见证时刻

亲爱的弟兄姊妹,主日平安!

就在昨天,从某大国传来了可怕的消息:当权者要求普通公民在其工作  单位强制填写一份《不信仰宗教承诺书》。我们曾经多次听说了,在那里拔  十字架,强拆教堂,串改圣经,牧师被逮捕判刑等等恶事。我们说,十字架  拔除了,教堂还可以聚会;教堂拆毁了,我们还可以在其它地方聚会;圣经  串改了,我们还可以用以前纯正的版本;牧师被抓了,会众还可以继续……   然而,现在要求一些公民,签署《不信仰宗教承诺书》,这就把事情做绝了,本来宪法规定公民有选择信仰的自由,但现在有人被要求写这样的承诺  书,如果不写会怎样呢?!正象经上所记:“它(土兽)因赐给它权柄在兽(洋兽)面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:‘要给那受刀伤还活着  的(洋)兽作个像。’又有权柄赐给它,叫(洋)兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜(洋)兽像的人都被杀害。”(启 13:14-15)

在前面的讲道和查经分享的信息中,我们已经向弟兄姊妹见证,现在已  经到了世界末期的某个时刻了,经上说:“所以诸天和住在其中的,你们都  快乐吧!只是地与海有祸了,因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下  到你们那里去了。” (启 12:12)因此,我们已经很明显地感觉到,这善恶的生死大决战,正在一步一步向我们逼近。

属灵的争战,就是一个信仰的争战,就是以谁为神的争战。世人要么因  福音信仰真神,要么不信真神,就属撒但魔鬼;没有中间立场。

凡是因信耶稣基督,谦卑悔改而归向真神的人,神就在他的额上印上圣  灵的印记(弗  1:13)。然而,当人横心拒绝耶稣基督的救赎,亵渎天父的大爱,并圣灵的引导与光照,随从世俗(虽然那里有很多人),接受虚假宗教、无神论等,就要在头和手上,被印上敌基督的兽的印记。这印记就标志  着我们的灵界所属关系,决定着人永恒的去向。

某大国似从地中上来的那只土兽。它从西方洋兽那里引进了  那以无神论为基础的迷惑普天下的大红龙的理论体系,如同羔羊解开第二印时出来  的那匹红马:“(羔羊)揭开第二印的时候,我听见第二个活物说:‘你来!’就  另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此  相杀,又有一把大刀赐给他。”(启 6:3-4)因此,某大国这股红色势力出现以来,利用手中的那把“大刀”,夺取政权,杀人无数!

经上又说:“龙(撒但魔鬼)见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人(指以色列人)。……龙(撒但魔鬼)向妇人(以色列人)发怒,去与她其余的儿  女争战,这儿女就是那守 神诫命,为耶稣作见证的(指基督徒)。那时龙就站在海边的沙上。(反犹太主义和逼迫基督徒的势力要飘洋过海了)”(启 12:13、17)看看我们曾经所受过的教育,是不是站在反对犹太复国主义,又是给基督徒戴  上宗教迷信,帝国主义走狗,打成牛鬼蛇神而加以残酷批判、镇压的呢?这些事都  在我们这一代人身上发生了。

在被神恩待,基督化上千年的西方世界,那只满头都是亵渎名号的洋兽,已借着那些世间特别聪明的悖逆之子,在文化教育、政治经济、艺术传媒、宗教信仰等等,各个体系里面,以普世价值、政治正确等炒作手段设下天罗地网。如今也到  了要疯狂收网的时候了。因此,使我们看到许多西方人好像失去了正常的思维,到处掀起行毁坏可憎之事的浪潮。其实他们的背后的灵,就是敌基督。

亲爱的弟兄姊妹,正如主耶稣曾向我们明确地宣告说:“ 我已经胜了世界。” (约 16:33)所以,我们不必害怕,但要随时预备好,无论在什么样的处境,都能勇敢地为主做美好的见证。

                          –张但理牧师

脱离咒诅

亲爱的弟兄姊妹,主日平安!

