作者： admin

2025-06-08
亲爱的弟兄姊妹，五旬节平安！
我们都知道，五旬节由于在《圣经》使徒行传中记载，在那一个五旬节，圣灵降临在使徒们的身上，并且从那以后就永远与教会同在，直到主耶稣再来，因此，五旬节又被教会称为：“圣灵降临节”。
《圣经》中最早出现关于这个节期的记录，它是被称为：“七七节”。神在西奈山藉摩西与以色列人立约的时候，规定了以色列的三大节期： “一年三次，你要向我守节。你要守除酵节（也称逾越节），照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。又要守收割节（也称七七节，初熟节，五旬节），所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节（也称住棚节）。一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。”（出23:14-17）这三大节期都有重要的属灵意义，今天重点说说五旬节。
这个节期之所以被称为：“五旬节或七七节”，是因为从逾越节之后的第五十天（七七节就是七个七天，也就是四十九天）。因此，主要是在阳历的五月下旬或六月上旬。这是一年当中，以色列地方夏粮（主要是小麦）初熟，开始收割的时候，所以也叫收割节或初熟节。
关于律法中对五旬节的过节仪式，在利未记23章15-22节有较详细的记录，经文较长，在此就不全文引述了，弟兄姊妹可以自己回去查考。但在这些礼仪中，非常值得关注的是当作“初熟之物”献给耶和华上帝的两个饼：“要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。”（利23:17）这两个饼要和献祭的动物一起献上为燔祭，归给耶和华。这个规定与刚刚过去的逾越节或称除酵节形成鲜明对比。既然是除酵节，顾名思义就是要把面酵除掉。为什么逾越节要除掉面酵；而在四十九天之后的收割节却要加入面酵呢？
逾越节是记念神拯救以色列人脱离埃及为奴之家的日子。那日逾越节的羔羊被杀，血涂在房子的门框上，预表耶稣基督的被杀献祭。之后的七天以色列中要除酵，表示耶稣基督的牺牲要完全除去世人的一切罪孽，七天就是要表示完全的意思。
而五旬节则预表耶稣基督的救恩要开始在普世之中“大收割”了。关于这日启示录中有这样的记录：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”（启14:6）他接着说“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。”（启14:14-16）这就是普世福音大收割的异象。
所以，收割节上作为燔祭献给耶和华的两个并，分别代表以色列人和外邦人。面酵代表福音。所以，在逾越节中，面酵代表世人的罪恶；但在收割节中，面酵则代表福音。正如主耶稣曾用比喻说： “天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”（太13:33）这里的面酵就是天国的福音，全面团就是全世界。所以，在新约圣灵降临的那个五旬节前，主耶稣给使徒们的命令就是要把天国的福音传遍全世界。
传福音实际上是一场灵的战争。战争对我们每个人都不陌生。战争是你死我活的。虽然战争的胜负，可能由许多因素所导致，但基本实力的对比还是很重要的。正如经上所记：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）因此，传福音就不能单凭属血气的知识和能力。因此，当主耶稣把使徒们都训练妥了之后，在祂临升天去之前，吩咐使徒们先不要立刻出去传福音，要等候圣灵的降临，得着了圣灵的能力，才能奔赴属灵的战场。祂说：“不要离开耶路撒冷，要等候……圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:4-8）
综上所述，我们不难看出，把握两件事至关重要，即使命与能力。如今，有些教会意识到了圣灵能力的重要性，于是努力追求圣灵充满，追求能说方言（被不少人称为灵恩派教会）。追求圣灵的能力并没有完全错，错就错在生命的成熟度和对使命的执行上。能力给了生命不够成熟的人是危险的；并且得着圣灵的能力是为要完成主的使命，而非自己的宗教野心。而另一件事就是忽略圣灵的能力，追求神学知识，组织行政，钱财物资等。早在旧约的时候，圣灵就藉先知撒迦利亚预言道：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（亚4:6）
亲爱的弟兄姊妹，今天仍有未完的使命，属灵的争战也到了最激烈的时候，让我们继续跟随主耶稣，操练生命，更加成熟，得着圣灵的能力，靠主得胜，与主一同得荣耀。

（张但理牧师）

2025-06-01
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
今天想藉《牧函》与大家分享一个即熟悉又陌生的话题：责任。
“责任”是我们在日常生活中经常使用的一个词语。然而，当我们真正冷静下来思考，到底什么是责任？为什么要负责任？什么叫责任心？有责任心很重要吗？有人说：“当今世代是一个责任心危机的时代。”真的是这样吗？为什么？

