主日证道

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

前面我们已经分析了，《启示录》中所描述的第八兽，很有可能就是从欧洲文艺复兴运动与后来的启蒙运动中所复苏的，并慢慢影响了全世界的以人文主义为基础的希腊、罗马文化。

在上一期的《牧函》中，我们又重点分析了关于欧洲的沦陷。在本期中，我们来重点讨论一下，为什么欧洲的基督信仰文化，会沦陷给了无神论、甚至伊斯兰教呢？正如经上所记着说：“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，……兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。”（启13:3，6-7）我们的神既然是全能的，为什么还许可那兽与圣徒争战，并且还能得胜呢？

弟兄姊妹，在这段经文中，至少我们要清楚，不是人受洗名义上做了“基督徒”就好像进了保险箱，一次得救就永远得救了。显然，《圣经》并没有给我们这个许诺。相反的，《圣经》却千叮咛万嘱咐，要我们警醒、谨慎、信仰要坚固，要忍耐到底。因为基督的得胜，并不自动地等同于我们也与祂一同得胜。在《启示录》圣灵差使徒约翰写给七教会的信中，最后都提到了“得胜的”，既然有得胜的，那就有可能有失败的，如果都是得胜的，那么强调“得胜的”就没有意义了。在启13:7这里显然有很多曾经的“圣徒”，后来却失败了。失败了啥意思？就是被兽掳去，失去了圣徒的身份，从神的国中被掳到了撒但的国去，救恩当然失去，经上说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，……他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远……”（启14:9-11）难道说下到硫磺火湖里的是得救的吗？
既然这件事是如此之严重，为什么全能的神不阻止它发生呢？其实答案很简单：有爱的个体必须是绝对自由的，任何强迫的爱都是没有价值的。这就是信的意义。如果没有绝对自由的选择，就没有对人格尊贵的体现。伊甸园的时候，神就绝对尊重人类自己的选择，在基督里难道神就改变成强制性的吗？不会的！神会为我们的正确选择提供足够充分的条件，甚至苦口婆心，循循善诱，提醒、警告、善劝……

然而，神不会强制，更不会取代。

以欧洲为代表的西方世界的逐渐沦陷，神在其中有什么心意呢？

首先让我们先思想一下，神为什么许可祂自己所拣选的子民以色列，先后被亚述、巴比伦征服并掳掠？后来又被希腊、罗马、伊斯兰……直到纳粹德国，一直都在被逼迫当中，经上说：“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10:11-12）这已经非常清楚地给出答案了。

我们从欧洲的沦陷，得到怎样的借鉴呢？

首先，我们要清楚，神子民的失败，从来都不会是败给敌人；而是先败给自己，然后敌人才会趁虚而入，子民沦陷的。

在耶路撒冷被巴比伦攻陷之前，有一件最重要的事发生，那就是记录在以西结书里，耶和华神的荣耀离开圣所，离开圣城，最终离地上升去了。经上记着说：“人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所……”（结8:6）神并非没有忍耐，相反的，神忍耐他们近千年之久，用尽了各种各样的方法，给足了他们机会。可是当神忍耐的极限来临时，一切都晚了！因此，当年以色列彻底失败的原因是不信、犯罪、不肯悔改，从而失去了神的同在所致。

现在的欧洲沦陷，与当年的以色列败亡有惊人的相似之处。曾经欧洲的辉煌，那是因为神的怜悯，首先使福音的主流传向了他们。然而，当当年的罗马皇帝也相信归主之后，教会貌似强大了，但实际上却从内部腐败了。后来神兴起穆斯林来管教他们，七世纪后，以耶路撒冷为中心的中东地区，大片地沦为了伊斯兰统治区。教会不思悔改，反而发动十字架东征，妄图用武力夺回失去的地盘。最终失败了。

