分类： 3 每周牧函

2026-03-29
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
今年的逾越节将于4月1日傍晚开始。逾越节是纪念神拯救以色列人离开埃及为奴之地的日子。神在地上的万民万族中拣选了以色列民归祂自己，为要成为祭司的国度，为祂作见证的国民，并为基督的降生做准备。如经上所记：“雅各（以色列）是我（主耶和华）所爱的……”（罗9:13）神拯救以色列人出埃及，就是神爱以色列的明证之一，是照神所应许亚伯拉罕、以撒的话，赐福给雅各的后裔，即以色列人的。
祝福以色列是神的心意。我们不要小看了祝福这件事，在神面前，话语是带有极大力量的。并且正反两方面的话语，即祝福或咒诅，都是一样。
先从反的方面说。在以色列将尽行完40年旷野路程，就要准备进入迦南地的时候，摩押人和米甸人因惧怕以色列人，就从大河（幼发拉底河）那边（估计就是今天的伊朗一带）请了先知巴兰，要来为他们咒诅以色列民。《圣经·民数记》足足用了1/10的篇幅记录这件事，足见这件事的重要性。在那段历史记录的经文中，最关键的一点当属神掌管巴兰的口，使他不能咒诅以色列，反而连连祝福他们。由此可见神是何等重视话语的力量。
再从正面说，《圣经》非常重视并记录了以撒给雅各祝福那件事。以撒是以色列的三位圣先祖之一，所以造天地的独一之主被称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神。但在《希伯来书》中，对以撒这位信心伟人的评论，仅写了一句话：“以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。”（来11:20）从此不难看出，给以色列祝福这件事是被神何等地重视。
有些人说，那是旧约时代，现在不同了。甚至有的基督徒以为，是犹太人把主耶稣钉十字架的（实际上是罗马人钉的，犹太人是拒绝并出卖了祂），所以犹太人是应当被咒诅的。当年，犹太人的领袖出卖耶稣的时候，也是这么说的（参太27:24-25），这也成了欧洲教会反犹主义的重要依据之一。真的应当是这样吗？当然不是！犹太人自己作错事，让咒诅归在他们自己头上，那是他们自己的事，但并不等于我们也可以因此去咒诅他们。更不可以在任何时候支持或参与反犹主义。
又有人说，新约《圣经》也说了：“这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌，不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上，已经到了极处。”（帖前2:15-16）是的，犹太人是不完美的，自古以来就是不完美的，以致于神的愤怒常常临到他们。然而，谁在神面前是完美的呢？我们以为可以站在道德制高点去审判甚至惩罚神的选民吗？当然不行。那么我们应当怎样作呢？主自己说： “你们要安慰、安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，……他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。”（赛40:1-2）因为经上明确地说：“神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！……因为神的恩赐和选召是没有后悔的。”（罗11:1，29）
又有人说，现在的以色列根本不是当年的以色列。难道在世界上还有第二个以色列吗？还有第二个耶路撒冷吗？这些纯属仇敌撒但魔鬼藉世上的那些悖逆之子心中运行的邪灵所制造的骗局。
依据《圣经》多处预言使我们清楚而准确的知道，1948年以色列的复国，就是神的心意，是神伟大应许的实现，是世界末了的最重要的征兆，正如主耶稣亲自预言的：“那时……他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。……这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（太24:30，33）撒但魔鬼特别惧怕、仇恨以色列的复国，因为这就标志着它的末日就要到了。所以，它就兴起世界黑暗的势力，竭力反对锡安主义运动（即犹太复国主义），特别仇恨犹太复国主义者（Zionist）。因此，我们一定要尽心为复国的以色列祝福。
世界撒但的势力，开足了马力，利用各种宣称手段造谣污蔑复国的以色列。弟兄姊妹，我们一定要头脑清醒，千万不能去附和他们，上了撒但魔鬼的当。因为《圣经》早有预言，论到以色列复国，那些想要占据应许之地的耶和华的仇敌，说：“因仇敌说：‘啊哈，这永久的山岗都归我们为为业了！’……并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名。”（结36:1-3）所以，不要听媒体上那些攻击、抹黑、诬蔑以色列的话，更不可随声附和，支持他们。
现在以色列正处在与伊朗的战争之中，再过几天，就是我们与以色列一同记念逾越节的日子了，我们要一同为以色列祝福，在我们迫切的祷告中为以色列祝福！祈求那位荣耀的王，“就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。”（诗24:8）与以色列同在，保护以色列的土地，保护以色列的国民，特别施恩给以色列的国防军，战胜一切仇敌，将荣耀归于耶和华以色列的神。愿我们的祝福上达主荣耀的宝座，蒙祂的悦纳，赐下大能，就使地上万民的心回转归向祂，阿们！ （张但理牧师）

