主日证道

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

愿荣耀、颂赞、尊贵和敬拜，都归给被杀的羔羊、我们的恩主耶稣基督，直到永远，阿们！作为创造天地万物的主，天国至高的掌权者，祂曾道成肉身，亲临人间，要来完成对人类至大至宝贵的使命：“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去……”（来 2:10）就忍受十字架的苦难，把这一切都成全了。就是这位主耶稣，在祂福音工作的起头， 就向普世的人类宣告了得进天国之人的条件或说特质，它浓缩为“八福”的信息。这正与澳洲政府，作为澳洲最高权威，向所有想要移民澳洲的人宣布移民申请者的条件类似。

前面我们已经与大家分享了此八福的前三福，用我们今天浅白的话说， 就是：

• 对心灵贫乏有强烈意识的人有福了！天国就是给这样的人预备的；
• 对人生彻底绝望而悲痛欲绝的人有福了！他们必能得到人生真正的盼望而且会喜乐满足；
• 内心柔顺，可蒙引导的人有福了！神必引导他归回天家，得以承受天国作为他的基业。

亲爱的弟兄姊妹，对照一下主的话语，看看我们的实际情况，是否符合这些条件呢？

今天让我们继续来探讨主耶稣所宣讲的“八福”之四。中文和合本是这样翻译的：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太 5:6）犹太人英文版圣经的翻译是：“How blessed are those who hunger and thirst for righteousness! for they will be filled.”

其实不难看出，八福之四的核心要点是“义，righteousness。”这是主耶稣对前“三福”的方向性指明；同时宣告进天国的条件：义。即：绝对无罪。

其实在这世上对自己有缺乏，甚至心灵贫乏有意识的人也不少见。屈原曾说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”孔子也曾说：“朝闻道，夕死可矣！”这都表明了这些人对自己无知的不安和对真理的渴求。然而，他们知道他们真正缺乏的是什么吗？“吾将上下而求索”，求索什么呢？

释迦穆尼王子，因见人生如苦海，想要找到普渡之路，随即抛弃王宫， 出去求道。他寻师访友，冥思苦想，最后，他宣称自己开悟了！于是开始传道说法，要普渡众生。

孔子想要通过“克己复礼”来达到天下大治的目的。

马克思主义者，想通过斗争，以达到共产主义的美好愿景。

犹太人因为有了摩西从神而领受来的律法，因此，他们想通过自己努力遵守律法而达到完美从而蒙神祝福的境界。

然而，圣经说了，客观事实也证明了，人靠自己的努力，想要达到自己生命的完美，是一个根本达不到的目标，也是永远也完不成的使命。正如罗马书上所说的：“律法既因肉体软弱，有所不能行的……”（罗 8:3）也就是说，人想要靠自身的力量，最后要达到神绝对的标准，那是一条根本走不通的路。因此，中国人才说：金无足赤，人无完人。

既然如此，很多人因对自己绝望而选择放弃，转而去寻求其它方面的满足，以填补自己内心的贫乏，麻醉自己对人生的绝望感。据说郑板桥的一句“难得糊涂”道出了许多人内心的不满与无奈。

然而就是在这样的时候，主耶稣却呼召说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太 5:6）既然无论人如何努力也无法达到神对绝对之义的要求，那么饥渴慕义还有什么意义呢？如果一个人明明知道凭一己之力根本无法追求到的义，却仍然在如饥似渴地追求。那么，他就必然在自身的不可能性之外寻找机会了。因此，那些如饥似渴，寻求解决无法摆脱的罪的人，有福了，创造天地的主应许，要使他们得到满足。正如经上所记：“神的义在律法以外已经显明出来。”（罗 3:21）