在基督徒的信仰里,始终有一个困惑人的问题,就是如何面对“再犯  罪”的问题。有些基督徒甚至是大的教会,干脆选择回避,尽量避免言及罪  和神的公义,只单单地强调神的恩典。这样的逃避固然不可取,然而,在另  外一个极端,就是有的教会或个人又特别重看有关“罪”的问题,极端强调  基督徒的圣洁,以至产生出类似分离主义、苦修主义的思想和行为。到底应  当如何面对基督徒再犯罪的问题,是我们属灵生命健康成长的重要问题。

毫无疑问,“罪”是圣经中非常核心性的议题。从人类历史一开始,圣  经就记录了“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到  众人,因为众人都犯了罪。”(罗 5:12)起初伊甸园中所发生的祖先犯罪及人类历史悲剧性的开端,直到主耶稣基督降世,受苦,以至于死在十字架  上,就是为了要解决人类罪的问题。直到世界的末了,基督再来迎接祂的教  会,审判世人的日子,神要给人类彻底解决罪的问题。

世人的犯罪已是显而易见,不必再论。但蒙恩得救的基督徒应当如何面  对处理自己或他人又软弱、再犯罪的问题呢?华人教会由于受儒家以及佛家  “以修身为本”的君子圣人文化传统的影响,加上来华宣教士中敬虔派的影  响,导致华人基督徒很容易落入律法主义的泥潭难以自拔。这种状况的集中  表现为各种形式的“指责与定罪”,这是由于隐藏在人心灵深处的骄傲所产  生的错误。结果导致教会生活,要么假冒为善,要么灰心失望,挣扎矛盾,  苦不堪言。这是误解了基督的救赎之恩,回到律法主义的道路上,正如经上  所记:“凡以行律法为本的,都是被咒诅的。” (加 3:10)

弟兄姊妹,我们要准确把握,我们在神眼中完全的圣洁,是因信靠耶稣  基督的赦免而得来的,不是我们做到了律法的要求而有的结果。称义得救是  一个神恩赐给我们的地位,而并不表示我们已经立刻得到了可以完全战胜罪恶的生命能力,并活在不会再软弱犯罪的状态中,而是进入了一个旧生命开始死去,新生命开始成长的更新过程。既然是过程,就表示尚未达至结果。因此,高举敬虔主义的基督徒,其问题就在错把过程当结果。就连使徒保罗尚且承认:“这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心;若在什么事上存别样的心, 神也必以此指示你们。”(腓 3: 12-15)从上面两处划线加粗的经文中,使徒保罗到底认为自己“完全”?还是“不完全”? 这就是神学上被成为“已然未然”的救恩进程。

亲爱的弟兄姊妹,凡是觉得自己已经可以在圣洁上完全的人,即我们通常所  说的敬虔主义者,都把自己的目光定睛关注在自己或他人的道德行为上。这样的  人看似高尚而圣洁,其实是自以为是,且废了我主耶稣的救恩,最终陷入律法主  义的道路,跌入被咒诅的深渊之中。但那真心诚实信靠我主耶稣基督的人,是把  目光定睛在主耶稣基督和祂恩典的救恩上,正如经上所记:“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,  就当靠圣灵行事。”(加 5:24-25)

亲爱的弟兄姊妹,愿主借祂所应许永远住在我们里面的圣灵,在圣经的真理  中引导帮助我们,使我们准确把握,确定我们因信称义,已经从被定罪的地位上  得了释放;又加添我们信心和勇气,委身跟从祂,谦卑顺服,直到永生,阿们!

–张但理牧师

教堂

亲爱的弟兄姊妹,主日平安!

感谢神的恩典,我们澳洲的疫情虽然还没有完全结束,但已基本趋于平  稳,似乎“解禁”已是指日可待。如果没有特殊情况,疫情解禁之后,我们  教会的聚会地点将迁移到原会址的马路对面All Saints 圣公会教堂去。在我们尚未搬迁之前,先让我们对“教堂”有所认识,意义重大。

或许有人会说:“教堂就是教堂吗,就是基督教的宗教活动场所,有什  么好说的呢?”正是可能有人这样认为,我们才需要好好说说。好使我们能  正确认识“教堂”,而不至于走入误区而不自知。

首先我们要清楚知道,“教堂”是不属于圣经的。主耶稣在世的时候,  没有带领门徒建立一座教堂;祂从死里复活之后,也没有吩咐使徒去建造教  堂;新约圣经中也没有一处吩咐教会要建造教堂的经文。当然,圣经中没有  提及,不等于就是敌圣经的。我们首先说“教堂”不是圣经中所明文吩咐我  们要去建造的,意思就是“教堂”不是我们信仰中必须的。它是可有可无  的,视实际情况和需要而定。有教堂不是犯罪;无教堂也不是不属灵。