2026-03-22

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

“成就和睦”是我们此次教会营会的主日证道主题。毫无疑问，和睦是重要的，我们中国人也很看重和睦，甚至说：“家和万事兴。”然而现实却是极其残酷的，就算一个家庭，和睦也是非常困难的。夫妻只有两个人，真正的和睦也一样困难。这个世界不和睦，国家与国家之间，战争和正在预备战争，比比皆是，。我们不免要问，既然和睦既重要又美好，为什么成就和睦却这么困难呢？为什么很多人都在高喊愿世界和平，而事实上却在预备战争呢？！和平好像离我们越来越遥远！随着人类科技文明的飞速发展，各种的尖端武器在不断的推出。联合国安理会成立了，可和平并没有降临，战争的频率一点也没有减少。这个世界到底要走向何方？！

《诗篇》133篇也是我们此次营会的主题经文之一：
“（大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！
“这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。
“又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗133:1-3）

如果我们把这段经文的骨架拿出来，就是：“……弟兄和睦同居……有耶和华所命定的……永远的生命。”因此我们可以推断出：“成就和睦就是成就永生”的说法。

在我们继续讨论，如何成就和睦之前，让我们先来想想，为什么会不和睦？问题到底出在哪里？

其实问题的答案很简单：因为我们都是不和睦的人。因为我们是不和睦的人，因此在一起就不可能和睦了。

我们进一步要问：“为什么我们是不和睦的人？”答案也不复杂，《圣经》直接告诉我们，是因为人类的犯罪。

经上记着说：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”（约壹3:4）而律法是干什么的？就是维系神所创造的世界各种关系和睦相处的最低准则。因此，可以说犯罪就是破坏关系的行为。因此，罪就是和睦的破坏者。

《圣经》又说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”（罗13:8-10）但人类被撒但诱惑而犯罪以后，那以爱为本的生命（按神的形象与样式被造的）被破坏了，取而代之的则是以自私为本的生命了。由于罪的破坏，以自私为本的生命，再也没有能力活出爱的样式了，这就是难以和睦相处的关键所在。

在人类历史上，为要成就和睦，真是想尽了办法。哪个政权不希望自己统治下的人民是安分守己，和睦相处的？为此，国家用教育，法律，宗教，甚至是武力镇压的方式，希望能做到和睦，可还是无法实现。

神藉大先知以赛亚在对主耶稣的预言中说：“因有一婴孩（耶稣）为我们而生，有一子（神的儿子）赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。”（赛9:6）我们的主耶稣即被称为是和平之君，祂是怎样成就和睦的呢？

首先，祂不是透过任何教化，而是从根本上改变生命。所以，当尼哥底母称耶稣是师傅时，主直接告诉他：“你必须重生”（约3:1-8）。神的儿子救主耶稣基督所赐给人类的重生，就是把因罪而破坏了生命，重新恢复到以爱为本的神儿子的生命。神明确应许我们，只要信就白白得到这至宝贵的以爱为本的新生命。弟兄姊妹，我们这真信的人，就已经得着这从圣灵而重生的生命了。

然而，有了这生命，不等于就自动能活出和睦的见证。就像有了肌肉不等于肌肉强壮一样。因此，主耶稣不但把这宝贵的新生命，白白赐给那些信祂的人，祂还亲自在肉身中，把这爱的生命活出来，为我们作出了和睦生命的榜样。