–张但理牧师

1. 诗歌练唱：教会定于每月第二个周六晚上 6:00开始，在教会大堂有圣诗练唱聚会，从本周六（5 月 8 日）开始第一次。敬请有领唱服侍的弟兄姊妹务必参加，其他弟兄姊妹，特别是想要在诗歌敬拜方面有所操练的肢体，都欢迎参加。具体时间安排：6:00 开始晚餐聚餐（选项），请带你的美食来分享；7:00~8:30 圣诗练唱，9:00 之前结束。
2. 特别通知：5月 23 日（主日）中午，本堂英文组将举办“五旬节”聚餐庆祝活动，大约在上午 11：00 开始，地点在本教会厨房大厅，费用为没人$20。英文不设翻译。有感动参加的弟兄姊妹，请于 5 月 16 日之前向张师母报名（以便统计人数，预备午餐）。如有感动参与午餐制作的，也请与张师母联系。
3. 周间聚会：周二晚上 8:00开始圣经概览，《马太福音》概览； 周四晚上 8:00 开始，教会祷告会；周五上午 10:00 开始，查经班，本周将查考《哥林多前书》第三章。目前所有周间聚会仍然都在 ZOOM 上进行。会议室号码：8156943562，密码 007007。
4. 茶点团契：原本计划从本周开始在我们主日聚会后可以有茶点分享，但鉴于目前疫情有反扑的可能，境外的疫情形势仍然严峻，澳洲隔离酒店又有确诊病例，所以招待组的弟兄姐妹们建议，我们暂缓开始主日会后的茶点和家庭小组重开。也请弟兄姊妹继续为疫情严重的国家祷告，愿主怜悯。

• 渴慕真理：教会查经班重开以来，参加的弟兄姊妹较少；主日崇拜聚会的参加情况也不太乐观。我们不是为了追求参加的人数，而是顾念弟兄姊妹灵命的需求。如果我们不保持对主真理的渴求，就极有可能软弱甚至偏离。所以，我们要彼此代祷，警醒守望，互相鼓励，渴慕真理，不停止聚会，竭力保守自己在主的正道上。
• 彼此顾念：主设立教会，使我们成为神家里的人。我们彼此间的关系， 是互相关爱、鼓励和扶持的关系。当我们常常在祷告中彼此顾念，就会在实际生活中彼此帮助，主也在其中悦纳、施恩和赐福，因为主说： “无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。” （太 7:12）

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

我们借前两次的《牧函》与大家分享了关于主耶稣所宣讲之“八福”的前两福：“虚心和哀恸的人”。这两点都指向人类的内心对自己真实状况的理解、认识与反映。经上提醒我们：人不可自欺（参林前 3:18）。但在漫长的历史长河中，由于人的生活是痛苦的，无奈的，甚至是绝望的，恐惧时时地围绕着我们，人对自己的人生找不到答案，寻不着出路，但要真的直面惨淡的人生，又实在太痛苦了。试想，如果一个人，整天活在觉得自己极其不堪（poor in spirit），又极其绝望而天天哀恸，这样的人生怎么过呀！所以很多人开始选择自欺。只要自己活得快乐就行，其它的顾不了那么多了。这是不是大多数人的真实写照呢？！然而，这自欺的心态，却正是使人错失人生最大福气的原因。

因此，新约圣经一开始，圣灵就感动使徒马太借记录主耶稣的话，提醒人类，不要在自欺中迷失了自己；要真实地看清自己的处境和状况，知道自己的需要，才会去寻求而得到满足。这是爱我们的天父上帝对我们最重要的提醒，且发表在新约圣经主耶稣一切正式讲论的开头。人要保持这种对自己真实状况的清醒而准确的认识，从而产生对主完全的委身和信赖，直到行我自己一生的路程。

今天，我们要分享主所宣讲的“八福”之三，中文和合本是这样翻译的：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太 5:5）在犹太人的英文译本中是这样翻译的：“How blessed are the meek! for they will inherit the Land!”首先值得注意的是，这里的“地土”是有定冠词加大写的。这就表明所指的不是普通的地土，而是那个特殊的地土，即神所应许给祂子民的永远的居所，即我们所说的天堂，永远在天上的家乡。其实这也就是指生命得救，进入天国，都是相同的概念，只是不同的说法而已。现在我们要来讨论问题的关键：温柔的人，这到底是指怎样的人呢？为什么温柔的人必要承受地土呢？“温柔”与“承受地土”有什么关系？主耶稣讲这话，在祂的心里到底是什么意思呢？

