亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
在前两篇《牧函》中，我们重点讨论了关于世界观的问题。当然，建立正确的世界观，首先要对什么是世界有正确的认识才会有后来的讨论基础。这看似是抽象的、被人们归于哲学的话题；搞得好像很深奥，叫普罗大众感觉与自己很遥远并与自己无关的话题。其实不然！这些都是与我们每一个人的实际人生休戚相关的重要思想基础。
今天要与大家来探讨关于正确的价值观的建立。
首先我们先来讨论一下关于价值的概念。维基百科上说：“价值，泛指客体对于主体表现出来的正面意义和有用性。可视为是能够公正且适当反映商品、服务或金钱等值的总额。”不知道大家看了这个定义有什么感想？既然是定义，它就应当有普适性。这个对价值定义的陈述，明显倾向于商品而很难有普适性。比如，我们要把这个定义应用于人生上，那么人生有价值吗？人生的客体与主体分别是什么？显然，这个定义有其相当的局限性。
其实，不用说得那么文绉绉的，叫人摸不着头脑，很直白地说：价值就是重要性的量度。越重要的事物就越有价值，反之则价值越低。因此，价值就有了相对性。同样的一个事物，对不同的主体，就有着不同的重要性。因此，价值是由主题决定的，而非由事物的本身而定。
唯物主义的哲学观提出：劳动创造价值。这也是一个非常片面的观念。劳动不一定都创造价值：比如有的不合格高层建筑，付出了巨大的劳动，但不能投入使用，它非但没有价值，反而还要付出巨大的代价把它拆毁，并处理所产生的大量建筑垃圾。而有些很有价值的东西，也根本不是什么劳动创造的：比如我们在山上偶然发现一块石头，奇形怪状，很有观赏价值，但它就是在那里天然形成的。如果真是人工雕琢的，那么反而会有不同的价值了。
其实，当我们在讨论价值观的时候，已经潜意识地，或本能地把自我当作了价值（即重要性）的主体了。这也无可厚非，因为对别的主体的重要性，与我们并不一定有关系。
从上面的分析，我们就不难得出价值观的概念了：价值观就是我对于事物对我的重要性的认知。因此，价值观对我们人生的重要意义就是它决定着我们对事物的取舍、先后次序等的判断。
所谓事物的重要性又是由什么来决定的呢？通常情况下，所谓重要性是由主体的需要决定的。比如对于有某种疾病的人，能医治其病症的药物，对于该病人是非常重要的，因此对他就很有价值。而对于没有这种疾病的人，该种药物对他而言毫无需要，因此就毫无重要性，而且对他而言就没有什么价值了。这问题就来了：我们真的知道，什么对我们而言是重要的吗？我们是依据什么来衡量事物对我们的重要程度？以致我们可以做出优先次序的判断呢？这就是所谓正确价值观建立的关键所在了。
事实上，人类对自己是很无知的。各种信仰给人类带来了各种不同的人生解释。当然，近些年对我们中国人来说，也是对当今世界影响最大的，莫过于从启蒙运动所产生的无神论和进化论了。
如果人类是自然、偶然演变进化而来的，那么相对于人类而言就没有任何的价值和意义可言了。因此，人类活在世上的一切都纯属偶然，因此，一切就全都变成了毫无意义的偶然了。如果这样，也就不存在什么价值观的正确问题了，人类的一切关于价值观的讨论就变得毫无意义。
与正确世界观的建立一样，正确的价值观也必须首先建立在正确的信仰的基础上。正确的信仰就是对客观真实的上帝的确认，并由此所带出来的真理的体系。
人类的存在有价值吗？唯有《圣经》给出了确定的答案：是的，因为人类是神按照祂自己的形象和样式所造的有灵的生命体。因此，人类的价值是由造物主决定的。圣经对人类的价值有几个重要的说明：首先，人类是按神的形象和样式被造并有永恒灵命的存在（价值与其发挥价值的时间有重要关系）。其次，神是把人类当作祂自己的孩子的地位创造的（参路3:38），并且造物主赐予人类的是高于一切被造物的统治者的位份（参来2:7-8）。主耶稣在世的时候，曾把人类的一个个体的生命的价值与全世界的物质作对比，祂说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）最重要、最重要使我们对人类价值认知和肯定的是：神的儿子，造物的主，为拯救人类的生命而献上了自己的生命为代价！神不会牺牲自己的生命去拯救一个没有价值的对象吧？！从此，我们首先肯定了人类自身生命的价值。并且这价值的来源与祂生命中的爱有直接的关系： “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
因此，当我们以造物主为主体来看人类自身的价值，就有了正确的答案。我们再以此为基础来讨论相对人类的价值就不难了。（待续）
（张但理牧师）