但神仍然在等待他们把福音带向普世。可是欧洲教会的觉醒就是那样的缓慢！于是神让欧洲的世俗全体发达起来，他们的商人和军队率先去瓜分世界去了，宣教士们可以说是搭了个顺风车。与此同时，第八兽在欧洲崛起了，而有形的教会，特别是大宗派，却在深度沉睡，内部更加腐败堕落，以致使人们越来越厌恶教会。此时，打倒神权、高举人权的思想开始迅速蔓延，教会也开始接受这些人文主义思想，特别是神学院，更是走在世俗化的前列。所以曾经美好的神学院，现在都成了反基督的堡垒和前沿阵地了！

这对普世的教会是一个极大的警示！欧洲教会的败坏，如同当年以色列圣殿里的祭司的败坏一样。教会失去了神的同在，人文主义就崛起并泛滥，穆斯林等藉移民入侵，欧洲沦陷了！

（全文完）
张但理牧师

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

一提到政治，有些弟兄姊妹可能会马上敏感起来，认为基督徒不应当谈论政治，因为长期以来，教会奉行政教分离，导致许多弟兄姊妹对政治问题变成了避而不谈的话题。

我们在此要先声明一下，我们今天在这里所要说的政治，不仅仅涵盖世界上国家的政治问题，而是一个更大更广泛的话题。实际上，对于基督徒而言，政治是一个非常重要的概念。因为神是政治的神，正如经上所记：“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。”（诗103:19）因此祂所造的我们也必然是政治的人。下面我们就一点一点来分析。

首先我们先说说什么是政治，也就是关于政治的概念。其实，简单说，政治就是施行管理。从中文的字义就是行使行政权力来治理的意思。

一提到管理，我们就不陌生了。从管理的角度看，整本《圣经》都是在谈政治。《圣经》明确记录，在人类起初被造的时候就说：“　神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’”（创1:26）管理这个字在原文的意思是：统治，掌管，支配，管辖。英文直接翻译为：rule 或reign。在这里不难看出，神创造人类时所赋予人类的唯一使命，就是要人施行政治，即管理、统治、支配、管辖神所造的一切。

此时，我们发现在存在界就出现了两个统治者，即神和祂所造的人类。怎样理解和具体操作呢？

事实上，人类被造的地位是相当高的，经上说：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地……’”（创1:28）在希伯来书中引用诗篇的经文，来论述基督救赎的结果时说：“我们所说将来的世界，　神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：‘人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。’ 既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。”（来2:5-8）这就是亚当被造时神原本要赋予人类的地位和权柄，但却在他犯罪之日就失去了。神却要在耶稣基督里重新还给那些信耶稣的人，这就是经上所说主耶稣要把许多信祂而重新得着神儿子名分的人，领进荣耀里去的意思了（参来2:10）。

人被造的地位虽然高，但却一定是在造我们的神之下。林前15:27-28上说：“因为经上说：‘　神叫万物都服在他的脚下。’ 既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫　神在万物之上，为万物之主。” 因此，这里就出现了一个权力的次序问题。从上面的经文我们不难看出：父神是至高终极的权柄，基督要服在父神的权柄之下，人类要服在神的权柄之下。

这就来到了人类政治观的关键之处了，即人类管理权的使用原则。

先说说权力的概念。权力就是意志得以实现的保障。管理是需要权力的。政治就是管理者或统治者使用他所拥有的权力来施行他的意志，使被管理、被统治的都按他的意志而运行。

问题的复杂之处就在于，人类好像一个管理体系里的“中层”，下面有被人类管理的存在；而在人之上还有管理人类的更高的权柄，即神的存在。因此，人类的权力就不是权力的终极，神才是权力的终极。这就不难理解人类政治的大原则了：人类的政治，就是在人类自己的主权里，主动顺服神的主权，使神管理的意志可以透过人类施行出来。

这并不是说人类只是在神面前消极被动的传话筒，而是明白理解神的旨意，却能在自己所统管的范围内，在不违背神的旨意的前提下，加入我们的意志，灵活使用神所赐予我们的权柄。这就是我们人类所当有的政治观了。

