分类： 3 每周牧函

“合一”这两个字说起来容易，但在我们的实际生活中几乎是不可能的。就如在家庭中，仅仅夫妇两个人，就很难合一；因为人有着自以为是的本性，总认为自己是对的，所以很难与别人合一。但圣经上说我们如今有了合一的基础：我们同从一位圣灵受洗；同饮于一位圣灵。神的灵是合一的灵，不是你和我“合一”，而是神的灵要引导我们众人在“真道上同归于一”。

首先，我们都是蒙一位圣灵感动才会说“耶稣是主”；并且蒙一位圣灵重生成为基督身体的一分子；“人若没有基督的灵，就不是属基督的”，我们若承认基督的灵在我们里面，就知道神已经把合一的心赐给我们了。接下来就是我们是否愿意顺服圣灵的带领的问题了。我们需要不断省察我们所说所行的动机与目的何在？圣灵工作的重要特征是荣耀耶稣基督，时至今日，这仍是测试任何个人与运动的可靠方法。

其次，圣灵凭着自己的意思把各样属灵的恩赐赏赐给教会，为要成全圣徒，使教会得建造。我们得到了这些与众不同的恩赐，是用来骄傲，批评别人不如自己？还是谦卑舍己，服事教会？神要我们“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”，可见“合而为一”的心是圣灵已经赐下来的，但我们需要“竭力保守”。为何要“竭力”保守，因为不用上全部的力气，就无法保守这颗合一的心。你对我的做法不满意；我对你的做法有意见。撒旦正是利用我们的私欲（自以为是，骄傲的心）引诱我们，来攻击、伤害教会。看看今天教会的软弱，千疮百孔，怎能不使人痛惜。

基督爱教会，为教会舍己；我们爱我们的主耶稣基督，也当爱祂所爱的。求主感动我们的心，愿意舍弃自我，竭尽全力来操练与弟兄姊妹们切实的彼此相爱，在真道上同归于一，使基督的荣耀彰显在我们中间！

毫无疑问，“喜乐”是基督徒生命中重要的组成部分。使徒保罗在写给加拉太教会的书信中，就提到圣灵所结的果子中，第二个就是“喜乐”。并且，“喜乐”这个字在中文新约圣经中，就出现大约五十次之多，足见其在圣经信息中的重要性。也可以看出，神的心意是要叫我们喜乐而非愁苦。然而，喜乐并非福音信息的全部，而是信福音的结果之一。我觉得今天不少教会或某些基督徒个人，过分强调了喜乐的重要性，结果使福音信息失去平衡，产生盲目喜乐的现象，这就危险了。

许多事物往往都有其原因，“喜乐”也不例外。喜乐既然是一个结果；那么什么是使基督徒的生命中产生喜乐的原因呢？概括起来说，就是一个人，在神的恩典中，得到了祂在耶稣基督的福音里所应许我们的，他就必然在他里面产生喜乐的心。就例如：罪得赦免、重生得救、与神和好、儿子名份、永远生命、属天基业、随时帮助等等。正如经上所记：“…… 因信祂（耶稣基督）就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”（彼前 1:8）

然而，今天教会中不少人，明显并没有真正信福音，更没有把自己的生命委身给基督，他也跟着喜乐！这并不是一个好现象。经上说：“人若无有，自己还以为有，就是自欺了。”（加 6:3）然而，从旧约到新约就是有些人喜欢这些虚谎的事，更有一些假先知，假牧师们，为讨人的喜欢，传讲那些“平安了！平安了！”的假福音，引人走不需要经过十字架，就能得丰盛生命的虚假宗教之道。使人产生虚假的指望。其实我们都清楚知道，虚假的指望是不能指望的。我们能指望用画的饼来充饥吗？不饿时无所谓，但当我们真饥饿而需要充饥的时候，问题就严重了。弟兄姊妹，我们的生命中有喜乐吗？那喜乐是真的吗？愿主怜悯并施恩帮助我们有真实的喜乐。阿门！

这些日子，一直在反省关于教会传福音的事奉。因为很多时候我们传福音，最终就是要人“接受耶稣”。只要对方愿意接受耶稣为他的“主”，好象就万事大吉了。并且还有不少的教会鼓吹一次得救，就永远得救了！换句话说，一个人只要一次宣布他接受耶稣作他的救主，他就进了保险箱，保证将来一定会上天堂。真是这样吗？！若是，那可真是太好了！
这大概就是我们常说的“廉价福音”吧。我们把自己骗了，当然也把人家听福音的人给骗了；然后他们再去骗别人！圣经提醒我们说：“人不可自欺。”（参加6:3）那么，何为信主真意？

