2026-09-20
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
“光明之子”这个观念是主耶稣首先提出来的，是祂首先称呼信祂的人为“光明之子”，祂说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”（约12:35-36）又说：“……因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。”（路16:8）所以，主耶稣是把不信祂的人称为“今世之子”；而把信祂的人没有相对地称为“来世之子”，而是称为“光明之子”，为什么这样称呼呢？
使徒保罗在他的书信中，也把基督徒称为“光明之子”，这是当他向帖撒罗尼迦教会论到主再来的时候，劝勉信徒要警醒预备时说的，他说：“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”（帖前5:4-5）我们如今正是生活在主再来前夕的人，如何理解我们是被称为“光明之子”的人，就显得尤其重要了。
在上面的经文中，只是提到了“光明之子”这个称呼，却没有进一步解释这个称呼的具体概念，直到正本《圣经》将近结束，圣灵才藉使徒约翰，在他的书信中把这个概念解释出来，他说：“神就是光，……我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹1:5-7）又说：“爱弟兄的，就是住在光明中。”（约一2:10）在这些经文中，给我们提出了几个重要的概念：神，光，相交，爱，罪，等等。这些概念都是什么意思？互相之间又是什么关系？下面我们就一点一点地分析，使我们更加明白我们的身份和行事为人的准则。
首先说：“神就是光，在祂毫无黑暗。”
这里所说的光，当然不是指物质的光。但《圣经》用光来形容描述神的特性，是为要方便我们更好地理解。同样在《约翰一书》中，又两次提到“神就是爱”（约一4:8, 16）光与爱又是什么关系呢？约翰说：“爱弟兄的，就是住在光明中；……惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”（约一2:10-11）这里所说的“恨”，并不是仇恨；而是非爱或爱缺失。
比如疫情封控时期，曾发生过一名孕妇到医院后，因为防疫流程未能及时得到救治，最终因延误而流产的事件。相关人员并不认识她，当然也谈不上与她有仇，但他们心里没有爱，所以对待他人好像仇人一样残忍无情，这经文中所说的就是这种类似仇恨的心理状态。这就使我们理解，恨是爱的缺失，正如黑暗是光的缺失一样。
为什么说活在爱中就是活在光中呢？因为一切爱的行为都是可以被看见的；而一切出于恨、自私、诡诈、犯罪的行为都是要行在暗处，恐怕被人看见而被揭穿的。所以，光明之子就是活在神爱中的人。
然而，当亚当犯罪以后，经上说：“因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。”（罗3:23）亏缺了，也就是不足够了，也就是损害了。而神的荣耀最主要的就是祂爱的本质。因此，人虽然是按神的形象和样式被造，这形象和样式最主要的就是神爱的本质与表现。罪的进入，就把神的爱从人的生命里破坏了。世人虽然都知道爱很重要，但我们已经几乎得不到爱，也付不出爱了。漫长的人类历史，就是一个渴望爱，却得不到爱，于是在自私中痛苦挣扎的历史。在此历史过程中，人已经越来越不知道也不理解什么是爱了！
感谢神！当耶稣基督的福音传到我们这里时，使我们又有了理解爱、得到爱的机会了。
首先，《圣经》启示的光使我们重新审视自我，审视天地万物，从神伟大奇妙的创造中，体会出神的爱。从天地万物的和谐、美好、恒定中，使我们看出在神为人类预备可住之地（参箴8:31）时，方方面面都浸透了神的爱。
虽然在神的创造中，已经充分表达了神的永能和神性（参罗1:20）；但这还远远不够表达神的全部属性。于是，当人类犯罪堕落，死在自己的无知悖逆当中的时候，神作了一件更大的事，经上记着说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）又说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）又说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15:13）又说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”（约一3:16）
弟兄姊妹，综上所述我们知道，光明之子就是活在神爱里的人。下次牧函我们继续探讨，如何成为一个光明之子？
（张但理牧师）