在《圣经》的律法中记载了摩西和约书亚的历史故事，他们都是很好的政治领袖的榜样。特别是在摩西与约书亚权力交接的时候，神对新一代领袖约书亚说： “我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去……只要……谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1:2,7,8）在这段话中，最关键的就是要叫约书亚理解他是神的仆人这个观念，他的责任是顺服主人，完成使命。

这就是正确的政治观。人类历史直到今日的世俗政治观，最致命的错误就在于是人治而非神治。有些人说要法治。其实没有神的法岂不也是人所立的法吗？最终所体现还是立法者治，还是人治。只要不能体现神治的政治，都是人治。凡是人治的政治大都会错误而必然败坏的。基督徒的政治观，就是体现神治的政治观。愿神的旨意行在地上如同行在天上。

2025-09-14
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
这些日子，发生了许多震撼人心的、甚至可能是时代标志性的事件。我们曾在往期《牧函》里分享了关于欧洲的沦陷，现在看起来何止是欧洲，甚至全世界都在第八兽里沦陷。这样的沦陷是一个渐渐发生的过程，但如今正在加速地发生。正如经上所预言的：“又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”（启13:7-8）虽然我们从圣经的预言中知道，当以色列复国后世界就进入到了最后阶段，但当那恶者真的张牙舞爪得扑向全世界的每一个角落时，我们的感受还是及其压抑、痛苦、乌云压顶，令人窒息的……
先说说我们的弟兄查理·柯克被枪杀的事件吧。引用一位油管博主的话说，当他听见这消息的时候，先是不相信是真的，然后是拒绝接受，心里似乎变成一片空白，但当铺天盖地的消息传来的时候，他感觉到了无以言喻的痛苦和悲伤。一个平时语言能力很强的 YouTuber，在他的节目里思绪混乱，语无伦次……我们又何尝不是如此……
很多网络评论认知都发出一个相同的声音：查理·柯克不过是一个普通的美国青年。他无权无势，只是一腔热情，用他的劝诫的话，说服美国的年轻人回归正常，回归他们传统的信仰。为什么就会引起有些人对他的仇恨，以致非要除掉他而后快！？
当我再去看中文网络，特别是在评论区的言论，那一片一片的幸灾乐祸，那由衷而溢于言表的欢喜雀跃，那诡异的争辩，那赤裸裸的邪恶，正常人的心怎能不伤痛？只感觉到流血的伤口被一次一次地往上撒盐。这使我们想到先知哈巴谷的疑问：“毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”（哈1:3-4）这岂不正是对此时此刻的描述吗？
所谓悲剧，就是把一个曾经美好的东西，当着你的面毁掉。
当今的全世界就是一场正在上演的大悲剧！刚刚开过的联合国大会，由西欧大国倡导的支持巴勒斯坦建国的提议，除了极少数国家弃权或反对，最终高票通过！澳洲也在赞成票之列！这已经不是能用什么逻辑，什么理智可以评论的了，这是彻头彻尾的邪恶。现在我明白，为什么《圣经》说：“又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。’”（启14:9-11）因为这些冠冕堂皇的家伙，真的是邪恶到了极处！特别是那些曾经以基督福音的光照亮普世的蒙福的国家，如英国，现在却堕落到了如此地步！美国虽然现在稍微好那么一点点，但在民主制度的胁迫下，败坏的趋势也难以逆转。
第八兽正以极快的速度，凶狠地扑向人类。它像豹极其迅速，像熊极其强壮，向人类张开狮子般的血盆大口！使用撒但魔鬼所赋予它的聪明、能力和权柄，席卷世界每个角落！（参启13:2，我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。）这股势力，凡头脑清醒的人，都能感受到了。
有些很有自信心的基督徒还在盲目乐观。他们在看似平静而物质丰富的环境中，舒适地沉睡着！这兽的势力是可怕的。正如主耶稣所说：“我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他。”（路12:5）而这第八兽正是这可怕的对象，因为经上说：“又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”（启13:7-8）
当兽与圣徒争战得胜了，表示某些圣徒失败了。失败了的“圣徒”什么表现呢？拜兽，在额上和右手上受兽的印记。结果是什么呢？这经文我们已经引用多次了，强调了再强调：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝　神大怒的酒，此酒斟在　神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”（启14:9-11）“不得安宁”原文的意思是：“不得停歇”！
山雨欲来、乌云压顶，正如先知西番雅所描述的：“耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛地哭号。那日，是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子……”（番1:14-15）弟兄姊妹，经上说：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启12:11）亲爱的弟兄姊妹，你为此做好准备了吗？（张但理牧师）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