因此，当腓立比教会出现了内部纷争时，使徒保罗在监狱里给他们写了几项重要的合一原则。比如要有共同的使命与目标，要钉死贪婪，骄傲与贪图世俗虚浮的老我，并以我们主耶稣基督的心为心等。

在这一切之中，使徒保罗提出了一个基督徒成就和睦的关键：“顺服”！（腓2:12）这里的顺服，不是指服从听话；而是指认同自己在神之下而接受从神而来的帮助。反过来说，就是不可抗拒神的恩赐与帮助。因为，克服自我，谦卑舍己，都不是靠人自身的力量所能活出来的。唯有谦卑，把自己放在领受的位份上，接受圣灵的恩赐，方可实现。

感谢神，因祂为成就和睦，已为我们付出了代价，并预备了一切资源，惟愿我们有一颗渴慕和睦的心，因信而顺服在主的面前，让祂的丰富也充满在我们里面；愿我们操练自己，活出和睦的生命。更愿主的旨意能成就在我们中间不受拦阻。阿们！（张但理牧师）

 

2026-03-15

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

感谢神！上周末迦南福音教会和我们教会联合举办的营会，在主的眷顾下，很圆满，超出我们所想所求的完成，我们将荣耀和颂赞都归给我们的主、我们的神，阿们！

此次营会的主题是：“看哪，弟兄和睦同居。”这是引自诗篇133篇开头的一节经文。因为弟兄和睦同居这件事是如此之重要，经上应许说：“……因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗133:3）而反观我们的现实，却发现和睦同居，太难了！因此，我们祈祷，但愿藉这次营会，对我们弟兄姊妹之间各类关系的建立和健康地维系，再一次起到加油站的作用。

营会的每天早晨都有为时一小时的晨祷灵修会，“默想哈拿”是第二天早上晨祷灵修会的主题。我想把那次聚会的内容变成文字，分享在这里，或者能再一次成为大家的帮助。

营会的主题经文《腓立比书》中，使徒保罗讲完了他的教导信息后，写下了一段劝勉的话：“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉　神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4:5-7）这段经文，被哈拿的故事相当完美的诠释了。

这里所说的哈拿的故事，主要记录在《圣经》的《撒母耳记上》第一和第二章里。哈拿是以色列历史上划时代的人物撒母耳的母亲。她身处在一个相当艰难的家庭环境中，但她的正确的选择，保全了家庭，成就了和睦，祝福了以色列，甚至祝福了我们。

我们默想《腓利比书》的经文，默想哈拿的故事，不难归纳出其中的三大要点，或许这三大要点，也会对我们今天弟兄姊妹的关系建立，成就和睦，起到重要的提醒和指引作用：1）因着信；2）SRQ；3）第三条路。

一、 因着信
“因着信”，更具体一点说，是“因为有信仰”。
在哈拿的故事中，一切后续的前提是，她是有真实而正确的信仰的人。《圣经》记录，他们家每年都按以色列的规矩上到耶和华以色列神的殿去敬拜祭祀。哈拿的可贵之处在于，她去耶和华的殿去敬拜祭祀，不仅停留在宗教仪式上，而是对造物主的信仰，已经成为了她的生命。
弟兄姊妹，我们是否也建立起了这样正确而真实的信仰呢？所谓的信仰，就是我们因为信与至高者，即创造天地万物的主，所建立起的个人性的关系。藉着这样的信仰关系，上帝恢复了我们成为祂儿子的名分与一切属灵的权利，这也是一切人类在世的立身之本。

二、SRQ
SRQ = Spiritual Resources Quotient. 即：属灵资源利用能力的商值；可简称为：“灵源商”。
SRQ对于每一个基督徒来说都是至关重要的！因为神呼召我们，拯救我们，不是要叫我们一切安顺，将来变成一个天国里的“乖乖孩”；祂乃是要操练我们的生命成熟，将来要与基督一同作王，统管祂手所造的一切。因此，祂要叫我们“……得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4:13）因此，神把我们放在现实生活的环境中，这环境就是我们生命操练、成长以致成熟的属灵资源。因此，弟兄姊妹要理解，越是神所爱的，将来要在祂的手中成为“大器”的人，他所处的生活环境可能就越艰难困苦。因此，SRQ高的人，才会写下：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐”（雅1:2）的话。
显然，哈拿是一位有信仰，蒙神喜悦的女子。然而她的处境却非常痛苦而艰难。她的选择表明她不但有坚定的信仰，而且一定是一个SRQ很高的人，这实在是值得我们好好思考和学习的。

