学习耶稣的样式

亲爱的弟兄姐妹们,主日平安!

路加福音第十章记载,当耶稣差遣了七十个门徒出去传道,他们欢欢喜喜地回来说:“主啊,因你的名,就是鬼也服了我们。”主耶稣却对他们说:“我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”(路 10:17-20)。弟兄姐妹们,从主耶稣的回答,我们不难看到,门徒们赶鬼行异能,没什么好夸的,因为那不是他们的本事,乃是因为耶稣之名的能力。耶稣为什么在这里直指撒但从天上坠落,乃是间接的提醒门徒们,赶鬼行异能对你们本身没有什么,重要的是你们的生命一定要得救,名字要记在生命册上。

让我们来思想,撒但为什么会从天上坠落?它本是大有能力的天使长,但它没有恪守本位,谦卑的顺从服事神;而是要自高,要与神平等,结果就“像闪电一样从天上坠落”。亲爱的弟兄姐妹,神何等爱我们,祂知道我们从我们的始祖亚当遗留下来的叛逆的本性。所以祂宣告说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太 16:24-26)所以,慕安德烈在每日灵修 8 月 12 日中说:“人类智力潜能因着堕落之故已退化很多,远不如自然生理本能的正常健康,需要更多的节制自我,否定自我才行,为做到这一步,我们需要做到两点,第一,我们的得救是包括从老我脱离出来。第二,万事万物中,再没有比在我们里面彰显耶稣的谦卑更重要的事。”“因为老我是堕落天性的元凶,老我舍弃是得救后应走的道路,耶稣就是‘至极谦卑’的榜样。” 亲爱的弟兄姐妹们,但愿我们能效法耶稣的榜样,谦卑事主、侍人!

–王晶姐妹

耶稣会嫉妒吗?

上周 DAN 牧师来我们中间讲道,主题是:“从嫉妒到恩慈”。在解释什么是嫉妒时,牧师用了很多我们现实中的例子。比如看到别人比自己漂亮,会嫉妒。看到别人有好的工作,会嫉妒等等。同时,他也引用了旧约中有关嫉妒的例子。这里我问大家一个问题,为什么该隐,约瑟的哥哥们和扫罗会嫉妒呢?其实,道理很简单,一个罪人,有可能不嫉妒吗?有人生下了会对人恩慈的吗?不,人生下来只是是会嫉妒的。恳求上帝的圣灵光照我们,使我们看到人的真相。

那么,什么时候一个嫉妒别人的人,变成了一个懂得恩慈的人呢?这是反人性的,是不可能的;除非主的圣灵做工了。信徒生命的改变是创世以来,上帝做的最大的神迹,甚至超过了宇宙万物的创造。

看看我们的主耶稣,他在世的时候,有什么呢?甚至没有容身之所,用现在的话说是无家可归。圣经记载,有一个人对耶稣说:“夫子!请你吩咐我的兄长和我分开家业。”主说:“你这个人!谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?”于是对众人说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。”这是怎样的答复,你遇见过这样的人吗?

当耶稣看见那些物质富足,而没有得救的人,心里充满了怜悯和恩慈,因为看到了他们失丧的灵魂。祂心里想:“你们行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行(弗 2:1-4);被罪捆绑,顺从魔鬼的辖制, 太可怜了。”每当耶稣看见他们,唯一希望的就是帮助他们,教导他们,给他们机会悔改,来到上帝面前。这样的生命,有可能会嫉妒你手里拿的最先进的手机?怎么会嫉妒你开的宝马,奔驰?怎么会嫉妒你的高薪的工作呢?

弟兄姐妹,你有可能不再嫉妒而充满恩慈吗?有可能,那就是你亲自遇见了我们的主,生命得以反转。经上说:“爱是不嫉妒”!

–王宝松弟兄

病从口入

中国有句古话:“祸从口出,病从口入”。最近发生在武汉、又传播到  全球的冠状传染性病毒,有一个说法是人吃了不当的野生动物,如蝙蝠等所  引起的。在一些西方人的眼里,中国人太可怕了,什么都吃,人们对大自然  缺乏敬畏,无知地猎奇尝鲜,不但破坏了自然生态,也给人类的健康造成危  害。许多疾病都是因与动物有不当的接触或食用有关。

我们知道传统的犹太人都恪守一套源自旧约圣经的严格的生活规范,就如他们所定下的重要的 Kosher 饮食标准,也就是可食用的或者说洁净的食品标准。Kosher 也可以被理解为“K-Keep 保持,O-Our 我们,S-Souls 灵魂,H- Healthy 健康,E-Eat 饮食,R-Right 得当。”即:“为了保持我们灵魂健康, 饮食要得当。”犹太人认为,食物当中所包含的来自于神所赐予的力量,是  滋养人身体的泉源。对他们来说,洁净的饮食,是一种内涵丰富的生活方  式。不论在任何环境中,都应该遵循;凡是与食物有关的活动,也成为净化  心灵的机会。这也是为什么,信徒们用餐前要向上帝献上感恩的祷告。