上周二，我们的《圣经》概览完成了《但以理书》的学习。从先知但以理所得的启示中，我们不难看出，世间大帝国的势力有从东往西转移的趋势。无论是巴比伦王尼布甲尼撒的第一个梦的解释，还是先知但以理所见的第一个大异象，都指向四个世界级大帝国的兴衰，即：巴比伦、波斯、希腊和罗马。从地理上看，巴比伦和波斯是在亚洲，希腊和罗马则去到了欧洲；而罗马比希腊更加往西。

这个现象并非出于偶然，其实早在大洪水之后，挪亚就预言了这一现象，他说：“愿　神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”（创9:27）雅弗就是欧洲白人的祖先。

“扩张”这个字，在原文里的意思是：宽阔、开敞，可以引申为扩张。也就是说，它原来并不大，后来变大了，这叫扩张。因此，欧洲相对于亚洲、美洲、非洲大陆，本身并不大，但如今，其人口分布及其影响力都是其它洲的人无法相比的。

一、欧洲福音化及其扩张

早在《使徒行传》中，就记录了作为外邦人的使徒保罗，他最早传福音的方向，被圣灵引导而往西去了（请参阅徒16:6-10，传统称为“马其顿呼声”，象征着外邦人福音圣工的主流转向欧洲）。而最终他的福音脚踪停在了当时帝国的首都罗马。圣灵似乎借此向我们表明，把福音传向普世的使命主要要由欧洲人来继续的。因此，福音发源于亚洲，在闪的后裔里，所以挪亚说：“耶和华闪的　神是应当称颂的……”（创9:26）；然而，神却把福音传遍地极的工作，主要交给了雅弗的后裔。

于是，神用了上千年的时间来预备这福音全球化的工作，直到公元十五世纪前后，欧洲大航海运动开始，带动了欧洲的全球殖民扩张运动，神藉挪亚的预言和圣灵藉欧洲人把福音传向地极的圣工才兑现。此时，《启示录》中世界末了大计划的第一印被羔羊揭开时所出现白马的预言，大概就应验了：“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：‘你来！’我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。”（启6:1）

当然，欧洲白人的全球殖民扩张运动不见得是件什么好事，但客观上的确是基督的福音藉此带向了普世，这是无可否认的事实。

二、第八兽的崛起

《启示录》第十三章预言了第八兽的崛起：“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。”（启13:1）以及此兽的影响力：“……把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”（启13:7-8）

第十四章宣告了拜此兽的后果：“……若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝　神大怒的酒……他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦……直到永永远远。”（启14:9-11）这里经文的本身已经把此兽的影响力和拜它后果的严重性说的很清楚了，这也是我们重视这件事的原因。

