分类： 4 肢体分享

亲爱的弟兄姊妹们，一年一度的圣诞节快到了。圣经嘱咐我们要常常记念主的死，未曾要我们每年用一个节来记念祂的生。然而圣经把主耶稣降生期间所发生的事情记载在路加福音2：1-20，圣灵的用意何在？

《平安夜》这首诗歌虽然带着美好的愿望与诗意描写那晚伯利恒宁静安泰的气氛。但两千多年前的这个时候的伯利恒却是繁忙且不平安的。因着人口普查，伯利恒的各大小旅店生意兴隆，南来北往好不热闹，热闹到“客店没有地方”（路2:7），以致无法接待天国的王。那天的伯利恒好像几千年来世界的缩影和人心的缩影。请问你是否就是那伯利恒呢？你的客店是否也没有地方呢？这一位天国的王来了，你心中有预备上好的地方让祂安息吗？还是只有马棚来打发？

伯利恒虽然是个小城，但是那些日子在该城留宿的人大大过于往常，连客店都住满了。耶稣降生的那夜，天使没有趁此机会向合城的人显现，却唯独奉命把这个“关乎万民的好消息”（2:10）告诉给几位在伯利恒城外郊野的“牧羊人”。为什么？这岂不是浪费了传福音的大好良机吗？

当施洗约翰被希律关在监狱里快要跌倒的时候，主耶稣叫约翰的门徒带口信去坚固他，说：“就是瞎子看见…穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了…”（太11:4-6）

这几位牧羊人是主要的“穷人”，他们灵里穷到无所依靠，卑微到只能凭信心依靠圣经所应许要来的弥赛亚，唯有这样的人神要传福音给他们，而且能看懂弥赛亚的记号：“婴孩、包布、马饭碗”（路2:12）。他们非但没有“因我跌倒”，反而要俯伏敬拜赞美神（2：20）。

“在至高之处荣耀归于神！在地上平安归于祂所喜悦的人”（路2:14）。主耶稣是神所喜悦的第一人，一个卑微顺服到死在十字架上的人（腓2:8）。“深渊与深渊响应”（诗42:7），唯有卑微的灵能读懂基督卑微的灵。朋友，你要遇见基督吗？你要看懂基督的记号吗？若要，你当向主祷告说，“纵然别家今晚生意火爆，但是主，我的客店只留给你。虽有总统套房，也是不配，你若不嫌，求你来住，好让你安歇。”

——Philip弟兄

改变一生的缝纫机计划

2018年，神感动一位朋友，鼓励我创办一个“捐一部缝纫机，改变别人一生”的宣教事工。她同时答应捐第一部缝纫机给我们。事源她曾出席一个穆斯林的会议，得知他们会捐赠一部缝纫机给学生和配套免费的缝纫课程，目的是希望他们能成为穆斯林。于是她想：为何我们不能这样做呢？

当我听到此信息，虽有感动，但真的不知道怎样着手开始时，这位姊妹又送我一个关于“非洲蚊帐大使：凯瑟琳”的故事视频，一个5岁的小女孩，帮助135，000的孩子生命得改变！这很启发激励我。到目前为止，已经历神多方的供应和支持，各方反应也很热烈；当然还须继续努力，因为此计划不是暂时或一次性的；而是长期性的任务。

建立“社区”事工

还有一位朋友，听到缝纫机机会后，问我们是否知道P国当地人，会接纳别人捐款替他们建屋或建教会？我听了这话简直感动到流泪。因我知道神答复我们的祈祷了。当我把这感动告诉P国的合作伙伴时，她也同样地感动流泪。因为知道我们的主是真的，垂听我们的祈祷。因分享这计划，带出更大的计划。

紧急事工募捐

当我们微信R时，她告诉我们一个坏消息：因他们的那间“活动中心”要被迫出售了！原本这“中心”是房主应承准许R在她们的屋子上加建一层以换取五年的使用权。但现知只剩一年半而已。又因这房主去世，她的大儿子决定卖掉这屋，用这笔款项回乡做生意去。最近，已经有当地的穆斯林来看这物业！此屋处于贫民区，学生可步行往返学习圣经原则和谋生技能的课程及训练。每年都有上百位学生在此毕业，影响可想而知。

当我们通知了这位朋友，他们就立刻筹集款项，付了订金，停止了该物业的出卖，成功地保留了此“中心”。这样，我们希望你也能凭信心和从上面来的感动，伸出援助的手，参与在其中，集腋成裘，同心努力，在基督里彼此搭配，完成主的大使命！

 

 ——谭铃忠、廖雪梅夫妇

想给刚信主的家人买个礼物，就去了一趟KOOROOG, 我想大家应该都熟悉这个基督徒的书店。想去买个纪念品，或买个漂亮的书签。到了以后，慢慢的看，慢慢的找，发现基本上每个纪念品上都有一段圣经经文，可是我越是看得多，虽然设计、制作都很精美，但还是觉着有些不对劲。不知道大家是否也曾有过这样的感觉？仅在此把我的感想与肢体们分享。

