亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
上周的《牧函》与大家分享了关于“十字架的道理”的上半部分。在那里我们重点分析了十字架的概念，并其在基督徒信仰生命中的意义。归结起来讲，就是叫我们生命的“旧我”渐渐变成像死尸一样的存在，使其不能发挥任何作用。人若被钉在十字架上，虽然还能存活一段时间，但他不能从上面下来，只能在痛苦中渐渐死去。
其实，钉死老我只是十字架道理的消极方面，是为要除去遵行神旨意的障碍；很显然，我们的目的不仅仅是要除去障碍，而是要能主动地遵行神的旨意，把神的旨意在我们的生命中真真切切地活出来。
在马太福音第16章记载的西门彼得，上一分钟还被主评论为“不顺从血肉；但听从父神“的得胜者；下一分钟就变成了绊主脚的，是“不体贴 神的意思，只体贴人的意思”（太16:23）的失败者。这说明了什么呢？说明了彼得的旧我还没有完全被钉死。所以主才呼召他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）主在这里从被动与主动两方面发出呼召。从被动方面说，就是要舍己。“舍己”在原文里也是两个字，舍：否定、拒绝、拒不承认；己：就是自己了。所以，“舍己”并不是舍弃自己；而是否定、拒绝老自己思想观念的意思，英文译为：self deny （deny 就是否定、拒绝、否认、弃绝等意思）。
主耶稣的话说的很清楚，顺从、接受从肉体而来的想法的时候，就无法体贴神的意思了。正如经上所记：“……情欲（即属肉体的欲望）和圣灵（即神的旨意）相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌……”（加5:17）主耶稣呼召门徒要舍己，这是命令而不是可有可无的选项。紧接着所说的：“背起他的十字架”则是指舍己的程度。也就是说，不是舍一部分；而是死亡，是全部。
因此，十架受苦论是错误的，是片面的，甚至被误解为能忍受苦难就行，岂不知那种忍受的结果是保留了老我，而不是钉死老我吗？比如，我脾气不好。神要治死这个老我的毛病，就兴起环境而显出我的脾气问题。面对这种情况，我选择为基督徒的缘故忍耐、吃苦、忍住不发，我以为这就是为主背十字架了。就如我小的时候，经常听教会里的大人，一咬牙，一跺脚，说：“我就背你这个十字架了！”其实，他的这种忍耐不是治死了老我；相反的，正是用受苦的心保留了老我。就如一个人长了一个瘤子，他用忍耐疼痛的功夫保留着瘤子，与忍耐痛苦地切除，完全是两回事。这个我想大家应当可以清楚明白了。
但主耶稣不但要门徒要舍己，更是要求门徒要“跟随”祂。舍己，背起祂的十字架，那不是目的，而是条件，就是跟随主的条件。主自己说过：“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:27）换句话说，保留老我就是作主门徒的最大障碍；要想好好作主的门徒，就必须先下决心把自己的老我除去。
主为什么要呼召门徒来跟随祂呢？我们一定要跟随主耶稣吗？跟随主耶稣到底是什么意思呢？
教会历史上很悲哀的一件事，就是把跟随主耶稣作门徒偷换概念，变成了参加宗教活动、持守宗教传统、墨守宗教教规的宗教徒了！
跟随主耶稣至少有两个大的方面的含义：1）向祂学习真理；2）以祂为榜样，得着祂那样的生命。
首先，我们要清楚知道，神在耶稣基督里所赐给我们的关乎生命的真理，不是在神学教义的理论里，乃是在遵行圣经的行动中。这个观念非常重要！因为那不是一通宗教说辞；乃是一整套得着生命和更新生命的生命之道。主耶稣说：“我就是道路、真理、生命……”（约14:6）这些观念都不是死的，乃是活的，一定是在行动中得到的。
神把《圣经》赐给我们，同时也把圣灵赐下来，并在一切真信的人里面，赐下重生的生命，如此，我们便能在《圣经》的指引、圣灵的帮助、在新生命里，认知生命真道了。
这并不是说，我们可以以自己的意思随便这样作，使徒保罗作见证说：“……我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑……”（腓3:13-14）这标杆就是耶稣基督。
耶稣基督要我们来像门徒一样跟随祂，还有一个重要的意义，就是我们所走过的路祂都亲自走过了。我们遇见的一切事祂都明白，所以，祂的圣灵会感动我们，使我们明白，祂一直在与跟随祂的人同行，直到我们行完人生的路程。因此，我们需要先做好的一件重要的事情，就是熟读《圣经》。如果我们没有神的话先存在心里，我们就无法认识和判断圣灵的引导，或邪灵的欺骗，或我们自己脑子里的胡思乱想。
弟兄姊妹，愿我们都能明白且具体遵行舍己、背十字架、跟从主耶稣，忍耐走在蒙福的路上。（完）
（张但理牧师）