我想这至少包括以下几个内容：首先是认识并接受耶稣基督的名；经过彻底的认罪悔改，使罪得赦免后，将身体献上为活祭（这是我们与神和好的必要条件），开始撇下一切所有的跟从耶稣的新的人生道路。当我们真实进入这样的人生状况，必然产生极大的生命改变，这也是我们得救的证据和验证。

因此，信耶稣绝不是举行一个受洗的仪式，而加入一个宗教那么简单；而是一个出死入生，整个生命改变更新的大事。但为什么人把这样一件重大的事，简化了再简化，以致使其失去其本意，而无法起到当起到的作用呢？我想其关键之处在于我们要接受耶稣为主，必须要改变自己吧。

因为改变自己是一件痛苦且艰难的事，所以人们不喜欢。因此人们就想办法，即可以成为基督徒，但又不需要改变自己；即可以上天堂、得永生，但又不用付代价。于是人们自己就制造出一个叫做“基督教”的东西，然后自我陶醉在其中！

事实上，当一个人真正接受主耶稣，正如光照进黑暗里；黑暗是不可能没有彻底的改变的。如果对症下的真药，被病人吃了，他的病情不可能不发生变化。可是人却拿没有内容的淀粉片来欺骗他人；也欺骗自己！因此弟兄姊妹，我们真的接受了主耶稣作我们的主了吗？看看我们生命发生的变化吧，愿我们无人自欺。

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

感谢神使我们在新的聚会地点能很快稳定下来，并且也能在各方面的服事上渐渐有所长进。然而，随着教会的人员变动和新人的增加，也导致我们彼此关系建立的困难。其实，不仅是我们目前教会的状况，人际关系，自古以来就是一件很困难的事。因为罪进入了世界，就把各方面的关系破坏了。今天的世界，更是一个爱心冷淡，关系危机的时代。家庭关系也是空前冷漠，离婚率不断攀升。因关系冷漠而导致的精神方面的疾病也越来越普遍和加重。在这样的情况下，我们作为神的儿女，怎样建立好我们的人际关系呢？
答案是：“铁三角关系”的建立。                                                神
何为“铁三角关系”呢？                                                              ↗ ↖
如右图所示，“你”与“我”之间的关系，                              ↙            ↘
要建立在双方都与神有关系的基础上，就是我             你 ←- – – -→ 我
们所说的“铁三角关系”。 这个三角关系的建立，实际上是一切人际关系建立能
稳定和谐的关键和基础。因为神是不改变的，又是爱和真理的本体，是有能力执掌公义和公平的。因此，当任何一个个人，独立地与神建立了关系，他的整个人就归正，切能稳定下来。因为他有了信心的基础，有了真理的原则，有了能力的供应，且与爱的源头连接！唯有这样的人，才是值得信任，有能力建立好关系的。

亲爱的弟兄姊妹，我们的家庭关系有问题吗？看看我们铁三角关系是否建立起来，且是否运作正常？在右上图中不难看出，如果你、我的关系要拉近，首先必须你、我都与神的关系拉近。反过来说，如果你、我都与神的关系近，你、我的关系就自然亲近了。以此类推，可用于任何人际关系的建立。乃至我们的国家民族的大关系能否稳定也在乎此。

请注意，我们不要把际关第三方（本该是神）换成某个人。关系出问题了，就去找某个人来评评理，那是行不通的。切记，切忌！

在圣经里有一段令人困惑的历史记录，发生在士师时代（参考士师记19～21章）。事情的大概经过是这样的：由于便雅悯支派的众人行了凶奸，不但拒绝悔改，反而表现强硬，不承担责任。因此，引起以色列其他支派的所有人的愤怒。于是，以色列众支派的人要按律法去惩罚便雅悯支派的人。以色列人从各支派中挑选四十万战士，想要出师征讨便雅悯支派。

这场战争看起来是正义的。而且在他们出征之前，他们先要求便雅悯人认罪，被拒绝之后；他们去祷告耶和华，得到了神的许可（士20:23）。可是为什么他们一出征就吃了败仗？祷告之后再出战，还是败仗？！而且有四万人被便雅悯人杀死（那是他们总兵力的十分之一！）。虽然最后他们是打败了便雅悯支派，但却付出了惨重的代价。这是为什么呢？

这使我们不禁想起主耶稣说的话：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（太 7:1-2）这是一个非常重要，且值得我们常常注意的原则。

从表面上看来，便雅悯支派的人的确行了一件严重的恶事。但当以色列众支派的人要兴师讨伐时，是否想过自己其实也有很多过失呢？自己是否真的有资格作为正义之师去讨伐罪恶呢？这就如当年主耶稣在圣殿里，犹太人拿住一个正在行淫的妇人，要按律法用石头打死她。主耶稣对那些犹太人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约 8:7）主并非说那妇人无罪；而是说当人要拿石头打她的时候，自己必须无罪。如果自己有罪，就没有资格，若一定要打，就必须先打自己，为自己的罪先被惩罚，然后才能去惩罚别人。这大概就是士师记中那场战争，以色列众支派先吃败仗，甚至多人被杀的原因吧。