我举两个最多引用的经文。一个是约翰福音3:16说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”一个是耶利米书29：11，耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”喔，我想如果我买了这样的礼物送给了我刚信主的家人，我想我可能不是帮助了他，而是毁灭了他；不是建造了他，而是欺骗了他。因为这些经文的确都很好，都很吸引人。但我们却不能忘记，神的一切美好的应许，正如神的立约，都是有条件的。如果我们把前提条件都省略掉了，而只把没有应许的部分抽出来，断章取义地去给人空虚，甚至可能是错误的安慰，其本质岂不是欺骗？！

好，让我们来看下，约翰福音3：16的背景是什么呢？就是3：14，而约翰福音3：14的背景则来自民数记21章。民数记21章记录了以色列人在旷野，吗哪吃厌了，就怨渎神，于是神就吩咐毒蛇进入民中咬他们，死了许多人。于是，他们知道错了，要悔改。神就吩咐摩西制造一条铜蛇，挂在高高的杆子上，凡仰望那铜蛇的，就表示了他悔改的心，神就赦免他，医治他而免于死亡。我相信那些因为看铜蛇而活命的人，他们明白了这里提到的爱，是救赎的爱，是赦罪的爱。这和世界里所讲的爱是完全不一样的。以后，以色列人再吃吗哪时，会是什么样的心情呢，是什么样的态度呢，有没有生命的改变呢？这个问题留给大家思想吧。大家看圣经时，一定不要只看一节经文，否则你会误解上帝所要传达的信息，更严重的，中了魔鬼撒旦的诡计。特此分享，彼此劝勉。

——王宝松弟兄

弟兄姐妹,平安！大家有没有想过，我们今天有中文的圣经看、有福音听，是受惠于一位伟大的宣教士—-马礼逊。是他经历无数艰难，万里迢迢，来到中国，为我们把圣经翻译成了中文，又为我们编印了第一本《华英字典》。他为中国开办了第一所西医院、开办了第一份报纸、也为第一位中国的基督教新教的信徒施洗、按立了第一位华人牧师。在他的生命中开创了如此多的“第一”，他实在是一位在中国基督教历史上划时代的伟人。

马礼逊1782年生于一个敬虔的基督徒家庭。他的父亲是教会的长老，每天带领他们家庭礼拜，给马礼逊的属灵生命打下了很好的根基。马礼逊在13岁时就能背诵诗篇119篇，可见他的虔诚和记忆力是何等惊人! 到1798年，16岁的马礼逊接受了洗礼。19岁时，他开始了正规的学习。先学拉丁文，后又学习希腊文和希伯来文，20岁时，他已立志把一生献给基督，要去海外传播基督的福音。1803年，马礼逊进入神学院学习； 1804年，他加入了伦敦传道会成为候补传教士。他积极地为去中国传教做各种的装备。他的勤奋学习和对主坚定的信仰，使伦敦传道会决定在1807年派他到中国传教。当时的中国还在满清，闭关自守、盲目排外，是一片福音的硬土。福音曾三度来华，但都没有扎下根，直到马礼逊来华，才真正开启了中国福音的大门。有人这样说：马礼逊的伟大，是他在一块坚硬的巨石上，撒下了一颗具有顽强的生命力的种子，使基督之花终于开遍了中华大地。随着他的脚踪，大批欧洲宣教士来华宣教，使基督救恩的好消息终于在中国扎下了根。

马礼逊享年52岁就安息主怀了。亲爱的弟兄姐妹，我们中有多少位已超过了52岁？神如今还存留我们的生命，但愿我们能效法先辈的榜样，忠心跟随我主耶稣基督，不虚度光阴，牢记主的托付，为祂而活，也为自己预备那不能朽坏、不能衰残的，能存到永远的天上的基业。正如圣经上所说的：“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12：24）

——王晶姐妹

亲爱的弟兄姐妹们：平安！ 感谢神给我们在世上有几十年寄居的时间，使我们在这个过程中能认罪悔改，在主里面重生与神恢复关系，并且有机会灵命成长，预备将来与耶稣一同承受神的荣耀。 圣经用了多种的词汇来描述灵命成长的过程，如：成圣（罗6：19）、心意更新（罗12：2）、长大成熟（弗4：13；彼前2：2）、进到完全的地步（希6：1）等等。这些词汇从不同的角度给了我们一个方向，使我们知道要如何的在圣经的原则里面追求灵命成长。 C·S 鲁益士在他的书《返璞归真—我为什么回归基督教》中写道：人若不先放下自我，将自己交托给上帝，人便不会有真正的自我；你须不顾一切的将老我抛弃，基督会给你一个真正的我。你若拥有了耶稣，你便有了一切！这是何等简单透彻的生命体验！ 我们基督徒灵命成长的第一步就是要在心志上首先放下自我，学习依靠神。神的恩典会藉着我们的顺服而不断的供给我们，神要使我们在祂的恩典中成长。我们灵命成长的目标不是我们的自我实现，乃是要让耶稣基督实现在我们的生命中，使耶稣的生命藉着我们能彰显出来。因为万有都是靠祂造的，也是为祂造的。求神开我们的心眼，使我们能明白祂的心意。 在我们灵命成长的过程中，圣经知识、属灵经历、个人委身和祷告生活都有其各自的地位，但都必须以耶稣基督为中心。以弗所书四章11-13节说：“ 他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，”这给我们看见神对我们的呼召乃是团体性的，我们每一个蒙召的人，不过是基督身体里的一个肢体，所有的肢体配合起来，才能把基督的荣耀彰显出来，在这个身体里，我们要成长能满有基督长成的身量，这才是神最终的目的。 亲爱的弟兄姐妹们，但愿我们得着那真智慧，一生为荣耀神而活！