既然这是如此重要的一件事，当然我们应当尽量搞清楚（依靠圣灵的帮助）这兽和拜它所指的是什么，免得我们不知不觉也在拜它的人当中还不自知，那将是多么悲惨的事呢？

《启示录》第十三、十七章给我们提供了这头兽的特征，方便我们识别和认识它。根据《但以理书》的解经之光，我们基本知道这里的“兽”所指的影响普世的大帝国。启13:2形容这兽的形状像豹，而在《但以理书》中，豹是指希腊帝国。在启17:8说：“你所看见的兽，先前有、如今没有，将要从无底坑里上来……”（启17:8）因为使徒约翰写《启示录》的时候，是罗马时代，在那之前的大帝国中，形状像豹的只有希腊。希腊帝国在罗马时代没有了，但后来又复兴了，并在思想领域里统治了全世界，这就是分别在14-16世纪的所谓的文艺复兴。起初仅限于欧洲，但藉着后来发生在17-18世纪的启蒙运动，再加上大航海与普世殖民，就把复兴了的希腊哲学思想传遍了全世界。

如今，在信息传播及其迅速，被人们称为全球化的时代，这在文艺复兴中复活的希腊哲学思想，加上启蒙运动中所倡导的自由主义和人文主义，就俨然成了主导人类思想的“普世价值”！不要忘记，那被主耶稣称为撒谎之人的父撒但魔鬼，把它的能力、座位和大权柄都给了这兽（启13:2），它才有了如此强大的影响力。最可怕、最要引起我们注意的是：“又任凭它与圣徒争战，并且得胜。”（启13:7）

（未完待续）

（张但理牧师）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

前些日子，观看过一个以色列特工盗取法国幻影飞机图纸的视频，引起我对真理与真理观的思考。虽然，视频中的许多具体细节我已经记不得了，但其中所表达出来的精神并当时的一些思考还是记忆犹新的，在这里分享给大家。

当时有一个数据让我很震惊，据说一架六十年代法国幻影III战斗机的图纸就要上吨重！以色列特工为了盗取这些图纸，设计了曲折而惊险的行动过程，最终盗取成功，并依据这些图纸，仿造且改进出了战斗力更强的幼师战斗机。大家如果有兴趣，也可以去查找相关历史资料。

大家是否想过，一架在天空飞行的战斗机体型并不是很大，居然是由六万多件零件所组成！其每一个零部件的原材料要求、加工制造、最后的组装调试等的过程之复杂，要求之高，简直难以想象！然而，这一切都在一堆图纸里；而最终全部都在总工程师的脑子里！这个关系，或许可以帮助我们理解什么是真理与真理观的问题。

“真理”这个字在《圣经》里多次出现，特别是在新约里出现的次数更多。然而，迄今为止，大多数的人对真理的概念仍然很模糊。正如当年审判主耶稣的罗马地方官巡抚彼拉多就曾问过：“真理是什么呢？”（约18:38）在我们的心里是否也存有过这样的疑问呢？

首先我们要清楚真理与真理观是两个不同的概念。真理是指客观、真实、正确反应和说明一切事物的理论体系；而真理观是人们主观上对真理的看法。就如我们前面所说的工程师、图纸与飞机并盗取图纸的动机。

飞机是已经客观存在的物体。我们不太会相信那飞机是一推破铜烂铁互相碰撞而进化产生的吧？！如果有人相信，下面的文字就与你无关了。这就是真理观的问题。严格说起来，无神论者是不可能有真正的真理观的，他们的真理观一定是混乱的，当然也必然是错误的。那些把科学当作真理的人，就是相信自己的观察和研究的能力，不需要任何人的帮助，买一架飞机来，研究一下就可以了。更有甚自信者认为飞机还不简单，还需要什么工程师，什么图纸？我随便造就可以了！我想怎么造就怎么造，还美其名曰发挥自己的想象力和创造力！

当然，正常人都相信飞机的制造，必须依照不以人的意志为转移的客观规律，并且要经过精心的设计，精心的技术来生产制造，才有可能实现的。正因为以色列有这样的“真理观”，所以才会花大气力去盗取图纸，因为原来的图纸就是反映其最终产品的，甚至包括制造过程的“真理”。更重要的是，这些“真理”最终是在那位总工程师的头脑里。