责任是与身份相关之义务极其承当的概念。
“责”这个字在中文语境中，主要有：分内所应当做的事；指责过失，例如：责备等；追究所当承担的后果，如：追责；指惩罚，如：杖责40等。
“任”的主要意思是：相信而委托，如：信任，任务，委任，等。当然，“任”也有随便的意识，如：任性，任何人，任意妄为等，因此意不在今天我们的讨论之列，就不加分享了。
当我们把这两个字放在一起，就形成了很丰富的意思。既然“任”字有委任、托付的意思，那么就要有委任的主体与客体问题。即：A把某事委任给B。而“责”就带有要求理所当然去承担，并要担当相应的后果，去担当相应的评估、质问，乃至惩罚。因此，责任与使命就有着极其相似与紧密的关系。
如果我们留心注意，在《圣经》中所记载的那些蒙神喜爱，被神所大用的人，都是很有责任感的人。而反之也相当成立，即凡是没有责任感的人是神所厌恶，甚至会被神任凭和抛弃的。
在《圣经》中有一个名字常使现代人困惑，就是“长子”。最典型的例子就是雅各从以扫手中购买长子名分的事。在以色列出埃及时，神的使者在逾越节之夜击杀了埃及的一切长子；并在后来的律法中规定：“耶和华晓谕摩西说：‘以色列中凡头生的（即长子），无论是人是牲畜，都是我（耶和华上帝）的，要分别为圣归我。’”（出13:1-2）
在《新约圣经》里，长子的名分仍然非常被看重，甚至把主耶稣称为神的长子：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子（我们的主耶稣基督）的模样，使祂儿子在许多弟兄（基督徒）中作长子。”（罗8:29）《希伯来书》上说：“所有的天使，神从来对哪一个说，‘你是我的儿子，我今日生你’？又指着哪一个说，‘我要作他的父，他要作我的子’？再者，神使长子（主耶稣基督）到世上来的时候，就说：‘神的使者都要拜他。’”（来1:5-6）

为什么《圣经》这么看重“长子”?
很多人以为，当年的雅各看重长子的名分，是因为他贪婪双份的遗产。如果这个设想是正确的，那么《圣经》评论说：“恐怕有……贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”（来12:16）就很难成立。因为以扫把长子的名分卖了，显然是不看重遗产、轻看财务、没有贪心的。然而，《圣经》却说他贪恋世俗，这岂不矛盾吗？
其实，《圣经》看重长子的最重要原因是对领袖角色的看重。而与领袖相对应的就是责任。雅各争取长子的名分，根本不是看重财产，后来的事实证明，雅各得了长子的名分，却没有争取任何财产；相反以扫却掠夺了家里几乎全部财产，抛弃年迈的父母，离开应许之地，迁移到西珥山自立门户去了！若不是雅各从逃亡中回来，亚伯拉罕的家族在神的应许中就消亡了！
古代的君王一生中最烦恼的事情之一就是选立太子。雅各作为当时的族长，也有类似的烦恼。但他坚定地选择了约瑟为“长子”，即族长继承人。于是给约瑟作彩衣予以表示。约瑟也没有令父亲失望，很有责任感，在凡事上都表现出一个敬畏神家族的长子风范。
相反的例子，扫罗，作为以色列的君王，为铲除忠臣大卫，使以色列国付出惨重代价。他完全失去了以色列领袖当有的责任感，所以被神废弃。《圣经》中关于这方面的例子实在太多了。
时至今日，我们看到一个非常普遍的现象就是责任危机。为什么会这样？那就是对自己身份和与身份相对应的义务的认同感极差，从小到大就会在学校里读书，只要考试成绩好，就万事大吉了；而对人生命的认知，关系的复杂性与承担相应责任所需要的智慧能力等的训练，都极其缺乏，因此，当面对责任的时候，对他们而言最好的选择就是逃避。
感谢神！祂拣选了我们成为祂国的子民，成了永生神的儿女，成为这世上有君尊的祭司，并要预备自己将来与主一同作王。祂在主耶稣基督里赋予了我们荣耀的身份，祂也要训练我们成为能承担相应责任的人。今天是“升天节”，记念我们主耶稣在两千年前复活升天的日子。祂去了，把拯救灵魂的责任赐给了我们；为完成使命，祂赐下圣灵，又为我们开通了直通施恩座的路，给了我们一切承担责任所需要的资源。愿我们有《圣经》中长子的心态，在小事上忠心，勇于承担责任，蒙恩得福！
（张但理牧师）