其次,我们不可把今天的教堂看做是“神的殿”。有些教会在崇拜聚会  开始的时候,要唱一首“上主在祂的圣殿中”。如果歌中所唱的圣殿指的是  他们聚会的教堂,那就大大的错误了!新约时代的教堂和旧约时代的圣殿完  全是不同的两个概念!如果硬要把教堂和圣经里的某些建筑拉上关系,那就  与犹太人的会堂有点类似。

我们要清楚,旧约里的圣殿是唯一的,不可有第二座!而且圣殿必须严  格按照神所指示的样式建造。因为摩西的会幕和后来的圣殿,其建造的意义  都是为要显明天上真圣殿的原理。现在圣殿还有吗?当然有!读希伯来书我  们知道,主耶稣复活升天,进入了天上的真圣殿;所以地上的圣殿就停止使  用,并彻底拆毁了。

第三,教堂也不是教会。因为在英文都叫 Church,因此常常会导致误解,以为教堂就是教会。其实,“教堂”所指的是一个特别为基督徒在  其中聚会的建筑物;而“教会”则是指被主耶稣宝血重价所赎回的那群人。这群  人(教会)可以在教堂里聚会;也可以不在教堂里聚会。初期教会,没有教堂,  他们大都在弟兄姊妹的家里聚会(参门 1:2)。大逼迫来临的时候,他们就在旷野,在山洞,甚至在坟茔里聚会。牧师被抓进监狱,在那里传福音,信的人就在  牢房里奉主的名聚会,于是,那里是牢房,不是教堂,但有教会。

因此,我们可以得出结论了:教堂是工具性的,本身并不具有神圣性,是拿  来“用”的;而不是“供”着的。

在漫长的教会历史中,建教堂的事很多,并且越建越大,越建越雄伟华丽。  很多教堂,都以厚重的石头为建筑材料,并且建筑的十分坚固。甚至有的教堂要  花上几百年的时间来建造。我们要想,这样的工程真是荣耀主名吗?

雄伟壮观的教堂能吸引人的注意,大概这是其很重要的正面意义之一。但我  们要想,如果复活的主给教会的命令中,第一个动作是“去!”,那么我们把教  堂建的那么坚固,还打算去吗?

其实我们也不难发现,很多高耸华丽的大教堂,四壁之内实际能容纳的人数  并不多。如果我们真的是一心一意地想以福音拓展主的国度,那么,这坚固的教堂四壁到底起到什么作用呢?更何况为要建筑并维护这样一座大教堂,要投入多  少人力物力?难道主耶稣道成肉身、死在十字架上是为了这个吗?

所以,主若赐给我们一个场所,我们就好好使用它吧,唯愿更多的人生命得  救,且在正道上长进,使主的心意得满足!

                        –张但理牧师

信心的旅程

亲爱的弟兄姊妹,主日平安!

基督徒的一生是一个信心的旅程,教会事奉也同样是一个信心的旅程。  整卷圣经的一开头,就记述了以色列人出埃及、经历旷野到进入迦南美

地的历史。透过那段历史的记述,使我们不难看出,那是一个信心、以及信  心操练的过程。在那个过程中,神要为祂所拣选的以色列人建立、归正且坚  固他们的信仰。

虽然以色列人是亚伯拉罕、以撒、雅各(以色列)的后裔,但当他们在  埃及生活了四百多年之后,他们对神的认识和信心,实际上是又混乱又软弱  的。从摩西在西奈山的荆棘火焰异象中遇见神、与神对话的内容可以看出,  在那之前他对神的认识也是很模糊的。于是,神亲自选择了出埃及的那样一  个过程来为以色列人建立正确且坚固的信仰。

其实,把以色列人从埃及带到迦南地,不需要一个月即可到达,却使用  了四十年的漫长过程。我们有理由相信,这四十年的历程,神是使用了最有  效的方式来操练他们,足见正确信仰的建立不是一朝一夕就可以完成的。