“温柔”这个字的希腊文解释是：温和、谦卑、细心。虽然在新约圣经里仅出现过四次，但是都在很重要的位置上。

第二次出现这个字是主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和 谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太 11:28-29）这节经文中的“柔和”所用的，就是这个字。这是主耶稣自己对祂自己的评论。

第三次出现，也是对主耶稣性情的描述，当主耶稣骑驴进耶路撒冷的时候，圣经说：“这事成就，是要应验先知的话，说：‘要对锡安的居民（原文作“女子”）说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔 的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’’”（太 21:4-5）

第四次出现，是在使徒彼得的书信里，用来描述女性圣徒的美好特质：“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。”（彼前 3:4）

因为在中文的语言习惯中，“温柔”这个字主要是用来形容人的性格：温和没什么脾气，较好相处。但圣经这里的“温柔”所强调的重点却不在这里，而是指温良柔顺的品性。其相反的意思大概可以认为是：桀骜不驯，刚愎自用，拒受劝解，不被引导，一意孤行。

这样我们就比较容易理解主耶稣宣讲的这句话的思想，是指谦卑受教，可被引导的意思了。因为，当人意识到自己的贫乏，有要得安慰的心， 再加上柔顺可被引导的性情，就可以蒙神引导，归回天家了。相反，如果一个人骄傲自满，自以为是，拒绝引导，那么他就很困难蒙恩而回归天家了。

亲爱的弟兄姊妹，我们要在神面前好好反省自己。因为当今的社会，就是鼓吹个人主义，相对主义，否定权威等，就是要达到拒绝被引导，最终以致不能蒙神赐福的目的。扪心自问，我们的情形如何呢？

张但理牧师–

亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

时间真快啊，一转眼，四月份就要过去了！有人问我，当主再来的时候我们最好都在干什么？我说：“最好是该干什么就干什么。”其实我想，主所要的，是我们这个人，我们是怎样的人很重要，而不在乎我们在做什么事。以前常与弟兄姊妹提起定位思考的问题，即：要常常思想我们是谁。在主耶稣所讲的警醒之仆人的比喻（参太 24:42-44）中，那警醒的仆人时常保持警醒，主要不是因为他估计什么时候主人会来，要作出点什么样子给主人看，而是知道自己是仆人，保持警醒侍奉乃是份内的事，应当是常态，与主人什么时候回来无关。主耶稣之所以不让我们知道祂何时回来，就是要我们认同自己的身份，忠心于我们的使命，这要成为我们生命的自然常态，这样就对了。好了，言归正传。

借上周的牧函，我们分享了主耶稣所宣讲的八福之一：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”这旷古奇宣，使我们知道主耶稣道成肉身的目的，就是要拯救人回归祂的国。而能够被主所拯救之人的第一个重要特征就是：“自己感到，或意识到自己的灵命贫乏。”因为只有这样的人，才会有追求灵的满足的愿望和动力。主耶稣应许，要使这样的人得着满足，并把祂的国赐给他们。这么重要的信息，就这样看似简单，甚至以极其平淡的方式表达了出来。正如老子所说：“大音希声；大象无形；道隐无名。”（参老子第四十一章）。让我们细细地品尝这么简单之宣告，其中所蕴含的丰富、奥秘并使我们蒙福的应许。

今天我们来探讨，主耶稣所宣告的“八福”之二，和合本中文圣经是这样翻译的：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太 5:4）犹太人的英文版圣经翻译为：“How blessed are those who mourn! for they will be comforted.”这是否与我们很多人对人生的理解很不一样？甚至不可思议的相反？

首先让我们来看看“哀恸”这个词是什么意思。它在希腊原文的意思是：悲叹、悲伤、哀悼，很多时候特指在葬礼上追思逝去之人时的极大的悲哀和恸哭。在这样的悲哀中，实际隐藏着一种成分在里面，那就是“绝望感。”因为人死了，乃阴阳两界，是为永别，那种绝望性的悲伤。为什么这样有福了呢？这样的人现实生活中多吗？我们是这样的人吗？