因此，我们可以这样描述了：那位总工程师就是那飞机的真理的本体；那些图纸就是从这本体发表出来的具体表达；制造过程，就是把那真理，按图纸中所表达的信息而付诸行动，最终制造出产品。我们有了这样的逻辑过程，就不难理解《圣经》中所表达的真理观了。

很多时候，我们所理解的真理就是控制宇宙运作的背后的无形的理论体系。也就是说，那套图纸，就是关于那架飞机的真理。这没错。但这样的想法，却忽略了总工程师。因为那些图纸其实是来自总工程师的智慧和知识。因此，那总工程师才是那飞机的真理的本体。

亲爱的弟兄姊妹，从这个逻辑关系中，我们就不难理解主耶稣在世时曾宣告说：“我就是真理”（约14:6）的说法了。

比喻虽然不能一一对应，但至少可以帮助我们从逻辑上有助于形象理解。主耶稣，造物的主，就好像那位总工程师；主耶稣说话就像发出的指令、形成造物的蓝图，因为经上说：“我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（来11:3）这就像那些图纸；当然，最后的产品就是宇宙万物，包括我们人类，就好像那架飞机。这中间最大的区别在于飞机是制造，而宇宙万物则是无中生有；总工程师是了解规律和使用规律；但造物主则是规律与法则的本体。

说到这里我们就要说说《圣经》了。《圣经》并非宇宙万物的图纸，而是给有生命的人类的一部使用“说明书”和“问题处理手册”。这是从真理的本体中启示而来的信息，这也是相对我们而言的绝对的真理；是人类怎样生活的绝对权威性依据。

主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:32）因为我们曾与大家分享过，自由并非为所欲为；而是习惯于被真理所约束。否则，那不是自由，而是自杀。就如一个不懂飞机的人，随心所欲地随便使用飞机，那结果可想而知。神把《圣经》启示给我们，就如总工程师把图纸画给工人，工人必须严格按图纸要求执行，最终才能制造出那飞机。

弟兄姊妹，神的恩典浩大，祂已经把我们生命的真理赐给我们了，愿我们认真学习、谨慎执行、蒙恩得福！

（张但理牧师）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

上周的《牧函》与大家分享了关于“十字架的道理”的上半部分。在那里我们重点分析了十字架的概念，并其在基督徒信仰生命中的意义。归结起来讲，就是叫我们生命的“旧我”渐渐变成像死尸一样的存在，使其不能发挥任何作用。人若被钉在十字架上，虽然还能存活一段时间，但他不能从上面下来，只能在痛苦中渐渐死去。

其实，钉死老我只是十字架道理的消极方面，是为要除去遵行神旨意的障碍；很显然，我们的目的不仅仅是要除去障碍，而是要能主动地遵行神的旨意，把神的旨意在我们的生命中真真切切地活出来。

在马太福音第16章记载的西门彼得，上一分钟还被主评论为“不顺从血肉；但听从父神“的得胜者；下一分钟就变成了绊主脚的，是“不体贴　神的意思，只体贴人的意思”（太16:23）的失败者。这说明了什么呢？说明了彼得的旧我还没有完全被钉死。所以主才呼召他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）主在这里从被动与主动两方面发出呼召。从被动方面说，就是要舍己。“舍己”在原文里也是两个字，舍：否定、拒绝、拒不承认；己：就是自己了。所以，“舍己”并不是舍弃自己；而是否定、拒绝老自己思想观念的意思，英文译为：self deny （deny 就是否定、拒绝、否认、弃绝等意思）。

主耶稣的话说的很清楚，顺从、接受从肉体而来的想法的时候，就无法体贴神的意思了。正如经上所记：“……情欲（即属肉体的欲望）和圣灵（即神的旨意）相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌……”（加5:17）主耶稣呼召门徒要舍己，这是命令而不是可有可无的选项。紧接着所说的：“背起他的十字架”则是指舍己的程度。也就是说，不是舍一部分；而是死亡，是全部。