从一开始,神借祂的仆人摩西,把“耶和华”的名带到以色列民中间,  又告诉他们,拣选他们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的神,乃是创造天地独一  的真神。然后,神亲自为祂的仆人摩西的传讲作见证。借着赤手空拳、一无  所有的摩西,对决当时世界上拥有最强大国家机器的埃及王法老,通过在埃  及的十次灾难,击打埃及的势力和他们的假神偶像;如此,便奠基了以色列  人的信心,使他们有了抛弃在埃及几代人生活过的家园(虽然已经沦为了奴  隶),跟随摩西出了埃及。

虽然,从一开始起行就有神明显的带领(白天云柱,夜里火柱),但因  神所引导的路,在人按常理看来是“死路一条”,因此,整个过程全部需要  凭极大的信心,才能顺服跟随。以过红海为例:

当时从埃及到迦南地,唯一的道路是从地中海沿岸上去。但圣经却这样说: “法老容百姓去的时候,非利士地的道路虽近, 神却不领他们从那里走,因为神说:‘恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。’所以 神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。”(出 13:17-18)稍微有点地理常识的人都会知道,所谓“红海的路”,根本不是绕行多走一段路的问题;而是根本是没有路的问题。感谢神, 当时的以色列人凭着对神的信,顺从了,于是经历了过红海的伟大神迹,并亲眼看见埃及大军覆没海中的见证!

在接下来的历程中,神叫以色列人经历了无数次类似的神迹。虽然以色列人  常常因惧怕困难而想回埃及去;但神还是以各种各样的方式,带领他们前行。正  是经历了这样的过程,才使以色列人看到,耶和华神不仅仅是他们所风闻的神;  而是又真又活,大过一切困难的信实的大能者,是绝对值得信赖的对象。

亲爱的弟兄姊妹,我们今天的信仰历程,从形式上当然与当年的以色列人不  同;但原则和目的上却是相同的。这也就是为什么,在全过程中,神只设立单一  仆人的原则(也称为一只表原理)。试想,如果当时每件事都要凭他们的知识和经验,并加以讨论,再经民主投票来做决定,结果会是什么呢?  其实,我们有过这样的经历。几年前,在教会开同工会的时候,有同工就质问:“为什么世界上所有的公司都使用同样的原则(指人员聘雇),而我们教会  就不能采用呢?”这就是凭世俗经验而不凭圣经真理,以至于不能顺服的最典型  的例子。事实上,神的子民是透过神的仆人来顺从神,从而认识神、经历神,得  着信心,并使那宝贵的信心不断得到确认进而得以坚固。

–张但理牧师

唯独圣经

亲爱的弟兄姊妹,主日平安!

进入 2020 年,世界突然发生了巨大的变化,就连没有基督信仰的人, 也在传说似乎是世界末日要来了。根据圣经的预言,对照人类历史的发展,  使我们的确感觉到,虽然终结的那一时刻尚未临到;但基本可以肯定这应当  已经是末期了。

我们这些生活在“末期”的人,有许多优势;但也有极大的危机。

所谓优势,就是相比以前的人而言,我们有幸能回观整个人类的历史, 查验神救赎计划的过程,见证神话语的应验,体会神的大能、慈爱和信实。

而危机,则是在长期的历史进程中,沉积下来了许多“传统”(当然也  包括教会里的传统)。在客观上,我们被动地成为这些传统的继承者。由于  人类生命中的罪性,使得这些传统中,很大一部分是人类的精神垃圾(教会  的某些传统也是如此)。

因此,在这样的处境中,我们怎样才能更好地把握自己,分辨传统中哪  些是应当继承的、哪些是应当改正的、哪些是应当抛弃的,以保障我们不在  前人的错误上继续,同时又能面对新的挑战和诱惑,仍然能分辨是非,不被  引动偏离正道。弟兄姐妹们,“唯独圣经”是我们检验一切的标准。

“唯独圣经”的提法,是西方教会在中世纪后期,归正运动中逐渐形成 的观念之一。在后来,人们把改革思想归纳出五个“唯独”:1)唯独圣  经;2)唯独恩典;3)唯独信心;4)唯独基督;5)唯独神的荣耀。这些提  法主要是为要更正天主教会曾经偷偷把世俗的、甚至异教邪教的东西掺杂进  教会信仰中来的行为而提出的,这五个“唯独”也成为了归正教会的信仰基  础。

然而,当我们用心观察、思想这“五个唯独”,不难发现它们是有性质 区别的。即:唯独圣经与后面的四个唯独,就本质而言是完全不同的。  “唯独圣经”是对神向人类启示立约的独一性和权威性的认信;而后面的四个唯独,则是从圣经中归纳出来的人的神学思想,神的启示与人的神学,两者在权  威上有本质的差异!不应当并列齐观。