2025-05-25

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
在前面我们讨论了关于正确的世界观的建立，上周我们开始讨论价值观的问题。这些看似很理论化的话题，实际上对于我们每个人的人生都有着重要的作用。上周我们讨论了价值观的前半部分，主要是关于价值观的概念和作为人的价值问题。因此，我们所讨论的不仅仅是商品的价值，而是普遍意义上的价值观问题。通过上周的分析讨论使我们知道一个存在的事物，其有价值与否或价值的大小，不是由其本身决定的；乃是由对之有需要的主体决定的。而其对主体价值的大小，往往与主体对其需要的程度和重要性有关，或主体主观上认为对其需要的程度而定。
比如一种药物，对于有相应病症的人而言是很有价值的；而对于健康的人就没有什么价值。对于病症越严重，医治的有效性越强，其价值相对于该病人而言也就越大。
因此，人类的价值也不是由人类自身来决定的，乃是由创造我们的上帝决定的。而人对另外的人是否有价值，这就要看其彼此需要以及所需要的程度而定了。
今天我们来讨论以人为主体的价值观系统。
人是被动地来到这个世界上的。人一出生，周围的事物就都已经客观存在了。人类的生存离不开所存在的客观环境；换句话说，人对我们周围的客观环境是有绝对的需要和依赖关系的。因此，我们周围的客观存在对于我们都有着直接和间接的价值，因为我们对他们（或它们）都有着直接、间接的需要。问题来了：我们真的清楚知道我们有什么需要吗？其实，我们并不见得真知道。
我们之所以要讨论价值观问题，就是因为人类价值观的混乱；而导致价值观混乱的原因，就是人们并不清楚知道自己究竟需要什么。有人觉得自己最需要钱，有人觉得最需要健康，有人觉得最需要知识，也有人觉得最需要权力，有人看重朋友，有的看重家庭，有点看重爱情，有的喜欢游山玩水……正因为如此，就导致了人们价值观的千差万别，千奇百怪。
我们曾经说过了，正确的信仰是讨论一切问题的前提和基础。
从正确的信仰中我们知道，人类是被造的存在。人类的被造是由两个生命的有机组成，即：灵生命和物生命。这两个生命有机地结合在一起，正如经上所记：“耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2:7）因此，人就有了灵魂与肉体的双重需要，也就因此而产生了两个不同的价值体系。而且，这两个体系是互相影响，彼此交融的。
主耶稣作为造物的主（约1:3）祂曾亲口对我们说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:63）由此可知，人的灵生命远比物质的肉体生命要重要得多。因此，真正有正确信仰又有真智慧的人会知道，人的灵生命的需要是第一位的。因此，凡是对灵生命需要提供满足的都是最有价值的。然而，在我们今天的社会中，往往我们最忽略的，是否正是这最有价值的呢？
我们怎么知道我们灵生命的需要呢？又如何给我们灵生命的需要提供满足呢？造物的主早在圣经中都启示给我们了。由此可知，我们阅读圣经，了解其中由造物主所启示给我们的真理，这是我们正确了解我们的需要，建立正确的价值观的重中之重。正如主所说的：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:63）不但如此，往往给灵魂需要提供满足的，都具有永恒的价值。相对于任何属物质的满足，都是暂时的且及其有限的。因此，其价值也相对要底。
因为神是无限的，因此祂能给我们属灵生命的需要所提供的也是无限的。因此，我们只管放心来到主面前支取灵命的需要，这是最有价值的事情。
至于我们肉体生命的需要其实是很有限的。很多时候，我们的欲望很大，正如俗话说的：“贪得无厌”。其实很多我们想要的东西，并非必要的，只是想要的，不是出于需要，而是出于贪心。
由于我们的物质世界是有限的，因此，我们必须限制我们的贪心；而且还要尊重他人的需要，否则就会产生争夺和冲突以及各种的矛盾，甚至发生战争。这些往往都是人的价值观出了问题而导致的后果。正如经上所记：“我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的……”（雅1:16-17）这才是提供我们各方满足的最有价值的来源。 （张但理牧师）