因此，十架受苦论是错误的，是片面的，甚至被误解为能忍受苦难就行，岂不知那种忍受的结果是保留了老我，而不是钉死老我吗？比如，我脾气不好。神要治死这个老我的毛病，就兴起环境而显出我的脾气问题。面对这种情况，我选择为基督徒的缘故忍耐、吃苦、忍住不发，我以为这就是为主背十字架了。就如我小的时候，经常听教会里的大人，一咬牙，一跺脚，说：“我就背你这个十字架了！”其实，他的这种忍耐不是治死了老我；相反的，正是用受苦的心保留了老我。就如一个人长了一个瘤子，他用忍耐疼痛的功夫保留着瘤子，与忍耐痛苦地切除，完全是两回事。这个我想大家应当可以清楚明白了。

但主耶稣不但要门徒要舍己，更是要求门徒要“跟随”祂。舍己，背起祂的十字架，那不是目的，而是条件，就是跟随主的条件。主自己说过：“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:27）换句话说，保留老我就是作主门徒的最大障碍；要想好好作主的门徒，就必须先下决心把自己的老我除去。

主为什么要呼召门徒来跟随祂呢？我们一定要跟随主耶稣吗？跟随主耶稣到底是什么意思呢？

教会历史上很悲哀的一件事，就是把跟随主耶稣作门徒偷换概念，变成了参加宗教活动、持守宗教传统、墨守宗教教规的宗教徒了！

跟随主耶稣至少有两个大的方面的含义：1）向祂学习真理；2）以祂为榜样，得着祂那样的生命。

首先，我们要清楚知道，神在耶稣基督里所赐给我们的关乎生命的真理，不是在神学教义的理论里，乃是在遵行圣经的行动中。这个观念非常重要！因为那不是一通宗教说辞；乃是一整套得着生命和更新生命的生命之道。主耶稣说：“我就是道路、真理、生命……”（约14:6）这些观念都不是死的，乃是活的，一定是在行动中得到的。

神把《圣经》赐给我们，同时也把圣灵赐下来，并在一切真信的人里面，赐下重生的生命，如此，我们便能在《圣经》的指引、圣灵的帮助、在新生命里，认知生命真道了。

这并不是说，我们可以以自己的意思随便这样作，使徒保罗作见证说：“……我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑……”（腓3:13-14）这标杆就是耶稣基督。

耶稣基督要我们来像门徒一样跟随祂，还有一个重要的意义，就是我们所走过的路祂都亲自走过了。我们遇见的一切事祂都明白，所以，祂的圣灵会感动我们，使我们明白，祂一直在与跟随祂的人同行，直到我们行完人生的路程。因此，我们需要先做好的一件重要的事情，就是熟读《圣经》。如果我们没有神的话先存在心里，我们就无法认识和判断圣灵的引导，或邪灵的欺骗，或我们自己脑子里的胡思乱想。

弟兄姊妹，愿我们都能明白且具体遵行舍己、背十字架、跟从主耶稣，忍耐走在蒙福的路上。（完）

（张但理牧师）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

在当今社会中，家庭危机成了一个明显的普世现象！随着各种形式的传媒传播，各种观念也以各种形式迅速扩散开来。其中一个非常大的影响，就是人们对家庭观念的改变。人是一种观念、思想指挥行动的生命。因此，建立正确的观念是至关重要的。然而，当今人们在观念上的混乱，可能也是有史以来最严重的世代，对家庭观念的混乱也是一个非常突出的现象。

从直观的角度看，家庭是人类产生生命、养育生命的地方，是人类得以健康延续的基本保障，是组成社会的最基本的单位。如果家庭出了问题，那么人类社会将从个体到整体出现危机，现在看来，连延续生命都受到严重威胁了！因此，在新年伊始，感觉有必要与大家说说关于家庭的观念。

