2021-06-20
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
感谢神，上周我们结束了关于主耶稣所宣讲的“八福”系列。相信只要我们仔细思想，认真对待，用心遵行，就必然得福。从今天起，我们再一起花点时间来共同探讨另一个系列话题，是关于“真善”。
我们中国人对“善”这个字并不陌生。在儒教经典《大学》的开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”然而尽管我们都认为善很重要，也愿意追求善，但诚实地说，事实上我们对善的概念却是很模糊的，当然更加谈不上绝对标准了。儒家试图为善设立一个大致而笼统的规范，一般被称为“君子”，并相对以“小人”的不善来对比，借此让人体会揣摩有关善的观念。圣经解释说明了这种模糊甚至迷失的原因。
人有对善的观念和内心对善的向往和渴求，是源于人类被造的特质。圣经告诉我们，人类是按神自己的形像和样式被造的（参创 1:26-27）。因为神就是善的本体，所以人的生命里就有了善的本质。但非常遗憾的是，由于罪进入了人类的生命里，污染了人里面神的形像，破坏了神的样式，并且，人也因此与善的本体，即神，产生了隔绝。
这样，人里面还有没有善呢？当然有。这就象一块窗户上的玻璃。当那玻璃是完整的，清洁的，且在窗户的合适的位置上，那么玻璃是发挥作用且美好的。但当那玻璃被打碎了，无论是残留在窗框上的、还是散落在地上的玻璃碴，虽然还是玻璃，但不仅白占地土，成为垃圾，毫无用处，甚至可能还会伤人。这被打碎的玻璃，就象人类犯罪之后的情况。
因此，我们必须清楚，人类的善来自创造天地的神；善的标准也是由神而定。人类犯罪，毁坏了自己里面的绝对的善，人类虽然还有向善的心，但已经根本无能无力、也不可能自我修复。这就是为什么，在人类凭自己求善的长河中，最多只能做到伪善，而根本不可能得到真善和全善的原因了。
在人类如此之迷失，堕落，痛苦，越是求善，结果却是离善越来越远的情况下，神，作为善的本体，因着祂的慈爱怜悯，并没有因为人的不善而丢弃人类；而是不断地借祂所拣选的先知，把祂的心意和所为向人表明，善的概念就是其中之一。圣经弥迦书这样说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥 6:8）这就是造物的主启示给人类的“善”的概念。
首先让我们来探讨一下，何为“行公义。”
先说这个行公义的“行”字。这个字在原文中有很多意思。在这里主要是：执行，奉命，做（行事）等意思。
什么是公义呢？在原文中，这是一个法律用词，意思是：“按正义审判或判断。”所以，从字面上理解，“行公义”就是：按正义审判或判断的结果去执行。这里最关键的是：“正义”的标准必须是客观的，因此才可称为是“公义”，而不能是什么人自己所认为的。人自己认为的是“私义”而非“公义”。正如经上所记：“我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事（私义），你们将来不可这样行……你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你 神眼中看为善、看为正的事（公义）……”（申 12:8， 28）
我们再用坐标系做例子。私义，就是个人以自己眼中看为正的事作为义的标准，就如同每个人都以自己作为分析问题，判断是非的标准，就等于把分析问题的坐标原点定在自己这里。因此，每个人都有了一个以自己为中心、为坐标原点的分析系统，因此就有了无数的分析系统，因此天下大乱。唯有当人以客观的、唯一的真神、造物之主为中心，以祂为分析判断的唯一标准，全人类都以祂（客观上唯一的正确）为坐标原点，并按照以此分析、判断的结果去执行在生活中的方方面面，这就是行公义的意思了。
因此，行公义，是人建立正确信仰的必然结果；也是一个人可能行善的唯一基础。因此，一个信仰错误的人，也就根本无从谈善了。
–张但理牧师