三、第三条路
SRQ高的人，不是人的智慧能力强的人；而是懂得在艰难的环境中仰望依靠神，从神那里得能力，解决难题，生命长进的人。
当哈拿落在艰难痛苦的环境中时，她没有选择与对方斗争；她也没有选择逃避，而是选择了第三条路：仰望寻求她的神。正如《以赛亚书》所说：“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的，这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”（赛50:10）所以，当她在神面前倾心吐意地祈祷时，神就藉祂的仆人以利回答她的祈求；哈拿因着信，就得到了神所应许她的，生了儿子撒母耳！
弟兄姊妹，我相信我们每一位都是神所爱的。但是我们要真实地在神面前想一想，我们的信仰真的建立起来了吗？我们若落在艰难的环境中，是抱怨还是仰望神？最终的结果是灵命崩塌还是成长健壮？愿腓4:5-7的经文，藉哈拿的故事，成为我们生命中的祝福。

（张但理牧师）

2026-03-01
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
当我们在以色列旅行时，旷野的历程往往要占据相当的比例，相对于大多数旅游体验来说，以色列的这个特点往往是令人难忘的。事实上，当今以色列的国土中，大部分的土地，是可以被称为是旷野的；其中很大比例甚至是寸草不生的荒漠。当我们打开《圣经》认真阅读时也不难发现，“旷野”的场景也占有很大的比重。无论是在新约还是在旧约，都非常普遍。比如，新约一开始就是施洗的约翰住在旷野；主耶稣的福音圣工开始于旷野的四十天禁食祷告；使徒保罗开始他三年的使徒训练，是在阿拉伯的旷野等；在旧约就更多了（在此就不一一例举了）。
然而，一说到“旷野”，可能首先让我们想到的，还是以色列从出埃及到进迦南，长达四十年主要在西奈半岛的旷野的艰辛历程。在后来的《圣经》内容中，那段旷野的历程，也常常被提及。特别是在四十年旷野历程中倒毙的那一代人，更是成了后世之人的警戒。这是为什么呢？
首先让我们来分析一下旷野这个概念。在神创造天地的时候，或许旷野并不属于神起初所创造的天地的一部分；而是后来人犯罪，地受了咒诅而导致的。特别是挪亚时代的大洪水之后，天地万物都发生了巨大的变化，人类赖以生存的环境也随之发生了巨大的改变。正如经上所记：“他们却不肯听从……使心硬如金刚石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。……他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。”（亚7:11-14）因此，旷野主要就是指生存条件极其恶劣的较为大片的土地。这些地方通常都是干旱、炎热，动植物都难以生存，于是就被《圣经》描述为：极其荒凉。
与旷野相对的，通常是指城市化的区域。那里通常是水草丰腴，适合耕种的地方，如尼罗河三角洲的埃及等。既然是这样，为什么神做工的地方，通常选择在旷野而非城市呢？旷野的意义到底是什么呢？
首先我们要了解神做工的主要目的：为人类建立正确的信仰。
我们以尼罗河三角洲的埃及与西奈的旷野作一个对比。那时的埃及可以说是一个靠河吃饭的国家。因为尼罗河会按时把水和肥沃的土壤送到下游的三角洲地带，使那里不但气候适宜，且土地肥沃。而人类只要按时在那里耕种、收割就好了。所以，埃及人只要低头劳作就好了；而不需要抬头望天。因此，埃及人最缺的是劳力，因此，他们非常看重生育。因此，这样的文化通常是社会固化，偶像林立，道德败坏。以色列正是在这样的环境中生活了430年！这样的文化特征已经完全刻进了以色列民众的基因里了。
然而，当摩西带领以色列人出埃及，过了红海，就进入了完全另一番景象当中。那里是旷野！他们曾经在埃及所拥有的，在这里什么都没有。在这里，他们唯一拥有的是他们列祖的神！这对于习惯于埃及生活的以色列人来说，简直太困难了！那种痛苦不仅仅是来自天气的炎热，道路的难行，他们所经历的是人性中两个最让人难受的事：1）生活与物资的单调，失去了多元可选择性。例如他们说：“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西”（民11:4-6）。2）是对未来的不可预见和不可把控性。他们的起行和安营，全凭云柱、火柱的指令；并且家里完全没有任何口粮的储备，只能每天早上收取当天的食物配给。此时，他们开始厌倦旷野而开始怀念埃及生活了。甚至他们真的要付诸行动，立一个领袖回埃及去！若不是神及时出手阻止，他们有可能真的打死摩西，另立一个首领，带他们回埃及去了。
亲爱的弟兄姊妹，在我们基督徒的属灵历程中，也会有类似的“旷野”经历的。比如，我们每周的聚会活动，几乎都是在循环重复，给人千篇一律的感觉，缺乏变化和新鲜感，正如同以色列人在旷野吃吗哪。于是，有些基督徒就开始厌倦这种枯燥乏味的教会生活，有的就开始想办法改变教会的活动方式，布置会场，增加音像灯光效果，加强刺激性音乐等等；有的就减少教会活动的参与度，回去享受世界的黄瓜、韭菜。尤其到了当今科技超级发达的时代，世界生活的确太丰富多彩了，并且很大部分都是“免费”的，正如当年以色列人所说的，“不用钱就吃鱼。”多么方便和享受啊！？
亲爱的弟兄姊妹，神之所以要以色列人经历大而可怕的旷野，就是要他们操练专心仰望独一的神，认识神，经历神，依靠神，从而敬畏神、顺服神。而这样的信仰建立，旷野是神为他们精心挑选的操练环境。今天，虽然我们不会在形式上走当年以色列人所走过的大而可怕的西奈旷野，然而，在我们信仰造就的旅程中，旷野的原则是常常被应用的。因此让我们预备一颗走旷野的心，因着信行完旷野的路，不回头留恋埃及，定睛目标，忍耐坚持，时候到了，必收到主所应许的美好结果。

