2026-08-09
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
上周日我们藉主日讲台传讲关于“自由”这个极其重要的信息。因为这个题目的重要性，因此，本周就用《牧函》，以文字的方式加以讨论分析，盼望能使概念更加清晰准确，也给大家加深印象。
无疑，“自由”是《圣经》最核心的价值基础，可以说，没有自由就没有《圣经》。并且，自由也是神儿子追求的最终目的：“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。”（罗8:21）其中“自由的荣耀”也可翻译为：“荣耀的自由”。
正因为自由在神的整个工作中的重要性，撒但魔鬼自然也会使出十足的力量来进行破坏。经上记着说：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（启12:9）撒但魔鬼这个偷换概念、混淆是非的骗术高手，必然会利用“自由”这个漂亮而响亮的口号来迷惑普天下。故此，我们必须对这么重要的概念要加以澄清，免得被迷惑而误入歧途。
下面我们从三个层面来说明，《圣经》所提供的有关“自由”全面完整的概念。
首先，我们从神的创造来看。《创世记》一开始就记录了人类的被造。但在《创世记》中只重点记录了神创造的过程，人被造的使命，却没有把人类被造的身份作具体说明。直等到数千年后，在新约《路加福音》所记录的主耶稣的家谱中给出了一句重要的话：“以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。”（路3:38）至此我们才更加清楚地明白，神是把人类当作儿子的身份创造的。
因此，有生命、有位格的神，在祂的创造中把极其崇高与尊贵的身份赐予人，因此人就有了自己的“位格”，我们称之为：“人格”。组成人格的基本要素之一，就是人的自由意志，也就是人的自由选择和对自由的选择作出决定的权利。又因为人的被造不是孤立的，而是被造在复杂的关系里的。于是神为这复杂的关系立下了和平相处的法则。对于人类而已，这些法则就是人类自由使用的边界。这个边界也被称为分别善恶的知识，也就是人良知的本能，也是后来神藉摩西颁布给人类的律法。
我们知道，权利与责任是互相依存、不可分割的两个方面。人既然有自由选择、作出决定的权利，自然就要对自己的选择和决定承担相应的责任与后果。所以神把造好的第一个人亚当安置在伊甸园后，对他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）也就是说，不准吃分别善恶树上的果子是神所命定的法则，人究竟吃还是不吃由自己选择决定。吃与不吃，人有选择决定的权利；然而，承担后果的时候，人就没有选择和决定的权利了。这是自由主权的层次问题。人是有自由主权的，然而，人的主权是在神之下的。接下来所发生的事，就是在下的人，要挑战在上的神的主权。这就是人类错误地使用了自己的自由，超越了造物主所命定的人类的自由允许使用的边界，称之为“犯罪”（即：违法行为）。
当时亚当和夏娃被撒但蛊惑，错误地使用自己的自由（为所欲为），挑战在上神的主权（悖逆），越出了自由可使用的边界（律法，或称分别善恶的知识），于是人要为自己的决定承担后果即：死亡！所以，藐视在上的主权，为所欲为、不守边界的自由，就是自杀。撒但魔鬼从伊甸园起就向人类鼓吹这种自由，直到今日，屡试不爽，败坏杀戮无知悖逆的人。
因此，我们得出第一个结论：
人类的被造是以神儿子的身份，有主权、有独立意志的人格而造的。然而，人的独立意志的自由权虽然是绝对的，但人的主权却是在神的主权之下的。因此，人就必须在神的主权之下，为自己的自由选择和决定承担责任与后果。理解这一点至关重要。
我们必须要认清一个客观而冷酷的现实：
人的悖逆并不能改变人在神的主权之下。这就如一个汽车司机，他的主权客观上是在公路局之下。因此，公路局制定的交通法规，司机必须遵守执行。虽然司机在开车时拥有绝对的自主权，但这个自主权可使用的范围必须在公路局所划定的边界之内，超越就要受罚。因此，选择守法还是违法的主权在司机手中；但一旦违法之后，自由选择的主权将被制定法规的更高主权处罚或剥夺。因此，作为人，放纵自我，滥用自由，不守边界的后果，就是失去自由。
撒但魔鬼的骗局就是鼓励人的悖逆，蒙住人的眼睛，叫人无视更高主权的客观存在，为所欲为地放纵自我，享受一时的因放纵而来的快乐，而全然不顾爽过之后的责任承担。
弟兄姊妹，建立信仰实际上就是恢复我们与客观上的至高者的正常关系。好使我们知道顺从祂所命定的法则，并在祂的慈爱中得着帮助和救赎，不再被世界所欺骗，可以重得神儿子荣耀的自由。（待续）
（张但理牧师）