当年神借祂的仆人摩西启示立约的时候就曾明确地说:“所吩咐你们的话,你  们不可加添,也不可删减,好叫你们遵守我所吩咐的,就是耶和华你们 神的命令。”(申 4:2)当圣经启示完毕的时候,神再一次借使徒约翰强调:“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么, 神必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去什么, 神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的份。”(启 22:18-19)为什么 神要有这样的规定呢?这就牵扯到标准设立的权威性问题。如果人有权柄来修改圣经,那么就表示人的智慧  和权柄高过 神了,神也有说错话的时候,需要人来批判、修正或补充?这样, 问题就很严重了。

两千年的教会历史遗留下了许多传统和礼仪,有些是圣徒们留下来的宝贵的属  灵遗产,有些却值得我们反省丢弃,求神帮助我们,不把人的东西当作绝对的真  理来对待,就像人们所说的:绝对的事情绝对看,相对的事情相对看。

因此,亲爱的弟兄姊妹,我们今天的信仰的根基,就是神与我们立约的圣经,  “唯独圣经”是我们检验一切的标准,一切其它的都要从这个绝对的基本点出  发,都要经过圣经的批判和验证。我们要精准地把 神与人的位份、神的启示与人的神学辨明区分,这样,我们就不至于混乱而迷失了。

–张但理牧师

我们的依靠

亲爱的弟兄姊妹,主日平安!

我们中国人对“依靠”这个词并不陌生。我们常说:“在家靠父母,在  外靠朋友。”又说:“一个英雄十个帮。”这说明我们中国人很知道人的有  限性,来自自身之外的帮助是非常必要的。在人有限、需要帮助这点上,我  想大概我们大多数人也都没有疑问。因此,问题出在了:“谁才是我们的帮  助”上。这就是我们今天要和大家讨论的“依靠”问题。

在圣经所记录的以色列人的历史中,这个问题也是一个重要的议题,常  常被记录在圣经里。圣经明确地给我们看见,当人找错了“依靠”的对象,  其后果是极其严重的。

在这里,我要先请大家一同思考:“谁应当是我们依靠的对象?我们所 要依靠的对象,应当具备什么条件?”

我想,要成为我们的“依靠”,成为我们寻求帮助的对象,至少要具备  三个条件:1)有能力帮助我们;2)愿意帮助我们;而不会趁机害我们; 3)在我们需要的时候能及时提供帮助。如果大家同意这三个条件,就让我  们来对照分析一下,到底谁才有资格成为给我们提供帮助的我们的“依  靠”?

有人大言不惭地宣称:“我谁都不信,只信自己。”其实与这样的人已 经没什么好讨论的了。那就让他好好依靠自己吧。

现在让我们看看是我们以为的父母还是朋友符合、具备上面的三个条  件?例如父母。大概父母符合第二个条件,却不符合第一和第三个条件。那  么朋友呢?其实仔细分析起来,朋友是三个条件都不符合的。诗篇第 146 篇作者曾这样说:“你们不要倚靠君王,不要倚靠世人,他一点不能帮助。他  的气一断,就归回尘土。他所打算的,当日就消灭了。”(诗  146:3-4)然后直接宣告说:

“以雅各的 神为帮助、仰望耶和华他 神的,这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物,他守诚实,直到永远。”(诗 146:5-6) 为什么呢?很简单,只有创造天地万物的 神,才符合前面我们所提到的三个条件,可以成为提供帮助,成为人类依靠的对象。这个原则适用于任何人,或人类  团体,乃至国家和全人类。

当 神审判祂的子民以色列的时候,曾借先知何西阿说:“以色列的骄傲当面见证自己,虽遭遇这一切,他们仍不归向耶和华他们的 神,也不寻求他。以法莲好像鸽子愚蠢无知,他们求告埃及,投奔亚述。”(何 7:10-11)又借先知以赛亚说:“埃及人不过是人,并不是神;他们的马不过是血肉,并不是灵。耶和华  一伸手,那帮助人的必绊跌,那受帮助的也必跌倒,都一同灭亡。”(赛 31:3) 这就一语道破了问题的关键。