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

再过两周就是我们今年的营会了。不得不说，这两年我们办营会真的越办越难。疫情过后，人们的心理都发生了微妙的变化。人们越来越愿意宅在家里，做自己喜欢的事情，与手机为伍，不愿意踏出舒服区，去接受生活中可能会遇到的挑战。有个传道人朋友，在北美，也说到他们教会也面对同样的事情。现在感觉大有恶性循环的趋势，感觉很有可能在未来的一段时间，我们不会再办营会了。

正在我灰心失望的时候，主差弟兄姊妹来安慰鼓励我，使我内心重燃激情之火。再加上这几天火遍全网的冬奥会微笑夺冠的刘美贤的传奇故事，使我心中再次被呼唤：“你有什么理由灰心呢？”

在人生的道路上，挫折是免不了的。蒙主所召成为基督徒后，更是如此。往往真心顺从跟随主的人，人生中会遇到更多的艰难和挑战。正如被称为合神心意的大卫王，在他所写的最脍炙人口的诗篇23篇中，虽然他一开篇就宣称：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗23:1）然而，接下来他又写到：“我虽然行过死荫的幽谷……”（诗23:4），也就是说，在合神心意的大卫的一生中，不仅仅是青草地和可安歇的水边，也有死荫的幽谷。

主差摩西带领以色列人出埃及，不是平坦的大路；而是红海，旷野，艰难到若没有神的怜悯，根本无法活命，更不用说平安走过了。

想一想那些属灵伟人们走过的路，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、以利亚，以及众先知们，哪一个不是身经磨难？就是新约的主耶稣基督的使徒们也是一样。正如使徒保罗所作的见证：“我们四面受敌……心里作难……遭逼迫……打倒了……身上常带着耶稣的死……”（林后4:8-10）就是我们的主耶稣自己更是如此。

