| 【每周牧函】 | 日本：福音的硬土（续二） | 2026-06-07 |
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
让我们继续为日本这块福音的硬土祷告。那里有接近38万平方公里的土地，有1.2多亿的人口，其中归信福音的人可能不足1%！
前面我们介绍了日本有长期稳定的中央统治，又谈到了遍及全国的寺庙。这种几乎无所不在的寺庙和寺庙文化，成了日本人建立其三观的精神基础。可以说不了解他们的寺庙文化，就不可能正确了解日本。
日本的本土崇拜被称为“神道教”。这可以溯源到宁录的巴别塔时期。因为宁录就自称是太阳神，并且建立高度中央集权，君王神化，万物有灵，崇拜生育等（如深刻影响当年迦南地的巴力崇拜，伴随庙妓行为，早期日本神道教也有极其类似的崇拜行为，一直延续影响至今），都从那时候开始。人类从巴别塔分散后，把那种偶像崇拜，带到各自的文化中，走到遥远东方的最早期的日本人，也把这些偶像崇拜的习俗带上了那个硕大的孤岛。而它又正好在当时世界大陆的最东方，正适合太阳崇拜，于是“日本”（太阳神的本源）的观念被逐步强化，直到今日。
后来，从西方大陆不但有新移民进来，也把各种迷信、偶像崇拜等，带进了这个孤岛。岛上的人也要不断与大陆的文化进行交流，特别是到了大唐时期，可能是大陆文化对日本影响最强烈的时候（比如日本的和服就保留了那个时代的风格），除生活习惯外，思想领域里影响最深的，大概当属儒家思想和佛教。因此，对当今日本寺庙文化影响最深的三个要素：神道教、佛教和儒家思想。
由于前面提到的日本社会的极其稳定性，也使这种寺庙文化得以广泛而深入地一代又一代地刻画着日本的方方面面。以致于到了日本，好像走进了一个巨大的寺庙，寺庙气息几乎无所不在！
寺庙文化有几大特征：
1）安静：这是不是日本的文化的重要特征？
2）干净（被称为“净土”）：这也就不难理解，日本人特别爱干净的原因了，因为他们干净是带有宗教情结的，所以会非常极端。
3）个人打坐，静修，不打搅他人：这是否是日本文化，人与人之间关系的特征？从这种宗教思想中，也衍生出人与人之间的彼此尊重，特别的客套，但保持距离的特征。
然而，日本的传统宗教并不是来自造物上帝、真理本源的启示，因此是错误的，根本无法从本源上解释生命的奥秘，并给出人生的意义等终极答案。所以日本人的终极观念必然是虚无主义，这就形成了日本文化又看重生命，又轻视生命（很容易自杀）的极其矛盾的特征。
简单介绍了日本的寺庙文化及其所产生的影响后，我们再来谈深刻影响日本文化的第三个大要素：武士道精神。
“武士道精神”虽然深刻地影响了日本历史和文化，但它却并非一日形成；而是在漫长的历史长河中渐渐形成的一个对日本的各个阶层，乃至当今日本政治经济等，不夸张地说可能是起着决定性作用的重要因素。
日本的天皇统治虽然及其稳定，但下面的各种冲突矛盾，以致最终演变成杀戮乃至战争（无论是内部还是对外的）的事并不少见。因此，与其他民族一样，武士阶层的出现是必然的。
最早的武士阶层，除了皇家保卫队外，大部分也不过是许多小帮主的保安队之类的，原本在日本的社会地位并不高。但随着社会矛盾的加剧，冲突乃至战争的程度升级，武士的地位也随之逐渐升高，直到大约公元12世纪初期，在连年的内战中，天皇对局面几乎完全失控，最终由一个名叫源赖朝所率领的武士集团，掌控了国家局面，实际上掌握了国家政权，但并没有推翻天皇，而是有点像“携天子以令诸侯”的状态。于是他被天皇赐予：“幕府大将军”称号，至此，武士实际控制了日本政治的局面开始了，史称“幕府”时代。日本的这种幕府操控式的政治局面，直到伊藤博文主导的明治维新，才得以正式结束。
当武士们开始成为国家的实际治理者的时候，他们就不只甘心于打打杀杀的鲁莽底层，而要努力在各个方面提高自己的素养，以得到大众的认可、接纳与支持。于是他们开始注重文化教育，提高个人素质，如去寺庙修行，练习书画，提高各种行为举止的规范，什么都要讲个“道”字，摔跤叫柔道，喝茶叫茶道等等。但对于日本武士而已，最重要的有两点：1）不怕吃苦，坚强不屈，轻看死亡。这个后来也被称为：“忍者”精神。2）绝对忠诚。这种忠诚是建基在绝对的归属感、崇高的荣誉感等思想的基础上的。因此，对于一个有武士道精神的人，变节是他生命中最大的耻辱。所以，一旦他们所属的武士领主不在了，他们往往只有两个选择，一个是被视为最忠烈的切腹自杀；另一个则成为没有领主的浪人。
这种武士道精神，对日本的各个阶层产生深远的影响。比如日本的普通工人，对他的企业往往表现出超乎寻常的忠诚。他们的工作完全是自觉的，认真到极致，这就是日本产品质量极高的重要原因。（待续）
（张但理牧师）