然而,人却在这个问题上常常犯错。正如 神借先知以赛亚所作的见证说: “主耶和华以色列的圣者曾如此说:‘你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平  静安稳。’你们竟自不肯。你们却说:‘不然,我们要骑马奔走。’所以你们必  然奔走。又说:‘我们要骑飞快的牲口。’所以追赶你们的也必飞快。一人叱喝,必令千人逃跑;五人叱喝,你们都必逃跑。以致剩下的,好像山顶的旗杆,  冈上的大旗。”(赛 30:15-17)

亲爱的弟兄姊妹,愿我们得着真智慧,无论在什么事上都谨慎而坚定地持守神  的话:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”(亚 4:6) 诗篇宣告说:“我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华  而来。”(诗 121:1-2)愿耶和华神是我们永远的依靠,阿们!

–张但理牧师

持守敬畏

亲爱的弟兄姊妹,主日平安!

这周我们来谈谈有关“敬畏”这个话题。在中文和合本圣经中,被翻译 成“敬畏”的这个词出现了近两百次;实际上,在原文圣经的希伯来文和希 腊文中,相关字词出现过上千次之多!足见“敬畏”这件事,在圣经的启示 中是何等地被重视。

圣经启示录中这样宣告:“第七位天使吹号,天上就有大声音说:‘世 上的国成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。’ 在 神面前, 坐在自己位上的二十四位长老,就面伏于地,敬拜 神,说:‘昔在今在的主 神,全能者啊,我们感谢你!因你执掌大权作王了。外邦发怒,你的忿怒也临到了,审判死人的时候也到了;你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了;你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。’” (启 11:15-18)请弟兄姊妹注意,这里最终能站在  神的审判台前,被  神所承认悦纳的人,是那些被称为:“敬畏你( 神)名的人”。我们知道,诸如信心、爱心、真理、忍耐、悔改、圣洁等,在基督徒的生命里都是非常重要的;但这些都要有一个基础,那就是敬畏。因此,当圣经要  描述将来在 神面前得赏赐之人,用一个最关键的词来描述他们,圣经选择了:“敬畏”。这非常值得引起我们足够的注意和重视啊!

首先让我们来看看“敬畏”这个词,在圣经中到底要向我们表达一个什么概念。无论是在希伯来语还是在希腊语里面,这个词都带有:畏惧、可畏、尊敬、郑重、威严等含义。这是什么意思呢? 神不是慈爱的吗?难道说 神是要我们害怕祂吗?

打个比方:电对我们的生活是很有正面意义的东西。它可以给我们带来光、热、信息、动力等等。电既然对我们有这么多好处,我们应当用怎样的态度来对待“电”呢?简言之:“敬畏”。电对我们的生活的确是很有帮助的;但电本身是有其规律的;而且这些规律是客观且不以人的意志为转移的。因此,当我们使用电的时候,必须心存敬畏,谨慎小心地按照它的法则来使用它。否则,有可能破坏它(例如:正负极短路),  或被它伤害(例如:在高电压时触电),甚至可能导致被电死。因此,一个合格的电工,需要经过专业且严格的训练。一个电工在操作的时候,就必须心存“敬畏”,认真仔细地按规则进行。这种心态是由于电和人客观的性质所决定的。而这样的敬畏之心,对人是非常必要的保护。

真正有价值的敬畏之心,一定来自于真知识。而与之相反的,则是由于无知、骄傲而产生的不自量力的狂妄和放肆。从上面所说对待电的态度,使我们不难理解,心存敬畏,严格训练,谨慎遵从法则而行,不是对我们的限制;而是让  我们自由。无知、狂妄、为所欲为的自由,最终会导致什么后果,可想而知,不必多说。

我们对待信仰的态度也是类似。这是由于我们所信的“ 神”与我们人类的位格并关系的性质的客观性而定的。这也不以人的意志为转移。使徒保罗在罗马书中对人类堕落的总根源阐述的很清楚:“因为他们虽然知道  神,却不当作  神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。…… 他们将   神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们。”(罗 1:21,25)

亲爱的弟兄姊妹,我们现今所生活的,是一个鼓励骄傲,竭尽亵渎之能,无知放肆的时代。人们把  神的忍耐和宽容当作可以放纵的机会。我们切不可与他们同流;求主保守我们,心存敬畏,且忍耐到底。阿们! (张但理牧师)