不仅如此，主耶稣还在路加福音里宣告了相反的情形：“你们喜笑的人有禍了，因为你们将要哀恸哭泣。”（路 6:25）我们把主耶稣的这一反一正两处经文放在一起对比，祂到底要表达什么意思呢？

我想，至少我们可以体会到以下的意思：

在第一福中，那些对自己灵命贫穷有意识的人，是最可能被主耶稣拯救的人。在第二福中，就是对人生彻底绝望的人，是最有可能被主耶稣重建盼望的人。这的确是给我们带来了很颠覆性的观念。

其实，细想想，人生的确是一场毫无指望的大悲剧：在自己的哭声中开始，在别人的哭声中结束。整个过程充满了压力、恐惧和失望。最后，每个人所要面对的，都是死亡；而且什么时候要面对死亡，没有人知道。因此， 圣经有一卷书，是专门来探讨这个话题的，那就是以色列最享荣华的君王所罗门所写的《传道书》。这位伟大的君王，年老的时候，感叹虚空的虚空， 凡事都是虚空，人在日光之下的一切努力都是捕风捉影，毫无意义。他也感叹，死亡对任何人都一样，甚至与牲畜也没什么分别。看明人生的虚空（中国人叫看破红尘）的人往往有三种可能的选择：1）回避此话题，选择随大流，不作为，美其名曰：潇洒走一回。2）努力争取观感上的满足，以现实的成就来满足自己。3）选择冷静真实地直面人生，从根本上渴求答案。毫无疑问，第三种人是痛苦的，正是主耶稣所说的：“哀恸的人”，但主的应许，是让他得着安慰，即：给他的人生圆满的答案。我们知道，这答案就是能走过死亡，进入永生的耶稣基督的福音。

–张但理牧师

• 团契生活：由于疫情，使我们的许多聚会不得不在线上进行，这样严重影响了我们弟兄姊妹的肢体关系。圣经上说，教会是永生神的家（提前3:15），又说：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前 4:7-8） 因此，我们要祷告，求主怜悯帮助我们，好好加强我们的团契生活，使我们从主那里所领受的生命，和彼此相爱的命令，切实地在我们彼此之间的关系中见证出来。
• 为有需要的肢体代祷：在主耶稣教导门徒祷告的“主祷文”中有一句说：“我们日用的饮食，今日赐给我们”（太 6：11）。就连主耶稣的祷文中也没有忽略我们每日生活的需要。因此，我们也当为弟兄姊妹每日生活中的各样需要彼此代求，仰望主耶稣的怜悯，施恩解决我们实际生活中的各样困难和挑战，特别为身体有软弱病痛的、面对子女教育挑战的、家庭不能团聚的、经济有困难的、读书有很大压力的、心灵孤单苦恼的和因身份问题不能安定生活和工作的，等等，一一求主怜悯施恩，求主拯救，早日脱离诸般困扰。

2. 查经聚会：从上周开始，教会周间的查经班已恢复正常。周二的圣经概览班已开始新约概览的讲解学习。要来的周二（4月 27 日）晚上，开始马太福音概览，鼓励弟兄姊妹安排时间参加。特别是刚刚信主的弟兄姊妹，请尽量抽时间参加。请注意：周二晚上的圣经概览聚会的开始时间，已改为：8:00pm，另外，周五上午的查经聚会，本周内容是哥林多前书第二章，经文内容对我们今天的信仰和实际生活都特别贴切而重要，鼓励弟兄姊妹尽量安排时间参加。不能现场参加的肢体，也鼓励找机会听聚会录音。目前所有查经聚会，还是在Zoom 上进行。会议室号码：8156943562，密码 007007。
3. 茶点团契：感谢主，从下主日起，我们可以在崇拜聚会之后有茶点团契时间了。因此，聚会之后请大家不必急着离开，鼓励大家多留一会儿， 享用茶点，彼此团契交流。四点种后，谈话请移步大堂，茶点停止。
4. 开放家庭：随着疫情的进一步缓解，家庭聚会基本已经完全放开，因此我们的小组聚会也将可以逐渐恢复正常了。如果有愿意开放家庭的弟兄姊妹，请与张牧师联系商量小组聚会事宜。