此时我们或许会问，主为什么许可这样的事发生，而不是让我们信祂跟随祂的人，享受一帆风顺的特权呢？圣灵自己给出了标准答案：“……如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前1:6-7）正如那个在冰上行云流水般优美且高难度表演的运动员，最终得到了：“称赞、荣耀、尊贵”，那是在平时的训练中，经历了多少次失败才得到的结果？！使徒保罗也这样激励我们，他说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”（林前9:24-25）

不难看出，使一个人能百折不挠，胜过重重困难，最终实现目标的，是他心中充满盼望的信念。因为：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）正是这样心存盼望的信，使人在困难之中心里有力量；在挑战面前有足够的勇气，如经上所记：“他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军……这些人都是因信得了美好的证据……”（来11:33-40）

亲爱的弟兄姊妹，今天我们也许正面临各种困难和挑战，我们是选择灰心丧志而失败呢？还是选择重新得力而得胜呢？答案的关键是：我们里面的信念。我们若能信，也必能“因着信”不断得着力量！

其实，“信念”本身并没有力量，真正有力量的乃是神。但神却应许我们，用我们的信，可以去支取祂的能力。希伯来书中所论述的，就是要表明这一点。

起初主的灵感动我们举办这次营会的时候，把我们的眼光聚焦在《腓立比书》上。把营会的主题定为：“看哪，弟兄和睦同居。”中心就放在弟兄姊妹关系的建立和修复上，至少当时我的内心是感动而火热的。因为说实话，我们这个时代，正是一个各方面关系冷淡甚至崩塌的时代。主的仆人保罗，藉着劝勉腓立比教会闹矛盾的两位在领先位置上的姊妹和好，而在圣灵的感动下，写下了关系建立和修复的许多真理原则，这也是今天教会里的弟兄姊妹急需的宝贵的属灵信息啊！

我坚信主必藉这次营会，再次赐福给我们。

此次营会是两个教会合办。一个教会办营会，在组织协调上已经挑战不小了，何况两个并不太熟悉的教会呢？然而，正如有弟兄姊妹所说的，我们此次营会举办本身，就是一次因着信，操练弟兄和睦同居的绝佳机会！

弟兄姊妹们，让我们谦卑在主面前，切心祈祷，求主把那份坚定的信念赐给我们，挑旺我们里面爱祂又彼此相爱的心，因着信火热起来，使我们不软弱，不灰心，更不退后！在祂岂有难成的事呢？愿主的大能再一次因着我们的信，大大彰显在我们的营会中！

