亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
感谢神，我们于上周四平安地结束了历时十几天的台湾旅行。此次台湾之行，不仅领略了台湾的天然风光，风土人情，更有机会向不同的人，在不同的环境中分享福音。在这些难得机会的交谈中，使我深深感受到台湾人的礼貌，尊重和耐心。当然，大部分的结局，都是一个礼貌的感谢，然后就只有交给主了。而我们也只能藉着祷告，把所传出去的福音交托圣灵，并祈祷使那些福音的种子，是落入了主所拣选的好土中，并能日后在主的恩典中生长结果。
台湾是一个在国共内战之后，随着民国政府的进驻而走向民主化的社会。在与当地居民的接触中，可以很清晰地感受到，他们中间大多数人都对台湾社会的包容性引以为自豪。
说到台湾的现代文化，感觉是很多元素的叠加融合而成的一个复合体。最早期的所谓原住民文化，是一个不容忽视的基础。有趣的是，台湾基督徒比例最高的族群，竟然是原住民；这就不得不说到荷兰（主要在台湾南方）与西班牙（主要在北方）人将尽40年的殖民统治。其实，那时岛上的原住民还处于相当野蛮的状态。西方人的殖民统治给当地的居民带来了社会管理的概念，制定了法律体系，稳定的商业贸易，税务制度，并早期城市化基础设施的建设。但最重要的，还是基督信仰的早期传播，这在精神信仰层面，为台湾文化打下了重要基础。
1662年，明末大将郑成功从大陆攻打台湾，并击败荷兰人，于是在台湾岛上首次建立了大陆汉人的统治。随后，福建、广东沿海一带的汉人也开始陆续移民，并在台湾定居下来。
当时郑氏（原名：郑森）攻打台湾，并非要把台湾从西方殖民者手中解放出来，而其主要目的是想为明末王权寻找后路。
因为随着满清势力不断向南推进，残存的明王朝也不断向南败退，而郑森是一位被明王朝很看重的铁杆的以反清复明为己任的明军将领，于是派他去占领台湾，好为朝廷预备最后的撤退做准备。于是当时的隆武帝给郑森赐名：“成功”，并封他为：“延平王”，即：延续明王朝，平定满清入侵的意思，这与后来的“反攻大陆”口号有异曲同工之妙啊。
然而，郑成功的确成功地从西方殖民者手中夺得了台湾的统治权，但他英年早逝，就在他成功攻取台湾的同年去世。他的后人继承了延平王权后，却变了心，不再效忠大明朝；而是在台湾自立为王，以至于明朝最终被满清所灭而未能撤离到台湾。虽然如此，郑氏后代却常打着反清复明的旗号骚扰大陆沿海，最后，在康熙年间，清朝以武力收复了台湾，结束了延平王朝的统治。在此之后，有更多的大陆人移民定居到了台湾。
无论是明朝的郑氏军队，还是后来的满清统治，都对原住民不怎么友好。于是从某种意义上说，原住民更怀念西方殖民者的管理时期，再加上福建等地的移民，带来了佛教、妈祖等偶像崇拜，为了保持原住民的身份认同，很多原住民就把基督徒的身份认定为自己的归属标签。这就形成了原住民与本岛人（早期的大陆移民，相对于再后来民国时期跟随国民党政府来台湾的大陆移民被称为：“外省人”）在信仰文化上的标志性区分。
清政府与日本的甲午海战，把台湾输给了日本。于是，马关条约使台湾在日本的统治下经历了50年之久。这段时期对台湾文化产生了深远的影响。当今台湾的低调、内敛、礼貌、卫生等，随处随在都能看到日本文化的影子。1949年，随着以蒋介石为首的民国政府撤退而进驻台湾，在美国的强大影响下，台湾正式进入了今天的所谓民主化文化和政治体制。在此后的七十多年里，台湾人不断地把这些历史沉积下来的东西融合再融合，逐渐形成了当今的台湾的样子。
撤退到台湾的民国政府，虽然口头上高喊反攻大陆，但实际上至少在一段时间里是不可能的。再加上1971年联合国决定由大陆的中共政府代表“中国”成为联合国常任理事国的席位，同时台湾国民政府代表就退出了联合国。至此，国民政府要反攻大陆已基本大势已去，无力回天了。
因此，在这样的大环境下，台湾民众的主流思想就成了尊重自由，尽量过好自己的日子便是的思想。当我们与台湾人谈话时，稍微深入一点，就会听到一句被无数次重复的话：“我们台湾人是很宽松很自由的，我们尊重所有人的自由选择，只有不干扰或伤害到他人，各人过好自己的日子就好了。”这听起来很不错，互不干涉，和平共处，这也是所谓的现代文明的基本特质。然而，这看似美好的和平与尊重，却成了探讨真理，福音传播的极大的文化与心理障碍。这使我想起了主耶稣在世时所说过的一句话： “你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（太10:34）
但愿神的光照耀在这片土地上，也愿神的教会能在这片土地上生根发芽，使福音广传。让我们一同为台湾祷告！（待续） （张但理牧师）