2025-05-11
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
从上周的《牧函》开始，准备用一个系列来把营会的主题内容写出来，以方便弟兄姊妹对这些概念和应用有更深刻地了解和体会。关于正确的世界观的建立，上周我们重点讨论了前半部分，即我们对物质世界的观念。归结一下：我们所知道的物质世界绝不是自然产生的，而是神精心设计，以祂的智慧与大能创造出来的，并以祂慈爱权能的命令管理维护，直到如今。正如经上所记：“自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）
《圣经》明确告诉我们，神造天地和其中的万物，乃是为人预备可住之地（参箴8:31）。神不是在任何基础上翻新的，而是无中生有的全新的创造：“我们因着信，就知道诸世界是藉　神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（来11:3）起初神为人类所创造的物质世界，相对人而言是全新而完美的，所以神评论说：“神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”（创1:31）
然而，当罪恶藉人类进入世界以后，物质世界也随之发生了巨大的变化。不难理解，任何相对完美的变化，都将是不完美。这个世界也是如此，不但从永恒变成了暂时，更从完美走向残缺，直到最后的彻底毁坏。“我的　神啊，……你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（诗102:24-27）因此，人提出的任何“进化”的概念全部都是错误的，都是魔鬼的使者对人的欺骗，为要把人的盼望从永远的天家拉到将亡的世上来。
既然物质世界已经不完美了，而且总有一天我们都要离开这里，我们当如何看待这个物质世界呢？这就如一件衣服，虽然总有一天它会不能穿而当垃圾丢掉了，但现在还需要穿它的时候，还是需要维护和清洁它的。但有一个次序我们需要清楚：衣服是为我们，而我们不是为衣服。
今天我们要稍微谈一谈属灵世界的观念。
主耶稣曾祷告说：“我已将你的道赐给他们（门徒），世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约17:14）我们非但不属世界，对待世界还要特别小心，经上说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹2:15-16）因此，这里所说的世界，就不但指物质世界了，更包括了背叛上帝的灵界，包括撒但魔鬼及其众使者，加上背叛上帝的人类。
《圣经》《罗马书》中说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）这被神所造，原本美好的世界，由于撒但的介入，人类的背叛和犯罪，就败坏堕落到了神的对立面。物质的世界，也不仅仅是人类生存的物质条件；也沦为了撒但利用人的贪婪诱惑人堕落犯罪的工具。早在挪亚的时代，《圣经》就曾说：“神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”（创6:12）这样的败坏，就是人不信而离弃上帝；反而顺从自己里面的恶欲，贪婪自私，就被撒但魔鬼利用世界上的物质诱惑，就更加远离神而犯罪堕落，致使世上各种嫉妒争斗、大小战争永无止息！对此，《圣经》这样描述：“……你们在其中（世界中）行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”（弗2:2-3）撒但魔鬼不但以此诱惑世人，神的儿子耶稣基督在世的时候，它也试图用同样的方法来引诱主犯罪：“魔鬼又领他（耶稣）上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：‘这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。’”（路4:5-7）当然，主耶稣以祂的大能与信心胜过了撒但；但世人却拜倒在了这物质的诱惑之下了。
小结一下：
正确的世界观至少要从两个方面来看，即从物质层面和属灵层面。起初神创造物质世界是为要给人预备可住之地，所以物质世界原本是美好的，也是我们的肉体所必须赖以生存的。但从罪恶入了世界以后，世界不再那么美好了，并且常被邪恶利用来诱惑人做坏事背离神。
世界也因罪的缘故，从永恒进入了暂时，并且从1948年以色列复国之后世界寿命进入倒计时。所以世界只是我们暂居的地方，是神用来操练我们属灵生命的地方。因为世界上大部分人都不信上帝，因此这世界的主流是败坏的，敌上帝和真理的。神把我们从这沉沦的世界中选召出来，赐给我们在脱离这个世界后可得进入永生的救恩，这就是正确的世界观。 （张但理牧师）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

上周末的教会营会，虽然经历了艰难，但还是蒙主的恩典顺利完成了。相信每位参加者，都从不同程度上得到了益处。此次营会的主题是：“人生旅程”，指在帮助大家从信仰的真理来审视人生的过程，认识人性，明白神的心意，从而在每个人生的过程中，都能处理妥当，尽量减少因无知而造成的人生损失。

营会的第一晚，我们以“正确三观的建立”为开始，这也是讨论人生的基础。所谓的“三观”就是常说的世界观、人生观和价值观。因为人的行为是受到其观念的支配的。正确的观念就会带出正确的行为，人生就会朝正确的方向发展；反之亦然。而人的观念则是由信仰决定的。只有正确的信仰，才会产生正确的观念。