（张但理牧师）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
在上两周的《牧函》里，我们针对“自由”这个话题展开了较为认真的分享和讨论。现在的世界潮流，让我们不难看出，“自由”几乎成了现代人的精神偶像，然而，它的真实而具体的概念，却在许多人心里是模糊的。今天，就让我们针对这个话题，再进一步的做些讨论。
在现代自由派思想的理念里，伊甸园故事中的夏娃，被描述为：“勇敢的自由斗士”！因为夏娃勇敢地推翻了“反动权威”，破除迷信，解放思想，相信自己，依靠自己，大胆地使用了自己手中的主权，不甘做任何人的奴隶，自己要做自己的主人！并且，她的行动被视为是一种具有标志性意义的对未知世界的探索，具有伟大的科学实证主义精神！并且高呼，夏娃的灵魂是纯净的，高贵的，是摆脱了宗教束缚，并且开启人类智慧的伟大自由主义先驱！
大家听听这些话，是否感到有点耳熟？
然而，我们再说，悖逆（造反有理）、自由选择、自主决定都由得你，只是后果却由不得你了。因为客观法则并不以任何人的意愿为转移。这就是悖逆者在放纵狂欢之后，仍要面对凄惨下场的悲剧性结局。
在另一种神学中，人们似乎意识到了自由的危险性。于是就产生出否定自由的想法，强调上帝绝对的主权，而人没有自由意志。他们喜欢使用完全的堕落，不可抗拒，绝对保护等字眼，藉此把人的自由与主权否定之后，就把责任也推得一干二净了。这种神学思想，在当今的教会中大行其道，表面上似乎在高举神的主权，好像很谦卑，其实与自由主义同出一辙。
下面，就让我们从《圣经》真理的光中，重新审视“自由”的观念。
起初，神造人的时候，赋予了人绝对的自由。这是由于人被造的尊贵性所决定的。因为神是按自己的形象和样式，以祂自己儿子的地位和身份来造人的。“神就是爱”，祂也要在爱中与人互动。而在爱的互动关系中的双方，都必须是完全自由的，那爱的互动才有价值。这就是人自由意志的来源与存在的理由。在任何时候，神都不会剥夺人的自由意志，因为如果人失去了自由意志，人就失去了与神在爱中互动的可能，人也就因此失去了其生命的价值和意义，变成了一块行尸走肉。因为，神造的人，不是一个聪明的工具，而是祂尊贵的后嗣。
神把人造好后，安置在伊甸园，并吩咐他：“不可吃分别善恶知识树上的果子”，这就等于告诉我们，人当然是有自由意志的。神吩咐人不可吃，但到最后到底吃还是不吃，却完全由人自己决定。
神不但给人自由的选择权，同时也告诉人选择的范围，即分别善恶的知识，也就是自由选择权可使用的边界，并把越界的后果一并交代清楚。
不知大家是否注意到：在蛇引诱夏娃，直到最后夏娃和亚当都吃了那树上的果子，全程神没有说一句话。为什么？也就是在人面对选择，要使用自己的自由权，作出判断，决定付诸行动的全过程，神都保持尊重，不加任何干涉，让人的行为完全处于自愿，因此才能完全承担后果。
人类历史漫长而复杂，神为引人归正费尽心思，甚至付出自己儿子生命的高昂代价，目的何在？其实就一句话：自觉守住自由的边界。
分别善恶的知识（或称律法、道德良知），就是自由的边界。
外在的诱惑和内在的贪欲，都在驱使人试图超越边界的冲动。越界的行为就是吃分别善恶树上的果子，就是所说的犯罪。犯罪之后的人叫罪犯，罪犯就要失去自由，失去自由的地方叫监狱，永远失去自由的地方叫地狱。相反的，永享自由的地方，就是天堂。因此，进天堂的人就是那些有自由但能不越界的人。
当今世界，崇尚自由。即片面地放大人的自主选择权，并强调要尊重各人的自由选择权；却刻意模糊了自由选择的边界和错误选择的后果。这是撒但魔鬼给现代人所设下的最大的属灵陷阱。而撒但魔鬼之所以能成功地在伊甸园引诱亚当、夏娃犯罪，把错误的，或至少是片面的自由主义观念，得到世人的广泛接纳，所利用的就是人本性里的尊严意识。人的确是有极其尊贵的人格与尊严的，但人的人格是在神格之下的有限的被造者的位份。撒但自己就是不守本位的，它也煽动人试图越位，而挑战神的权威。任何这种试图越位的想法就叫做骄傲。骄傲而不肯被约束，就成了放纵。放纵的后果就是与撒但魔鬼一同灭亡！
我们信耶稣并非要剥夺或限制我们的自由，正相反，乃是要让我们获得真正的自由。主耶稣曾亲口对我们说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:32）又说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8:36）前面一句真理使我们所得的自由是守住边界的自由；而后面神儿子所让一切信祂之人所得的自由，是罪得赦免被从监狱得释放的自由。
弟兄姊妹，不要被世界的自由所蒙骗了。我们要在耶稣基督里得那不被定罪，可生活在天堂里的永远的真自由。（全文完）
（张但理牧师）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在上一期的《牧函》中，我们开始了一个针对自由的话题。那是由台湾之行而感悟的话题。台湾人似乎在尽力地守护着民主与自由的信念，并在现实生活中努力奉行。不少台湾人都很自豪地宣称，台湾是一个多元包容的社会，只要不对他人产生安全威胁，各人的选择都值得尊重。这听起来好像很不错，难道和平共处不好吗？然而，当我要把耶稣基督的福音传给他们的时候，就是这个自由与尊重的观念，产生了一堵温柔却坚硬的墙把探讨真理的路给堵死了！那是一个极其礼貌的拒绝。

自由？自由到底是什么？大家常常都在谈自由，高举自由，甚至追求自由，然而，我们真的明白，到底自由是什么吗？或许在许多人的心目中，自由是一个很崇高的、不容侵犯的、但却又是很模糊的概念。因此，今天就让我们来重新审视一下这个既熟悉又陌生的概念。