申 14:4-21:“可吃的牲畜 凡分蹄成为两瓣又倒嚼的走兽,你们都可以吃。但那些……就与你们不洁净。这些兽的肉你们不可吃,死的也不可摸。水  中可吃的乃是这些:凡有翅有鳞的都可以吃;凡无翅无鳞的都不可吃,是与  你们不洁净。凡洁净的鸟,你们都可以吃;不可吃的乃是……蝙蝠。凡有翅膀  爬行的物,是与你们不洁净,都不可吃。……因为你是归耶和华你神为圣洁的  民。”又说:“耶和华又吩咐我们遵行这一切律例,要敬畏耶和华我们的  神,使我们常得好处,蒙他保全我们的生命,像今日一样。” (申 6:24)

亲爱的弟兄姐妹们,神在旧约时代为以色列人规定的这些律例,含有重  要的意义,即代表着选民与外邦人的区别。在新约时代,圣灵已经启示使徒  们,把这样的规条废除了。就如经上说,主耶稣基督已经为我们拆毁了这以  色列人与外邦人中间隔断的墙(弗 21:4)。然而,当我们不再把这些律法当成“使人称义”的条件,并不等于这些规定就毫无意义了。当现代人研究圣  经中饮食规定时发现,这样的饮食习惯,与人的精神、身体健康都是有益处  的。因此,让我们参考圣经,操练自己管住我们的口,避免“病从口入,祸  从口出。”

–王晶姐妹

抉择

最近武汉肺炎成了新闻热点。隐瞒!泛滥!封城!外逃!这里,我们一起想反思一个问题:如果耶稣现在在武汉,祂会如何做呢?

下面给大家讲一个故事。

355 年前,1665 年的夏天,在英国黑死病从中部的小村庄 Eyam 传开。不出一周,首例患者便在持久煎熬和极度痛苦中离世。很快他家里的其他人也相继染病身亡。当时,黑死病疫情局限在南部地区。担心黑死病会蔓延到北部,在牧师 William 和前任牧师 Thomas 的指引下,他们决定将自己隔离起来,用石头垒起一圈围墙,并发誓绝不会越过围墙。其中,甚至包括了那些没有表现出任何染病迹象的人。注意,William 牧师并不是当地人,他 1664年才与妻子搬来这个村牧养教会的。

村民们在村庄外围墙的岩石上钻好孔,把用醋浸泡消毒过的硬币放在孔里。外面的人把食物留下,钱取走,如此维持生命。直到今日,人们还可以参观游览这道残留下来的孔洞斑驳的石墙。

到那年 8 月份,黑死病已使 Eyam 村的 344 个村民中死亡 267 个。William 牧师的太太 Catherine 生前因照顾垂死的村民,也染病去世,时年仅27 岁。据说有一村妇,名叫 Elizabeth 在自家农场附近,埋葬了她的六个孩子和丈夫。他们都在短短八天之内因传染的黑死病而丧命的。附近村庄的人们,远远地看着她,只能为她祈祷感恩,祈求上帝记念这位姊妹无私的爱。他们想:假如她不选择隔离自己,或任凭她的孩子们外逃躲藏,现在我们可能像她一样,正在埋葬我们的孩子、丈夫和妻子了!

这里,我不需要再讲什么了,只是留下几个问题,让主的灵帮助我们。
1. 基督信仰的核心是什么呢?是教义?道理?还是耶稣基督的生命?
2. 是什么力量让 William 牧师和村民自甘情愿的留在村里,等着死去而选择
放弃外逃呢?
3. William 牧师和村民所作的事情,在当年的英国,把多少人带到了耶稣面前
了呢?
4. 爱耶稣所爱的,这是基督徒唯一的标杆,William 牧师和村民做到了吗?

–王宝松 弟兄

背十字架

上个主日讲道,潘牧师提到了摩西的心志。属灵前辈 JC RYLE (1816 –1900)在讲到上帝的圣洁时,也引用摩西作为例子。他讲到摩西放弃了地位,享  乐和金钱,而且是三者一起放弃的。同时,提到摩西选择了苦难,选择了和被鄙   视的人在一起,选择了讥讽和嘲笑。让我们一起来看作者强调的一点:如果要得 ,你必须要做摩西的选择,你必须要选择上帝而不是这个世界。当今,有一种普   遍的,世俗的基督信仰,称为廉价的基督教。它不得罪任何人,也一分钱不值。   但是如果你真的看顾你的灵魂,如果你的信仰不是周日去教会装饰一下,如果你   励志要按照圣经生活的话,你会发现你必须要背十字架。你必须要经历苦难,你   必须要为你的灵魂受苦,就像摩西一样,否则你不能得救。

你希望灵魂得救吗?你必须要记住你要侍奉谁。你不能同时侍奉上帝和金钱。你不可能既是耶稣的朋友,又是世界的朋友。你必须要从世界里走出来,被   分别出来,你必须要经历嘲笑,苦难和反对,否则你将会永远的失落。你必须要   去做在世人眼里是愚蠢的事情,你所持有的观点,只有很少的人同意。你要附上   代价。这是一条崎岖的窄路。得救的信仰必须是自我牺牲和自我否定的。你为信   仰付出代价了吗?你愿意放弃那些使你远离上帝的 事和物吗?你是不是还是眷恋埃及,自言自语的说:“我必须要这些,我不能没有这些?”在你的基督信仰里有没有十字架呢?在你的信仰里有没有一些锐利的棱角和周围属世的思想和文化   相冲突?你是否离开了法老的女儿,心甘情愿的与属上帝的子民在一起呢?

