2025-08-03
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
新约圣经哥林多前书一开头就提出了十字架道理的说法，使徒保罗做见证说：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为 神的大能。”（林前1:17-18）显然，十字架的道理在新约圣经是十分被重视的，以致使徒保罗说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:1-2）
当福音传进中国，华人教会也很快意识到了十字架道理的重要性。然而在理解和应用十字架道理的时候，却产生了一些偏差。
我想，一个主要的偏差是把十字架与苦难划上了等号。这种观念的产生，大概与我们文化传统上的苦修意识有关。
在我们的传统文化中有许多歌颂苦难的说法，比如：吃得苦中苦，方做人上人。再比如：生于忧患，死于安乐。后来，当佛教传入中国后，出家苦修，即被称为：“苦行僧”的做法，在民间是被十分赞扬的。因此，在中国文化里，能吃苦，就成为一个极了不起的美德。
其实，不仅在中国；在世界上许多文化中都有这种苦修主义的文化传统。在印度如此，以色列如此，甚至圣经在使徒写给歌罗西教会的书信中也提到：“这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”（西2:22-23）
因此，当基督徒一读到圣经里说基督徒要背十字架时，大概就自然想到了苦难。甚至有些基督徒，一提到十字架，就有些悲情意识，甚至会产生一种受苦英雄主义的豪情感。其实，这都是对圣经中所说十字架道理的误解。
当然，我们必须承认，十字架的道理中，一定包含着受苦的成分在其中；但十字架绝不仅止于苦难。我们都知道，十字架是主耶稣时代，罗马帝国用来惩罚奴隶或殖民地犯人的一种刑具。这种刑罚不同于比如鞭刑，打多少下就停下来，人虽受苦，但大多不危及生命。而十字架不是，它是一种死刑的刑具。并且是一种带有极大的羞辱性的，使死囚被钉在其上，大多是全裸体地被挂在人流较多的地方示众，并在极其痛苦中慢慢死去。因此，我们可以简单地说，十字架是一种在极其残忍，使人在极其羞辱和痛苦中缓慢而渐渐死去的刑具。既是这样，为什么圣经那么重视十字架呢？不但被爱和真理所充满的教堂，大多都用十字架作为至高标志；就连救死扶伤的医院，也用红色（即血色）的十字架为标志，这是为什么呢？十字架在圣经中到底要表达一个什么意思？十字架的道理其准确的意义何在呢？
我们再来看圣经中所记载的一段重要的事件。
在马太福音第十六章中记载了主耶稣带门徒们来到该撒利亚腓利比，在那里主耶稣问门徒：“你们说我是谁？”（太16:15）这时西门彼得回答说： “你是基督，是永生 神的儿子。”（太16:16）主耶稣对彼得的这个回答给予了很高的评价，并且说：“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太16:17）换句话说，彼得此时的福气，其关键是他没有听从来自自己属血肉的认知，而是领受了从天父而来的感动。
然而，就在同一个场景，当主耶稣预言自己要上十字架时，彼得又立刻起来拦阻祂，似乎彼得很有“爱心”，不料却遭到了主耶稣的严肃批评：“……你是绊我脚的，因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。” （太16:23）接着主耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）因此，从这里不难看出，十字架的结果是要达到使人不顺从自己的肉体，而顺从神的旨意的目的。
因此，基督十字架道理的核心，就是把我们旧生命中的心思意念就像死了一样，使其彻底失去作用；目的是要使我们能完全没有拦阻地顺服神的旨意。使徒保罗说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）也就是说，无论是过去的旧思想还是世上各种的理论，都不再对我们产生影响，我对它们就像死在十字架上的人毫无反应了。这里所说的基督抽象概念的十字架，其结果就是达到主耶稣在客西马尼园祷告时所说的那句话： “我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）
其实我们人类所出现的一切问题，都是因为人要照自己的意思，而不照神的意思行。这就叫悖逆！十字架的真正含义就是使人在神面前能做到绝对的顺从。弟兄姊妹，我们一定要相信，凡主所吩咐我们的一定都是对我们最好的。所以，我们不要怕十字架的痛苦，祂必帮助我们，使我们胜过那苦难，并叫我们和祂一同得胜在祂的荣耀里。（未完待续）
（张但理牧师）