正如经上记着说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着，主说：‘伸冤在我，我必报应。’”（罗 12:19）因此，面对别人的错误，我们宁可作饶恕者，代求者，帮助对方悔改归正；而不要站在审判者的地位上去定罪，甚至施行惩罚。愿我们从中学得教训，时刻提醒自己，我们不过都是蒙恩的罪人。甚愿我们都能在基督里一同归正。阿门。

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

前些日子与一位朋友谈福音时，涉及到了福音对社会的影响，因此讨论关于人类社会的道德基础，规范，简单来说就是“是”与“非”的观念问题。因为全世界似乎都在走向一个“是非观念”越来越模糊的趋势，因此就带来越来越严重的道德败坏，社会混乱，甚至严重威胁到我们的日常生活的安全，令人感到不安。例如：商业道德问题，特别是食品的安全；性道德问题，就如同性恋是否当被尊重，可否被接纳为合法婚姻等。

毫无疑问，人类是有自由选择权力的生命。讨论这些问题的目的，原是为要找到作正确选择和决定的依据。既然是“依据”就应当是标准性的东西。如此我们就产生一系列的问题：我们有必要讨论是非标准的问题吗？人类的是非观由何而来？普世人类的是非观是一致的吗？有统一绝对的标准吗？这标准由谁制定？最后这标准由谁来维持，标准被破坏时由谁来审判和施行惩罚？

在面对这些问题的时候，我们突然发现各理论体系的根基就暴露出来。辩证唯物主义、无神论、佛教等等的答案是模糊、混乱、甚至没有的。因为他们信无神，就是信没有绝对的权威，当然也就没有绝对的道德是非的标准了。既然没有了客观的，独立于人的意志之外的绝对的统一标准，那么各人自己就是自己的标准。这样实际上是非观等于不存在。这样的宗教和理论体系对人类社会和个人带来的危害是可想而知的。

我们的答案却是客观、合理、准确且清晰的。因为这一切都理所当然是由造物主来确定和执行的。因此，人类，作为被动存在的生命（我们出生，这样的环境早已存在了），在造物主命定的是非标准面前，只有选择顺从，才是唯一蒙恩得福的出路。如果选择悖逆，我们当知道，造物主不仅制定标准；同时祂有惩罚（我们也称为“报应”）的能力。因为经上明确记载（我们的报应观念也印证，只是时候没到）祂要审判且执行宣判的结果。

亲爱的弟兄姊妹，我们不要做糊涂人。我们要从根本上了解这一切事的原理和权威来源，认准当敬畏和顺从的，好使我们不致被咒诅；反能蒙福。阿门！

人类本是按神的形象被造的，那是以爱为本的生命，因为神就是爱。但罪的入侵，使我们里面那美好的形象遭到破坏，变为了以自私为本的败坏的生命。当我们接受了基督的福音，神就藉着圣灵在基督里重生了我们，使我们能够重新得着那以爱为本的美好生命；同时，神又把祂的心意写在《圣经》中，让我们明白而谨守遵行；神更让我们“生”在教会当中。教会是神赐给我们，让我们在其中学习真理，并具体应用操练，使我们属灵生命得以成长的一个重要环境。

在《圣经》的教导中，神把教会比作基督的身体。就如神随自己的意思把肢体俱各安排在我们身上一样，圣灵也随自己的意思把各样属灵的恩赐分配给各人（林前12）。其目的是为要“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”（弗4:12）。

任何一个重生得救的基督徒，都是基督身体上的一个肢体，一定有其相对的功用，也就一定有相应的属灵恩赐。因此，每一个基督徒都应当参与教会的服事，发挥其正常的属灵功用。并且，我们所得到的属灵恩赐也一定要在教会的事奉中得到印证和发挥。如同身体上的肢体，不能脱离身体，而且越用则越强壮；不用则功能退化。正如主所说的，“有的还要加给他；没有的连他所有的也要夺去。”因此，在教会的关系中，学习和操练彼此服侍，这是我们生命成长的必然途径。但我们也需要谨慎，在我们的事奉刚刚开始的阶段，立好正确的服侍观念和事奉的根基是重要的。此时要特别小心防备在事工上急于求成的心态，不能用属世的聪明，经验，方法等，来运作属灵的事。

主耶稣在世的时候，曾为我们留下了美好的服侍他人的榜样。祂说：“人子（耶稣）来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（马可福音10：44-45）。求神感动我们的心，效法主的榜样。只要我们有谦卑愿意的心，主的灵就会把服事的能力和恩赐赏赐给我们。

愿我们能够在基督的爱中彼此搭配，在服侍中共同成长。