Mitcham Christian Church
| 书名 | 喜乐的心 |
| 英文名 | The Joyful Heart |
| 作者 | 倪柝声（Watchman Nee） |
| 译者 | 严彩琇 |
| 分类 | 培 23 12 04 24 |
| Publisher | 活泉出版社，1985年11月 |
| Description | 432pages, 115*185mm |
| Language | 繁体 |
| ISBN | 978-0-941598-24-8 |
三百六十五篇中国属灵伟人倪柝声的分享，配合经文默想，让读者更深了解上帝在祂的工人身上所作的，是每日灵修的上佳默想资料。
“到那时就全知道，如同主知道我一样。”（林前十三12）将来我们要到基督的审判台前。我们站在那里，不仅是接受神的评定，神还要向我们解明一些事情——一些原来看似不对劲，而实际是出于神的美意；或者我们原以为很正确的，到时则不得不承认实在全然错误的事情。另外还有一些事，神则会声明我们是对的，但祂也对。
不对主失望，实在需要高度的训练，但也会为人带来特别的祝福。有时候，似乎神没照祂所应许的行事。有时候，祂似乎没有履行其诺言。事实上，祂所做的总是比祂所应许的更多更好。我们必须现在就信靠祂，到那时，我们一切的困惑都会解明。
| 书名 | 悟性的更新 |
| 英文名 | Renewal Of Your Mind |
| 作者 | 倪柝声（Watchman Nee） |
| 分类 | 培 23 24 04 07 |
| Publisher | 基督徒，2001年4月 |
| Description | 77 pages, 107*167 mm |
| Language | 繁体 |
| ISBN | 962-675-094-4 |
『悟性』二字，圣经中有多种译法，但在希腊文里，只用一字，就是『诺士』。一个信徒需要有更新的悟性来带领他，不然，他要受亏损，受许多害处。因為更新的悟性，对于神，能知道神的旨意；对於己，能管理自己的心思，叫自己的思想清楚；对于人，能分辨、领受人的话，能听得懂人的话。所以，对於更新悟性这一步工作，信徒当专一寻求天天得更新。如此，才能在神面前、在属灵的道路上有长足的进步。
第一篇
第二篇
| 书名 | 我们需要一个梦 |
| 作者 | 林治平 |
| 分类 | 培 23 13 24 25 |
| Publisher | 宇宙光，1993年1月 |
| Description | 263 pages, 148*210 mm |
| Language | 繁体 |
| ISBN | 957-727-013-1 |
林治平，一九三八年生，东吴大学政治系、政治大学外交研究所毕业。曾任中原理工学院讲师、副教授、教授、人事室主任兼总务长；宇宙光杂志总编辑。现任中原大学教授兼人文与教育学院院长；宇宙光全人关怀机构总干事。
今天的世界是一个讲求现实，缺乏梦想的世界！大多数的人已沉没在现实物质中，梦离我们愈来愈远了！而这本书将带领我们进入一个截然不同的世界中，那儿充满热忱，饱含希望；热爱生命、执著真理；至情至性，感人至深。不管世界怎么变，我们需要一个梦。这本书将告诉你如何重振自己编织梦想的能力。
| 书名 | 天天委身-基督徒成长要诀 |
| 英文名 | Commitment-Key To Christian Maturity |
| 作者 | 缪桃 范甘（Susan Mut, Adrian van Kaam） |
| 译者 | 袁达志 |
| 分类 | 培 20 20 23 19 |
| Publisher | 基道书楼，1991年8月 |
| Description | 263 pages, 130*181 mm |
| Language | 繁体 |
| ISBN | 962-7048-84-4 |
本书是为了回应个人、群体、礼仪在灵命导引上的需要，蒙恩的委身实在是基督徒成熟进深的钥匙。基督的“羊群”可能永远是“少数”的，但假使我们生活在舒适当中，尊重众人，并谦逊自承凭着己能，我们将永不能拯救被罪污、扭曲所腐化的自我及世界忧患，那么，我们被呼召传达的大喜信息对人类整体便极为重要。假使有一项基督徒必须紧靠之信息的话，那就必然是那“奇异恩典”；离开了它，我们没有一人可以发现自己是谁，并我们被圣灵引领至何处的至深含义。
第一部分 活泼的委身
第二部分 委身与三正道
第三部分 爱和委身
第四部分 活泼的群体
第五部分 委身与人的工作
第六部分 平信徒的委身和满有祷告的生活
决定一个人属灵生命程度因素有很多，“眼光”是其中很重要的一个。当然，这里所说的眼光，不是指肉眼的视力，乃是指内在心灵的洞察力。例如：一个人内在的眼光是深远的；抑或是短浅的？是只会看局部的；还是观察整体的？只看到表面现象；还是能看到现象背后的本质？
在圣经的记录中，使我们看到不少这方面的故事。