上述的问题让圣经来帮助吧。“有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说:   人到我这里来,若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,   就不能作我的门徒;凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。(路14:25-27)。约翰·班杨(1628-1688)说过,“先有苦,后有甜”。如果没有十字  架,就没有荣耀的冠冕。借此共勉。

–王宝松弟兄

你拣选什么?

弟兄姊妹们,平安!

在前一周借周讯与大家分享关于“人的拣选”。神给了我们每个人 一生中都有很多选择的机会。当我们选择、做出决定的时候,往往就是 我们的信仰、价值观、优先次序等内心世界的见证与表达。其实,根据 圣经一贯的教训,人生的所有选择概括起来讲,无非只有两条路:引到 灭亡的路,抑或引到永生的路(参太 7:13-14)。

现在让我们来看一个圣经所提供的有关“拣选”以及之后的结果的 实例,就是创世纪中所记录的关于亚伯拉罕与罗得的例子。

创世记十二章记载,神呼召亚伯兰离开他的本地、本族、父家,往 神让他的地方去,亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去。 亚伯拉罕和罗得就来到了神给他们的应许之地迦南。到了那地之后,神 就亲自向亚伯拉罕显现,说:“我要把这地赐给你的后裔。” (创12:7)。我们有理由相信,这些事罗得也一定都知道的。然而,当他们从 埃及回来,有了许多财物以至那地“容不下他们”,他们两家的仆人们 就彼此相争。此时他们没有选择解决矛盾和平共处;而是选择了彼此分 开。圣经记载,罗得因看到了当时约旦河平原(即当今的死海地区)的 土地丰饶,于是选择、决定离开神的应许之地,甚至最后住进罪大恶极 的所多玛!后来,罗得的后裔,彻底从神的子民中出局了。罗得是一个 选择离弃神的应许,走入世俗之路的典型代表。罗得之所以做出了这样 的选择,归根结蒂还是只凭自己的“眼见”;而没有凭“主的应许”。 所以,问题是出在他对神应许之话语的信心上。

亚伯拉罕却不同,他选择坚守在主的应许上。无论多苦、多难,不 凭眼见,不凭经验,只信那应许他的神。于是经上说:“亚伯拉罕信耶 和华,耶和华就以此为他的义。”(创 15:6)亲爱的弟兄姊妹,你今天拣选了什么呢?根据什么做了这样的选择呢?

——鞠永爱姐妹

人的选择

起初神按自己的形象造了人。圣经记载说:“神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造。”(创 1:27)因此,人类是神最后的创造,是最尊贵的创造,于是神在造人时赋予了人类一个极其宝贵的“礼物”,我们称之为人格中的“自由意志”,即人可以自由地选择、取舍自己所面对的事物。因此,人生实际上就是由不断的、大大小小的选择和决定所累积而成的。小到吃什么、穿什么;大到永生还是灭亡。人既然有了选择和决定的权力,当然就要为自己的选择和决定承担后果。

我们的祖先亚当和夏娃,早在伊甸园的时候,就面临了一个重大的选择和决定:听神的话还是听撒但的话?表面看来只是一个听谁的话的选择,实际上却是一个生与死的决定。非常遗憾,祖先选择了听从撒但诱惑人的话,后果是把罪和死带进了人间。亚当和夏娃似乎是人类一个总代表:喜欢听撒但的话而拒绝听神的话!

如今,神因祂自己的大爱,借祂儿子耶稣基督,因信,已经把我们从世界灭亡的地位上拯救出来,恢复了属天子民的身份了。圣经提醒我们,若我们真认同自己属天的身份,就当以神的事为念(参考西 4:1-3)。然而一回到现实中,我们的表现却常常让主失望!因为我们常常是以肉体欲望的满足、眼前物质生活舒适来作为选择和决定的依据,表现为当属神的事与属世的事相冲突的时候,我们往往是先放下神的事。然而,经上提醒我们说:“体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。”(罗 8:6)且说:“不要爱世界和世界上的事;人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约壹2:15)这就告诉我们,在我们的人生道路中,选择和决定是何等的重要。

感谢神,圣经给了我们许多关于做出正确选择和决定的教导和例证。归结起来说,就是要凭信心选择顺服神;而不要凭感觉、经验或受他人选择的影响。主耶稣告诫我们,人若要做出正确的选择,需要舍己,有敢于背十字架的心。圣经中所记载的那些属灵伟人:亚伯拉罕、摩西、大卫等等,虽然他们也有人性的弱点,但他们在关键的事上,都选择了信而顺服,于是就得了蒙神称义的证据。愿我们都是因信作出正确选择的人。

–鞠永爱姊妹