其实，中文的“自由”这个词很能表达其意的。“自由”反过来就是“由自”，也就是由得你自己的意思。

“自由”这个词在中文的语境中可以追溯到远古时期。但在中国古代的文献中，自由这个词通常是一个负面意义的表达，主要是指任性，不服约束，散漫，玩世不恭等。例如，在晋王下诏次责臣子王浚时就说：“忽弃明制，专擅自由。”意思是：“他忽视抛弃明确的制度法则；擅自作主、为所欲为。”然而，随着近代西方启蒙思想的泛滥，知识精英们的大力炒作，“自由”这个概念摇身一变，不但成了正面的词，而且几乎被奉为了神一样的地位。正如他们的诗歌中所描述的那样：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”以致于在世界大都会纽约（联合国的所在地）港最耀眼的地方，竖起来一个巨大的“自由女神像”，它的名字就叫：“自由”或“解放”！至此，“自由”在现代人的心目中，已经不仅仅是一个哲学概念；而几乎成了最崇高、绝不容亵渎或侵犯的神一样的存在了！

为什么是这样？要回答这个问题，我们就要回到起初伊甸园的故事。

《圣经》仅用了三章的经文，非常简练地记录了宇宙万物与人类起初的历史故事。在那三章经文里，夏娃在伊甸园里吃禁果的故事格外抢人的眼球，因为那是人类犯罪离开神的悲剧的关键。

不少人在分析这件事时，焦点放在果子上。特别是中文《圣经》把那树翻译成：“分别善恶树”。其实那树的名字是：“知识树”，而分别善恶是知识的定语，并不是树的定语。也有人以为那棵树是神为考验人的顺从而特意立在那里的，甚至有些人会认为那是神为人类作的一个“局”！弟兄姐妹们，当然不是！

当神把亚当放在伊甸园里，并吩咐他不可吃分别善恶知识树上果子的时候，已经表明人是有自由选择权的。又说：“你吃的日子必定死”的时候，就表明选择错误的后果是要自己负责的。

因为人类是按神的形象和样式造的，神又赋予人类管理神所创造一切的神圣使命，并且要像孩子与父亲那样与神彼此相爱；因此，神赋予了人类体现生命价值的最尊贵的礼物：自由！其实，自由的本质是一个权利，即由自己作决定的权利。而神赋予人类的这个权利是绝对且永恒有效的！即：神一次赋予永不收回。

但我们也要清楚，权利与责任是相对应的。因此，当神把自由赋予人类的同时，也把要负起的责任给了人。分别善恶的知识不是神多余给人的；而是为了神所造的万物能维持正常的运作与安全而必需的法则。通俗一点说，就是人类的自由是有边界的。

当撒但借着蛇来引诱夏娃的时候，它利用了人类的自我尊严意识和对自由选择权的本能的渴求，却刻意淡化责任，并在人尚且单纯时，怀疑神为人类划定自由界限的动机。

请注意：撒但给夏娃的提问，不是要引起她的理性思考，而是要她在情绪上产生对神的反感与对抗。她上当了！她被情绪所控制而完全失去了理性。她大胆地使用了自己的自由，而公然挑战了造物主所划定的自由边界，即违背了分别善恶的知识。用现在的话来说，就是她做了一次对未知领域的大胆探索。然而，她不知道的是，那些未知领域不都是安全而可探索的。造她又爱她的神为她所划定的正是安全的边界！然而，因为她对神动机的怀疑，因此认为神虚张声势，根本没有什么不安全，于是作出了一次大胆的决定，结果就不用我再累述了。

这段惨痛的历史悲剧，使我们看到几个关键点：1）必须认定神并祂命定法则的权威性；2）绝对顺服而不可僭越神为我们的安全所划定的自由边界；3）为上面两点，必须熟知神所制定的自由边界；4）用理性拒绝任何非权威性的挑战和诱惑；5）制服自己的贪婪和好奇。这就是人类要冷静思考的最重要的问题。（待续）（张但理牧师）