当非利士人的勇士歌利亚向以色列军队发出挑战的时候（参考撒母耳记上第17章的经文），以色列众人和当时的以色列王扫罗都因“看到”那非利士的勇士，身材高大，武艺高强，武器精良。相比之下，自己不如对方。因此都表现为：“惊惶，极其害怕。”然而，当时仅不过为一介牧童的大卫，却表现非凡。他所面对的是同样的形势，他却非但没有惧怕；反而主动请求出战。结果，仅一颗石子就结果了对方的性命，赢得了战争的胜利。不同在何处？即“眼光”！因为大卫相信，决定战争胜负的，不只有肉眼可见的军事力量的对比，更有背后灵界的因素。正如他自己作见证说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟（现象）；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神（本质）。”而扫罗王和以色列众人，却没有看到这一层。这就是因“眼光”的不同而产生的决定性作用。
又如圣经希伯来书记载说：“（耶稣）祂因（看见）那摆在前面的喜乐（远处的），就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难（近处的），便坐在神宝座的右边（结果）。”（来 12:2）原来，这样的眼光，是信心与智慧相结合的结果。亲爱的弟兄姊妹，我们要想一想，我们的眼光如何？有一宗人，竟然把目光短浅当作可夸耀的自豪：“我这人很现实的。”还有一宗人居然宣称：“我就相信我自己。”于是，这样的人，就在以自我为中心的小圈子里打转转，整天搞吃亏赚便宜的小聪明，最终的结局何其可悲！愿主耶稣开恩怜悯我们，把信心和智慧赐给我们，开启我们心灵的眼睛，使我们不再糊涂无知；乃能在真理中把握定见，直到被祂接到荣耀里的日子。阿们！
弟兄姊妹，主里平安！
蒙主的恩典，再过两周就是我们的洗礼主日了。我们当在主面前欢喜快乐，因为有失丧的灵魂得救，再也没有比这更有意义和价值的事了。
然而，在欢乐之余，我们应当提醒弟兄姊妹和将要受洗的神国的新人，圣经从来没有应许我们，真实信仰的建立，是风平浪静，轻松容易的；相反的，却很有可能充满挑战，危险重重的。
从圣经中所记录的以色列人的历史并我个人的经历可以体会，信仰的最大陷阱之一可以说是“宗教主义”！正如主耶稣抨击某些犹太人时所说的：“你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教；既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”（太 23:15）这些表面看上去非常“虔诚”的犹太人，可以说就是“宗教主义”的代表。他们持守教义、教规、礼仪、教团等等，保守传统，并以此为荣，乐此不疲。主引用以赛亚先知的话评论他们说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。” （可 7:6-7）正是那些貌似虔诚的宗教徒，非但不认识道成肉身的神，反而把祂出卖了，杀害了，以至于不惜用十字架的酷刑！
那么信仰的关键到底是什么呢？圣经中给了我们一些重要的人物，让我们可以去体会，大卫无疑是其中重要的一位。大卫被神称为是“合祂心意的人”（撒上13:14）至少可以表明他的信仰是正确的。大卫的信仰可以从他所写的诗篇中窥见一斑。在大卫所写的著名的诗篇51篇中，有一句重要且关键性的话：“你（神）本不喜爱祭物；若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗 51:16-17）“忧伤痛悔的心”表示求得饶恕而得到关系的恢复。因此，信仰的关键，不是看似虔诚的宗教行为；而是本乎神的恩，且因着人的信，真实的恢复、建立并进入与神的关系。这就是信仰的关键！
“安息”（שבת ）在圣经中是一个很重要的概念。但却是不容易理解，更是不容易实践的概念。这个字，有从劳作中停止，休息的意思。最初用在对神创造之工完毕时的状态的描述（创2:2），这也是“安息”概念和后来“安息日”律法的来历。
在后来大先知以赛亚书中，对“安息”的概念有进一步的深化。首先，他说：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。”（赛 40:28）因此，如果说神在创造的工作中累了，需要休息的概念，是错误的。以赛亚先知又说：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。’”（ 赛 30:15）没有归回安息竟然成为以色列人败给敌人，最终灭亡的重要原因！可见，这安息的概念，重点不是对神说的；而是对神的子民说的。在新约圣经里，神再一次呼召神的众儿女要“竭力进入（归回）那安息”（来4:11）。
因此，我们不难看出，圣经中这“安息”的真意，乃是指：“在耶稣基督里”。因为基督就是那位造物的主，正如经上记着说，万物都是借着祂造的，又是为祂造的（参约1:3；西1:16）。因此，创世记第二章中所记录的安息的状态，就是指人与造他们的神同在的状况。
人需要在安息里，即活在与神同在的状况里，这是由于人被造的地位所决定的。因为人所需要的一切，都是从创造万物独一之神而来，包括人所需要的一切生命存活所需要的物质供应，人心里的满足感（喜乐），人的安全（平安）等等，人既无能力自给自足；也不可能从任何其它来源得到。或许会有人说：“我不信耶稣，不是生活得也不错？”说这话的人不知道，这是神的恩典所赏赐的暂时的恩惠。等神忍耐宽容的时间到了，这一切都会顷刻之间而彻底失去！既然这“安息”就是在耶稣基督里，就不是人努力而得的；听啊，经上告诉我们只需“信耶稣基督”，就可得着了（来3:14）