一种药物，对于有相应病症的人而言是很有价值的；而对于健康的人就没有什么价值。对于病症越严重，医治的有效性越强，其价值相对于该病人而言也就越大。
因此，人类的价值也不是由人类自身来决定的，乃是由创造我们的上帝决定的。而人对另外的人是否有价值，这就要看其彼此需要以及所需要的程度而定了。
今天我们来讨论以人为主体的价值观系统。
人是被动地来到这个世界上的。人一出生，周围的事物就都已经客观存在了。人类的生存离不开所存在的客观环境；换句话说，人对我们周围的客观环境是有绝对的需要和依赖关系的。因此，我们周围的客观存在对于我们都有着直接和间接的价值，因为我们对他们（或它们）都有着直接、间接的需要。问题来了：我们真的清楚知道我们有什么需要吗？其实，我们并不见得真知道。
我们之所以要讨论价值观问题，就是因为人类价值观的混乱；而导致价值观混乱的原因，就是人们并不清楚知道自己究竟需要什么。有人觉得自己最需要钱，有人觉得最需要健康，有人觉得最需要知识，也有人觉得最需要权力，有人看重朋友，有的看重家庭，有点看重爱情，有的喜欢游山玩水……正因为如此，就导致了人们价值观的千差万别，千奇百怪。
我们曾经说过了，正确的信仰是讨论一切问题的前提和基础。
从正确的信仰中我们知道，人类是被造的存在。人类的被造是由两个生命的有机组成，即：灵生命和物生命。这两个生命有机地结合在一起，正如经上所记：“耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2:7）因此，人就有了灵魂与肉体的双重需要，也就因此而产生了两个不同的价值体系。而且，这两个体系是互相影响，彼此交融的。
主耶稣作为造物的主（约1:3）祂曾亲口对我们说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:63）由此可知，人的灵生命远比物质的肉体生命要重要得多。因此，真正有正确信仰又有真智慧的人会知道，人的灵生命的需要是第一位的。因此，凡是对灵生命需要提供满足的都是最有价值的。然而，在我们今天的社会中，往往我们最忽略的，是否正是这最有价值的呢？
我们怎么知道我们灵生命的需要呢？又如何给我们灵生命的需要提供满足呢？造物的主早在圣经中都启示给我们了。由此可知，我们阅读圣经，了解其中由造物主所启示给我们的真理，这是我们正确了解我们的需要，建立正确的价值观的重中之重。正如主所说的：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:63）不但如此，往往给灵魂需要提供满足的，都具有永恒的价值。相对于任何属物质的满足，都是暂时的且及其有限的。因此，其价值也相对要底。
因为神是无限的，因此祂能给我们属灵生命的需要所提供的也是无限的。因此，我们只管放心来到主面前支取灵命的需要，这是最有价值的事情。
至于我们肉体生命的需要其实是很有限的。很多时候，我们的欲望很大，正如俗话说的：“贪得无厌”。其实很多我们想要的东西，并非必要的，只是想要的，不是出于需要，而是出于贪心。
由于我们的物质世界是有限的，因此，我们必须限制我们的贪心；而且还要尊重他人的需要，否则就会产生争夺和冲突以及各种的矛盾，甚至发生战争。这些往往都是人的价值观出了问题而导致的后果。正如经上所记：“我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的……”（雅1:16-17）这才是提供我们各方满足的最有价值的来源。 （张但理牧师）

2025-05-11
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
从上周的《牧函》开始，准备用一个系列来把营会的主题内容写出来，以方便弟兄姊妹对这些概念和应用有更深刻地了解和体会。关于正确的世界观的建立，上周我们重点讨论了前半部分，即我们对物质世界的观念。归结一下：我们所知道的物质世界绝不是自然产生的，而是神精心设计，以祂的智慧与大能创造出来的，并以祂慈爱权能的命令管理维护，直到如今。正如经上所记：“自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）
《圣经》明确告诉我们，神造天地和其中的万物，乃是为人预备可住之地（参箴8:31）。神不是在任何基础上翻新的，而是无中生有的全新的创造：“我们因着信，就知道诸世界是藉　神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（来11:3）起初神为人类所创造的物质世界，相对人而言是全新而完美的，所以神评论说：“神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”（创1:31）
然而，当罪恶藉人类进入世界以后，物质世界也随之发生了巨大的变化。不难理解，任何相对完美的变化，都将是不完美。这个世界也是如此，不但从永恒变成了暂时，更从完美走向残缺，直到最后的彻底毁坏。“我的　神啊，……你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（诗102:24-27）因此，人提出的任何“进化”的概念全部都是错误的，都是魔鬼的使者对人的欺骗，为要把人的盼望从永远的天家拉到将亡的世上来。
既然物质世界已经不完美了，而且总有一天我们都要离开这里，我们当如何看待这个物质世界呢？这就如一件衣服，虽然总有一天它会不能穿而当垃圾丢掉了，但现在还需要穿它的时候，还是需要维护和清洁它的。但有一个次序我们需要清楚：衣服是为我们，而我们不是为衣服。
今天我们要稍微谈一谈属灵世界的观念。
主耶稣曾祷告说：“我已将你的道赐给他们（门徒），世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约17:14）我们非但不属世界，对待世界还要特别小心，经上说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹2:15-16）因此，这里所说的世界，就不但指物质世界了，更包括了背叛上帝的灵界，包括撒但魔鬼及其众使者，加上背叛上帝的人类。
《圣经》《罗马书》中说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）这被神所造，原本美好的世界，由于撒但的介入，人类的背叛和犯罪，就败坏堕落到了神的对立面。物质的世界，也不仅仅是人类生存的物质条件；也沦为了撒但利用人的贪婪诱惑人堕落犯罪的工具。早在挪亚的时代，《圣经》就曾说：“神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”（创6:12）这样的败坏，就是人不信而离弃上帝；反而顺从自己里面的恶欲，贪婪自私，就被撒但魔鬼利用世界上的物质诱惑，就更加远离神而犯罪堕落，致使世上各种嫉妒争斗、大小战争永无止息！对此，《圣经》这样描述：“……你们在其中（世界中）行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”（弗2:2-3）撒但魔鬼不但以此诱惑世人，神的儿子耶稣基督在世的时候，它也试图用同样的方法来引诱主犯罪：“魔鬼又领他（耶稣）上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：‘这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。’”（路4:5-7）当然，主耶稣以祂的大能与信心胜过了撒但；但世人却拜倒在了这物质的诱惑之下了。
小结一下：
正确的世界观至少要从两个方面来看，即从物质层面和属灵层面。起初神创造物质世界是为要给人预备可住之地，所以物质世界原本是美好的，也是我们的肉体所必须赖以生存的。但从罪恶入了世界以后，世界不再那么美好了，并且常被邪恶利用来诱惑人做坏事背离神。
世界也因罪的缘故，从永恒进入了暂时，并且从1948年以色列复国之后世界寿命进入倒计时。所以世界只是我们暂居的地方，是神用来操练我们属灵生命的地方。因为世界上大部分人都不信上帝，因此这世界的主流是败坏的，敌上帝和真理的。神把我们从这沉沦的世界中选召出来，赐给我们在脱离这个世界后可得进入永生的救恩，这就是正确的世界观。 （张但理牧师）