我们中间大部分的人信主前都是在唯物主义信仰中建立三观的。由于曾经所接受的洗脑式教育，使我们把唯物主义与科学划上了等号；又把科学偶像化，认为只要是科学的就是正确的。其实，这些在逻辑上都是完全错误的。唯物主义与科学并没有直接的关系，它也不可能是科学的；它乃是一个宗教性质的主观信仰，人只能相信唯物论而无法证明它。另外，就算从某种程度上被科学所谓的证明了，那就是真理吗？当然不一定。科学只是观察者的结论，是在物质层面的。因此，人把自己的三观建立在这些东西的基础上，是不可能正确的。

正确的三观只能建立在正确的信仰上；而正确的信仰只有来自独一创造天地万物的上帝，因为只有造物主对被造物有绝对的解释权。因此，只有依据独一造物主的启示，才会建立正确的三观。这造物主给人类的启示，就记录在《圣经》里。

在《圣经》里，世界至少有两个概念：1）物质世界；2）属灵世界。今天我们先来讨论物质世界。

《圣经》开篇的第一句话就是：“起初　神创造天地。”（创1:1）因此，天地万物和其中所有的，都是神有目的、有意义的创造；而绝非偶然的碰撞、进化而产生的。正如经上所记：“耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。”（箴3:19-20）又说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。”（诗19:1-3）我们能感受得到，神对物质世界的创造，是极其伟大、奥秘，令人敬畏的。神不仅使物质无中生有；也在其中命定法则，使一切都按祂信实的法则运行。

创世记仅用了一章经文就概要记录了神对世界创造的过程；而在每个过程结束时，神总是自己评论说：“神看着是好的。”虽然圣经并没有直接说这好的标准是什么，但却告诉我们祂创造的目的是：“……祂为人预备可住之地。”（箴8:31）从这里我们基本可以推知，神评论祂自己所创造世界好的标准，就是适合人居住。因为是好的，所以是适合人居住的。并且极其美好和稳定。这也就是我们为什么会常说：“纯天然的就是好的”的原因。

神造完了一切，最后造了人，而神造人的目的却完全不同。神造人的目的是要叫他管理神所创造的一切。因此，由于神赋予人对物质世界管理者的位份，神也赋予人有管理者的能力，这就是人类出现科学现象的原因。

这样我们从造物主所启示的真理，就有了对物质世界的来源和目的以及它与人类的关系就有了基本的理念。

然而，由于始祖亚当对神的背叛和犯罪，死亡临到了人类，这导致了神所创造的一切都发生了变化。

首先，人类与物质世界的关系再也没有以前那样的和谐美好了。经上记着说：“天起了凉风。”（创3:8）又说：“又对亚当说：“……地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，……你必汗流满面才得糊口，直到你归了土……”（创3:17-19）
又因为世界是为人造的；而有一天人类要因死亡而离开这个世界。这就有点像人的身体，是为灵魂的居住所造的，当灵魂离开身体，身体的单独存在就没有意义了。因此，当灵魂离开身体的时候就是人肉体死亡的时候；而人类最后整体离开这个世界的时候，也是这个物质世界终结的时候了。

随着历史的发展，人类的罪恶越发严重，对物质世界的破坏也是势不可挡。挪亚大洪水之后，人类与动物界的关系也破坏了。人类开始吃动物；反过来，也有些动物开始吃人，并且各种有毒的动植物也出现了。如今，随着人类科学和工业的飞速发展，人类对天然物质世界已经到了彻底毁坏的地步了。因此，就到了启示录中所说的上帝要结束此物质世界的时候了。

感谢天父上帝，祂已经为那些信祂、爱祂、顺服祂之人预备了新的家园：新天新地。等把这些人接到那里去的时候，这个物质世界就将结束，一切不信并拒绝祂的人，也将永远离开祂的面而下到地狱中去了。 （张但理牧师）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

今天是以色列的逾越节。以色列人的一天是从黄昏日落的时候开始，到下一个黄昏日落的时候结束。因此，逾越节是从我们所说的昨天傍晚黄昏日落的时候开始，就是宰杀逾越节羔羊的那一夜。在三千四百多年前的今天，就是神差摩西带领以色列人出埃及的那一天。那夜，神吩咐以色列要宰杀羔羊，把羊的血涂在门框上，然后全家人都要聚集在那间门框上涂血的屋子里，《圣经》这样记录：“当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。”（出12:8）又吩咐说：“你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。”（出12:11）又说：“这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。”（出12:42）