首先，家庭观念的基础建立在哪里？世人是没有答案的。其它宗教的答案也模棱两可！他们最多把家庭现象归于“传统、习俗”，总之，是偶然人为的结果，并没有任何的绝对性与必然性。无神论、进化论、唯物论更是把这样的观念推到极致。

我们这有正确信仰的人，是世上唯一可能有正确答案的人。这不是因为我们特别聪明，特有感悟能力；而是蒙了造物主的恩典，从祂唯一的特殊启示（即《圣经》）中得到唯一权威性的正确信息。

因此，有关家庭观念的知识，唯一只能来自造物主的启示，这一点是明确而坚定的，除此之外，都是瞎猜和谎言！我们应当运用我们的理性和逻辑推理，把这个信念的基础确立，然后再来讨论才有意义。人有观点，但没有真理，任何宣称自己是科学家、思想家、哲学家、开悟者等等，都是不可能有权威性正确答案的，因此，千万不能被他们的谬论所迷惑了！

家庭是造物主所创造和命定的，这是我们讨论此问题的唯一基础；而我们了解祂的创造和命定，唯一来源于祂所启示的《圣经》。神虽然没有直接明确地把家庭以及各种家庭关系设立的目的说出来，但从圣经启示的许多信息中我们可以体会到，祂是在用人间的家庭关系，来让我们体会和领悟我们与祂的关系。例如：圣经把造物主称为我们在天上的父；圣经把基督与教会的关系比喻做新郎与新妇等等。因此基督徒要明白，家庭关系的正确与健康的建立，不仅仅是我们生命蒙福的基础；同时也是我们体会和见证神以及我们对祂信仰的重要渠道和方式。

一、亲子关系
圣经把神称为天父，主耶稣在教导我们祷告的时候，也让我们这样称呼祂（太5:16），众使徒们也把祂称为父神。因为祂是一切的总源头，更是一切生命的总源头。祂在创造，救赎以及一切真理的命定中，见证了祂神圣父性的特征。因此，当祂创造亚当的时候，也把这样的父性特征赐给亚当。

父性的最大特征，就是在爱和真理里施行管理。神把管理的权柄赐给亚当，就是要他分享神父性生命的荣耀。虽然在亚当和人类的犯罪中，亏欠了这伟大的荣耀；但在基督的救赎中，要把这荣耀加倍地彰显出来。

亲子关系的重点是生命的延伸；而这个生命的延伸关系决定着父对子永恒不变的爱。“神爱世人”（约3:16）的根源就在于此。

二、夫妻关系
当神造人的时候，圣经这样说：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（创1:27）这里的第三人称单数的“他”指的是谁呢？这个摩西留下的疑团，到了一千五百年后的约翰福音才解开：“生命在他（道，后来道成肉身，即耶稣基督）里头，这生命就是人的光。”（约1:4）因此，神是从圣子的生命里造出了人类的灵的生命。

为了让人理解这层关系，神又从亚当的生命里造出了女人夏娃（参创2:21-25），并设立了一男一女、一夫一妻制永恒婚约的夫妻关系。主耶稣曾亲自解释说：“从起初创造的时候，神造人是造（一个）男造（一个）女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”（可10:6-9）使徒保罗更进一步解释夫妻关系说：“因我们是他（基督）身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（弗5:30-32）

因此，神的心意，是让我们从夫妻关系中体会基督与教会的关系。这也就是为什么，圣经中常用奸淫来比喻人拜偶像的罪。启示录把世界末了背叛基督的世界势力比喻为大巴比伦，称之为“大淫妇”，其观念就是从这里来的。

当亚当、夏娃在自己的不信与无知中，受了撒但的诱惑，犯罪背叛了基督，跟随了恶者。神让圣子基督，用祂牺牲的大爱来挽回人类，使祂可以得回原本应当属于祂的“妻子”。（未完待续）
（张但理牧师）