—王晶姐妹

“法利赛人”原意是“分别”的意思。在耶稣的时代，法利赛人已经成为犹太教中的一个很重要的教派。他们特别看重洁净的礼仪，也很看重如何解释圣经。其实他们创立之初原是为了端正社会风俗，去除一切异教的恶习，是要与世俗有别。可后来却做过了头，走入另一个极端，完全由许多“你们不可”的外在规定取代了对内在生命的追求，最终变成只强调外在形式和机械地遵守律法的极端教派。在四本福音书中，记载了几次耶稣和法利赛人的冲突；下面我们就马太福音9：10-13的记载，来看看耶稣与法利赛人在灵性观上的差异。
马太福音9：10-13：“ 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：‘你们的先生为甚么和税吏并罪人一同吃饭呢？’ 耶稣听见，就说‘康健的人用不着医生，有病的人才用得着。 经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。’”在当时的时代，人都视税吏为罪人，而按照犹太传统，一同吃饭是一种相交团契；耶稣与他们一同吃饭，表示对他们的接纳；这在法利赛人的眼中，是为不洁净。耶稣的回答，直接指出这些法利赛人不明白神的恩典和怜悯的心意，祂来就是要召罪人悔改，而自以为义的法利赛人却没意识到自己也是有罪的，所以也不会来到耶稣面前接受救恩。耶稣在意的是人内在生命的罪，而法利赛人却重视外表的罪，背离了信仰的实质。耶稣要我们的生命更新而变化，在灵性上重生，把我们从亚当里所带来的老我靠耶稣救赎的恩典而更新蜕变，让基督的生命从我们里面自然的流露出来，而不是像法利赛人那样只注重外表的“敬虔”，却无生命更新的实质。

亲爱的弟兄姐妹们，但愿我们能透过主耶稣和法利赛人灵性观的对比分析，使我们能更加清楚了解神的心意，不再落入修行外表的宗教陷阱；而能因着信，在基督里悔改重生，灵命更新。阿们！

—王晶姊妹

最近听了大卫·鲍森牧师 的讲道，“THE GOODNESS AND SEVERITY OF GOD” （上帝的恩慈和严厉），其中的观点给了我很多帮助。当我们向亲朋好友讲上帝的时候，是不是应该告诉他们，上帝是爱你们的， 我们的上帝是慈爱的天父呢（LOVING FATHER）？如果答案是肯定的，那么，有两个问题我们无法回答。第一，为何这个世界上有那么多的灾难，地震，洪水，火灾，海啸，为什么人类要忍受病痛的折磨，为什么上帝让癌症存在？第二，当人离开这个世界的时候，为什么很多人会下到地狱里去，忍受永远的煎熬？

当我们回到圣经，查看圣经时，竟然发现圣经里面并没有多少经文提到“爱”这个字眼，按照大卫·鲍森牧师的统计，1000节经文中还不到1节经文提到“爱”这个字眼。在使徒行传这本书里，那是记载初期教会的使徒们如何向外邦人传福音的书，竟然没有一句经文提到上帝的“爱”，那么初期教会是如何建造的呢？是如何增长的呢？使徒们传讲的是什么样的福音呢？

我们一起来看看使徒保罗讲的一句话：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’” （罗 1:16-17）原来，使徒们所宣讲的主要不是上帝的“爱”；而是上帝的“公义 ”（RIGHTEOUSNESS）！

当我们传福音时，什么是最关键的一步呢？我认为不是简单的说我信耶稣，而是要发自内心的悔改。只有真心的悔改（TRUE REPENT），才能产生以后生命的改变（CHANGING LIFE），得到永生的确据。简单的说信耶稣，很难产生这个结果；反而很有可能掉进宗教的陷阱里去。当我们传讲上帝是爱时，我们就很难引导人明白什么是罪了，因为上帝爱你嘛，你是可爱的嘛。就连创造宇宙万物的上帝都爱我，那还有什么必要悔改呢？这样，我们就是传了一个假的福音，不仅害了我们的亲朋好友，也曲解了我们的上帝。

让我们一起向这个堕落的世界来宣讲上帝的公义吧！

—王宝松弟兄