以色列出埃及，代表着神把自己的子民从世界中拯救、分离出来。正如经上所记： “我从埃及召出我的儿子来。”（何11:1；太2:15）

神在埃及有“埃及十灾”，出埃及时有红海的水分开，之后又有三个月的历程，其中充满了各式各样的神迹奇事，目的就是以充分的见证使以色列民知道，唯有耶和华以色列的神是独一的真神，以此为以色列人建立信仰。这信仰可以浓缩为一句话：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”（出20:2-3）在此基础上，神宣告了以色列民的身份与使命：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约（即正确信仰的表现），就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19:5-6）

因此，以色列人是以耶和华创造天地的独一真神为信仰，并以此为根基建立生活和国家的。因此，以色列国可以是一个被称为以正确信仰立国的国家。然而，最终以色列失败了。请注意，以色列是失败了，但并不代表神失败了，也不是神的律法错了；而是以色列人失败了，是人性的失败，而且这个失败是必然的。

于是神在以色列以外，藉着祂自己的儿子我主耶稣基督，又建立了一个新的国度，正如经上所记：“惟有你们（基督徒）是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”（彼前2:9）这就是教会。教会又被称为是：“……神的家……这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”（提前3:15）

现在回过头来看美国。有人以为美国是一个以基督信仰立国的国家。但事实并非如此。虽然作为一个新诞生的国家，其基本国民中基督徒的比例是比较高的。所以，若说基督信仰对美国的建国有很多影响，这是毫无疑问的；但说她是以基督信仰建国的就不恰当了。我们在前面已经分析过了，美国是以启蒙运动精神立国的；其政府从一开是就是奉行政教分离原则的。正如其宪法第一修正案中所宣称的那样：“禁止美国国会制订任何法律以确立国教；妨碍宗教自由；剥夺言论自由；侵犯新闻自由与集会自由；干扰或禁止向政府请愿的权利。”所以美国政府从一开头就是一个彻头彻尾的世俗政府。而一个国家的政府就是该国的最高权力机构，这表明美国是一个曾经基督徒比例较高的世俗国家。

弟兄姊妹，“政教分离”这个说法对吗？严格说起来，这个说法是不对的。或许有人会说：“主耶稣不是也说，‘凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神’（太22:21）吗？”主耶稣又说：“我的国不属这世界。”（约18:36）主还说：“他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约17:16）既然如此，那不是表明了主耶稣是要我们政教分离吗？非也！

世界本来就是属神的，正如主说：“全地都是我的。”（出19:5）但因罪导致了世界的失落。神在地上设立教会作祭司的国度，就是要用真理的福音引导世人归回上帝。并且这是一场属灵的战争，即是战争，就是你死我活的。如果基督徒倡导政教分离，那就等于我们主动把国家政权让给撒但，这显然是错误的！

撒但攻击教会很得力的一招就是发明了“宗教（religion）”这个词。然后它再把一些属它的人，伪装成虔诚的教徒，打入教会内部，大搞夺权活动。于是大大小小的“教皇”式的人物出现。这些人在教会里必然腐败。于是再藉攻击这些人的坏行为，而反教会，进而反宗教。同时，也把所有错误的信仰，也贴上一张宗教的标签，然后炒作宗教平等。最后就说政府不属于任何一个宗教，但尊重所有宗教。至此，撒但对国家政权的抢夺就完成了！

美国是把政教分离、宗教自由平等写进宪法里的。这看似公平合理，政府保持中立还不对吗？当然不对！真理与谬误之间有中立吗？当然没有！因此，当美国政府宣称他们不属基督的时候，就等于宣称自己属撒但。而事实就是如此。既然美国政府是属撒但的，那它就要执行撒但的指令。只因美国民间基督徒的比例很高，这才是美国蒙福的主要原因。（全文完）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

前段时间，随着以色列与哈马斯的战争，有一个伊斯兰恐怖组织名叫也门胡塞武装，因为其不断向红海过往商船发动袭击，被各种传媒频频报导，不太引人注目的红海也因此出了名。

红海是亚洲与非洲的洲界，红海以东为亚洲，以西就是非洲。在古代，红海也是非洲东北角国家埃及的东边国界，从埃及地往东，过了红海，就到了不属于埃及管辖的、杂族居住的西奈半岛（现在也属于埃及领土了）。当年摩西带领以色列人出埃及的时候，过了红海，就表示真正离开埃及的管辖而进入自由了，因为他们曾经在埃及乃是埃及人的奴隶。

神曾与亚伯拉罕、以撒、雅各祖孙三代立约，最终给雅各改名叫以色列，并把以色列的后裔定为神的选民，甚至神亲切地称他们为神的儿子，如圣经所记：“以色列年幼的时候我（耶和华上帝）爱他，就从埃及召出我的儿子来。”（何11:1）神与亚伯拉罕、以撒、雅各立约的时候，就把迦南地立约赐给了以色列和他的后裔。然而，神并不是给他们一块空空无人居住的土地，而是有迦南人早就在那里居住了。神也没有叫以色列人在迦南地慢慢繁衍增多，逐渐遍满那地；而是先带以色列人下埃及，在埃及地沦为奴隶；然后再带领他们出埃及，最后用争战把迦南人种族灭绝，从而夺地居住。这里面有神丰富美好的旨意，在此不一一细说，仅说说以色列出埃及，特别是过红海的经历与其意义。

根据《圣经》记载，以色列人在埃及整整居住了430年。出埃及的时候，《圣经》记载：“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”（出12:40-41）

在古代，西奈半岛与埃及本土分界的南部大部分是红海，北部的小部分是泥泞的沼泽地，（现在那里的沼泽已基本消失，红海北部的苏伊士湾与地中海，已由苏伊士运河连接起来了。）仅有靠近地中海的很狭窄的通道，是唯一人可以方便通行的干地。这样的地理条件，就把埃及本土与西奈半岛天然地隔开了。

因为摩西曾经在那一片旷野，度过了40年的游牧生涯，因此，他对那一带的地理环境应当是了如指掌的。所有，当他一开始带领以色列人出埃及的时候，他认为从埃及本土，经过西奈半岛，去到迦南地，理所当然地选择通过靠近地中海的唯一通道。然而，以色列人出埃及，在神的计划中是一件非常意义重大的事。因此，神没有任由人自己做选择，而是亲自引领他们，白天有云柱，夜间有火柱，始终在他们的前面引领道路（参出13:21-22）。圣经记载说：“法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，　神却不领他们从那里走，因为神说：‘恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。’所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。”（出13:17-18）

摩西当然知道红海的路是不可能的，因为那里根本就没有路！可是他们还是顺服了。这真是了不起的信心啊！以致于当法老听见以色列人离开了唯一通道转而向南，就以为以色列人在旷野走迷路了，因此也推断以色列逃跑，想摆脱给埃及人当奴隶的状况，根本不可能是神引领他们，不然他们怎么可能走错路呢？以色列人真的走错路了吗？在人看绝对是的，但在神却是祂要赐给人经历、认识祂的大好机会。

接下来的历史大家都清楚的：以色列人不但平安地走干地过了“红海”；更重要的是他们回头看见了埃及的追兵，统统都淹死在了海水中！于是《圣经》记录说：“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。”（出14:31）至此，以色列人蒙神拯救，算是正式脱离了埃及为奴之地了。

神带领以色列人出埃及的全过程，不仅仅是为以色列人；也是为给新约时代基督徒生命得拯救做预表。埃及代表世界；法老代表撒但魔鬼；以色列人与埃及人分别预表蒙拣选的圣徒以及不蒙拣选的世人；以色列在埃及为奴，预表基督徒曾经在世界为罪的奴仆；逾越节的羔羊代表为我们的得救而甘心牺牲自己的耶稣基督；以色列跟随摩西出埃及预表基督徒听见福音就信而顺服；迦南应许之地预表天堂；西奈旷野的40年预表基督徒一生生命更新操练的过程；而红海则预表着洗礼与重生得救。

红海的意义在于圣徒完全脱离了世界的权势；在于神拯救了属自己的儿女并灭了世界的“追兵”；在于为奴生命的结束，蒙福且自由生命的开始；并且红海是单向通路，来时水分开成为生路；而若想再回去，水不会再分开而成为死路。因为主后来吩咐以色列人：“……不可使百姓回埃及去，……因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’”（申17:16）

今天是纪念主耶稣复活、又是有人受洗归入主名下的大好日子，让我们藉回顾以色列过红海，更加深刻地理解圣徒得救的真理。